哲学小辞典马克思哲学部分-第36章
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虚无主义在政治上表现为无政府主义。它否定阶级斗争和社会革命，反对国家权力，反对无产阶级专政以及一切组织性和纪律性。列宁在《合法派和反取消派的对话》一文中，曾把无政府主义和知识分子的虚无主义相提并论。另外，在批判伯恩施坦的机会主义的虚无主义时，列宁说：“表现出这种虚无主义的人，不是无政府主义者，就是，资产阶级自由派！”（《列宁全集》第四卷241页）
在文化艺术上，虚无主义对历史的遗产、民族的文化不作具体分析而一概否定。例如，在我国曾有人盲目崇拜西方医学、艺术等，甚至主张“全盘西化”，否认祖国的宝贵遗产及民族特点，不愿意去研究和发展中国的东西，这就是一种民族虚无主义的态度。在毛主席提出的“古为今用，洋为中用”、“推陈出新”的方针指导下，我国革命样板戏创作的成功，中西医结合，针刺麻醉及中药全身麻醉的研究成功等，都是对崇洋思想和虚无主义的有力批判。
在帝国主义和无产阶级革命时代，虚无主义是垄断资产阶级腐朽、没落、颓废思想的反映。反动统治者利用它来腐蚀人民的斗志，反对无产阶级革命，因而必须彻底批判。
虚无主义于十九世纪中叶开始流行于俄国。当时俄国资产阶级知识分子中年青的激进分子，反对封建专制的政治压迫，对当时的封建关系、社会秩序、道德观念等，采取全盘否定的态度，自称为“虚无主义者”。这种虚无主义在当时具有一定的进步作用，它同后来机会主义者的虚无主义是有区别的。
形式主义 是一种资产阶级的形而上学思想方法和恶劣作风。
形式主义者割裂形式和内容的内在联系，认为形式是决定一切的，内容是无足轻重的，片面地夸大形式的作用，抹煞了内容对形式的决定作用。例如，他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏，就是绝对的坏，一切皆坏，所谓好，就是绝对的好，一切皆好。形式主义者抹煞了内容的作用，根本不懂得事物的内部规律性，总是在片面性、表面性和主观性上打圈子，并力图哗众取宠，所以是一种华而不实、自欺欺人的恶劣作风。
毛主席在《整顿党的作风》、《反对党八股》等报告中，深刻地批判了叛徒王明之流所传播的形式主义，这就是主观主义、宗派主义和党八股。这种幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑筋的形式主义方法，“一方面是五四运动的积极因素的反动，一方面也是五四运动的消极因素的继承、继续或发展”。（《毛泽东选集》一卷本789页）毛主席还指出这种作风是害人害己、极不利于革命，甚至是祸国殃民的，因而号召大家，要像“老鼠过街，人人喊打”那样，来肃清这种恶劣作风。
一切反革命两面派总是竭力玩弄形式主义。叛徒、卖国贼林彪卑鄙地利用形式主义来歪曲和反对毛泽东思想，并借以掩盖其极右实质。在形式上，他打着“高举”、“紧跟”的幌子，并高喊“不理解的也要执行”，装出一副“跟得最紧”的样子，实际上却千方百计地进行反革命阴谋活动，妄图发动反革命武装政变，篡夺党和国家的最高权力。
在革命队伍内部，形式主义对工作的危害也是很大的。毛主席早在一九三〇年就严肃地指出：“不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。”（《反对本本主义》）我们要深刻领会毛主席这一指示的重要意义，在三大革命斗争中自觉地克服和防止形式主义。只有刻苦攻读马列著作和毛主席著作，不断提高识别能力，才不致为反革命两面派的形式主义所蒙蔽和欺骗。
自然辩证法 是关于自然界运动发展的普遍规律的科学。马克思主义认为，自然辩证法的基本任务，是以辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点去研究自然界的辩证发展过程以及人类认识和改造自然界的辩证法。它主要研究物质及其存在形式——运动、时间和空间，各种物质运动形式及其辩证关系；研究自然界的发展史（如天体、地球、生命的起源与演化和人类起源的一般规律），研究自然科学与生产斗争、阶级斗争、科学实验的辩证关系，认识自然和改造自然的辩证关系，研究人们在工业、农业、医疗卫生、科学技术等革命实践中的辩证法等等。
自然辩证法是在同唯心论和形而上学的斗争中产生和发展起来的。十九世纪中叶，近代自然科学取得了一系列的成就，特别是三个伟大的发现（能量守恒与转化定律、细胞学说和达尔文进化论），揭示了自然界的辩证性质。但是，唯心论和形而上学仍然盘踞着自然科学领域，“宇宙热寂论”、“生命力论”、“物种不变论”等到处流行，使理论自然科学处于混乱状态。马克思、恩格斯以唯物辩证法为锐利武器，总结了十九世纪自然科学的新成就，批判和改造了旧的自然哲学，批判了当时占统治地位的形而上学自然观以及各种形式的唯心论，创立了唯物主义的自然辩证法，使自然观产生伟大的变革。自然辩证法与旧的自然哲学根本不同，它“是严格科学的以实验为依据的研究的结果”；（《马克思恩格斯选集》第三卷454页）它科学地系统地反映了自然界的辩证性质。此后，列宁和毛主席又在批判唯心论和形而上学的斗争中，总结和概括当时自然科学、生产斗争和科学实验的最高成就，继续发展了自然辩证法。
毛主席指出：“对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）自然辩证法认为，自然界是客观存在的物质世界。整个自然界，从最简单的机械运动到物理、化学、生物运动，一直到人，都存在着矛盾，都是按对立统一的规律运动着、发展着、变化着。自然界的矛盾是无限的、多样的。“自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。”（《矛盾论》）自然界各种物质运动形式之间，都是互相依存和互相转化的，但又是本质上互相区别的。各种物质运动形式都有其特殊的矛盾，它们是各门自然科学的研究对象。
自然辩证法是无产阶级认识自然和改造自然的唯一正确的世界观和方法论。它是各门自然科学最基础的理论。自然辩证法与自然科学是指导与被指导的关系。只有以自然辩证法为指导，自然科学、生产实践和科学实验才能取得新的成就。搞自然科学的，要学会用辩证法。我国解放以后，特别是无产阶级文化大革命以来，广大工农兵群众和革命的科技人员，在毛主席哲学思想的指引下，在各条战线上取得了巨大的成就。例如工业战线上的大庆和农业战线上的大寨，是正确运用毛主席哲学思想取得显著成绩的典型，那里充满着生动活泼的辩证法。随着实践的发展，将越来越显示出自然辩证法的无比威力。反之，离开了自然辩证法的指导，不仅会阻碍自然科学和生产实践的发展，而且会走到唯心论和形而上学的邪路上去。正如恩格斯所指出：“蔑视辩证法是不能不受惩罚的。”（《马克思恩格斯选集》第三卷482页）历史的经验充分证明了这一真理。
自然科学的物质结构学说 自然科学的物质结构学说是研究具体的物质结构，它与哲学上的物质概念不同，但又是受一定的哲学思想支配的。
自然科学的物质结构学说经历了漫长的发展史。古代人往往从宏观上去考察物体，了解一些物体的外部形态，对物质结构的认识是笼统的、表面的，带有不少猜测成分。从十五世纪以后，随着资本主义生产的发展和近代自然科学的兴起，人类对物质结构的认识逐步具体深入了。
从十八世纪六十年代到十九世纪初，资产阶级的工业革命推动了科学的发展。十九世纪初，英国的道尔顿提出了科学的原子论，认为一切物体“都由无数极微小的质点或物质的原子所组成”。接着又有人把由不同原子结合成的微小的原子集团，叫做分子。原子构成分子，分子构成物体。这表明人类的认识从宏观物体进到物体内部分子、原子的层次，是对物质结构认识的一大进步。
十九世纪末二十世纪初，电能的广泛运用，促使人们发现了电子和放射性现象，说明原子是可以破裂的。一九一一年，自然科学家根据实验的结果，提出了原子的有核模型，指出原子是由原子核和围绕核作高速运动的电子所组成。在这以前，人们还发现了电磁场，它也有能量、动量、质量等物质属性，连续分布在带电体的周围，表明物质除了以间断的粒子的形式存在之外，还以连续的场的形式存在。原子核和电子是靠电磁场联系在一起的。这就进一步把人类的认识带到了原子内部更为深入的层次，这是继原子论之后的又一大进步。
当时，不懂得辩证法的自然科学家被物理学的这些新发现弄糊涂了，错误地认为“物质消失了。”列宁在批判这种错误时指出：哲学的物质概念永远不会消失，“任何关于物质构造及其特性的科学原理都具有近似的、相对的性质”。（《列宁选集》第二卷267页）一九三二年，人们果然发现原子核是由质子和中子所组成。电子、质子、中子等等，统称为“基本粒子”。人类对物质结构的认识又进入了更深的层次。随着生产力的提高，科学的发展，人们先后又发现了几百种“基本”粒子。这种粒子既有间断的粒子性，又有连续的波动性，人们又叫它“波粒子”。列宁早已指出：“电子和原子一样，也是不可穷尽的”。（《列宁选集》第二卷268页）“波粒子”同样不是构成物质的最小单位，还可以分下去。近年来，人们通过电子撞击质子的实验，发现质子内部有空隙，这个空隙已经显示出质子可分的曙光。
二十世纪五十年代，日本物理学家坂田昌一在辩证唯物主义的指导下，提出了重子—介子族的复合模型（即坂田模型），为自然科学工作者运用辩证唯物主义树立了一个范例。我国的物理学工作者于一九六六年，以辩证唯物主义思想为指导，提出了强子结构的“层子模型”，表明了物质结构是由无限系列的层次构成，而人们对它的认识又可以无限地深入下去。这是对物质结构认识取得的新的可喜的成果。
人类认识物质结构的历史充分说明，物质世界是无穷无尽的，物质是无限可分的，人类在实践中对于物质结构的认识也是无限的。它宣告了妄图找到不可再分的“物质的始原”这种形而上学思想的破产。只有坚持唯物辩证法，才能在深入认识物质结构上作出新贡献。
吸引和排斥 自然界一切运动的基本形式。吸引是指物体间的互相接近、互相结合；排斥是指物体间互相分离、互相抵抗。
恩格斯指出：“一切运动都存在于吸引和排斥的相互作用中。”（《马克思恩格斯选集》第三卷493页）自然界的各物体间，既存在着吸引，又存在着排斥。物体之间由于吸引必然相互接近，由于排斥又必然相互分离。正是这种吸引和排斥的对立统一，构成了自然界的各种运动。例如，在天体中，太阳系的形成和发展过程，就表现为吸引和排斥的相互作用；在地球上，物体的机械运动归根到底是由反抗地球引力的排斥和地球的吸引构成的；在化学中，化合和化分实际上就是原子间的吸引和排斥。其他像接近和分离、收缩和膨胀。凝聚和扩散、吸收和辐射、聚变和裂变、同化和异化等等，都是吸引和排斥在各种运动形式中的具体表现。
吸引和排斥是对立的统一，是自然界自身固有的一对矛盾。“宇宙中有一个吸引运动，就一定有一个与之相当的排斥运动来补充，反过来也一样”。（《马克思恩格斯选集》第三卷493页）对于整个宇宙来说，一切吸引运动的总和与一切排斥运动的总和是相等的，二者总是互相并存，互相补充，互相平衡。但是，在宇宙间某一局部范围内，吸引和排斥并不一定是平衡的，某一方占优势的情形是存在的。例如，在太阳上排斥运动就占优势，而地球则是吸引运动占优势的场所。
在吸引和排斥的矛盾运动中，“排斥通常是过程的主动一面”，而“吸引是过程的被动一面”。（《马克思恩格斯选集》第三卷493…499页）太阳不断地辐射热量，这就是排斥。没有这个排斥，地球上的一切运动就要停止。所以排斥往往是主动产生运动的一面。地球对物体的吸引作用，就是使物体最后静止在地面上，所以吸引运动往往是被动产生运动的一面。
吸引和排斥在一定条件下天可以互相转化。恩格斯说：“物质的分散有一个界限，在这个界限上，吸引转变成排斥；相反地，被排斥的物质的凝缩也有一个界限，在这个界限上，排斥转变成吸引。”（《马克思恩格斯全集》第二十卷587页）例如当水处于汽态时，水分子之间的排斥大于吸引；而当水处于固态时，水分子之间的吸引就超过排斥。
在吸引和排斥的关系上，有两种错误的观点：一种认为，吸引和排斥最后会互相抵消；另一种认为，所有的吸引最后集中在一些物体上，而所有的排斥最后则集中在另一些物体上。这两种观点都是形而上学的。恩格斯指出，从辩证法的观点看来，这两种情况都是不可能的。吸引和排斥作为对立的两极是存在于自然界的一切物体中，既不可能绝对分离，也不可能相互抵消，正如一块磁铁的南北两极既不能绝对分离、又不能互相抵消一样。
能量守恒与转化定律 十九世纪自然科学的三大发现之一，是自然界重要的普遍定律之一。
能量是物质运动的表现，是物质运动的量度。自然界存在着各种物质运动形式，相应地也存在着各种形式的能量，如物质作机械运动就有机械能，作热运动就有热能，作电磁运动就有电磁能，作化学运动就有化学能，作核运动就有核能等等。
这个定律包括量和质两个方面。量的方面是指物质运动的总能量是始终不变的，既不增加，也不减少；各种形式的能量转化，是按照一定的数量关系进行的，失去一种运动形式的一定能量，必然产生另一种运动形式的相当的能量。如427千克米的机械能可以转化为一千卡的热能，一焦耳的电能可以转化为0。24卡的热能等等。质的方面是指各种形式的能量可以互相转化，物质的一种运动形式转化为另一种运动形式的能力是永恒的，是运动着的物质本身所固有的，既不能创造也不能消灭。例如，当煤燃烧时，化学能就转化成热能；用这种热能来发电，则热能又通过发电机组转化成电能；用电来开动机器，则电能又转化成机械能等等，这种转化能力是物质本身所固有的。
人类对能量�
