越尘集-第21章
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二麻子：
谁说佛法对治病“毫无办法”？您这话说冒失了吧。反过来，
您能说朱老师对一切病都有办法有效果都能治好？怕不敢这样说
吧。长寿健康是好的。我也这样说呀。能帮人减少痛苦是好的，
谁说不好了？长生就不必想了。自主命运也是妄想。佛门得解脱
的大成就者们，嘻嘻，根本不用那个我执去主命运。
净藏：
朱老师自悟的无为法，其实也是受佛经、佛相的启发而来，从治
病入手，并没有停步在治病键身的阶段。无为心法的内容已经进
入明心见性的探究，修行从土性观到水性观、到风性观、火性观，
到音性观乃至空性观，朝着见性成佛的道路在前进。这样的外道
也是太少见了吧？
二麻子：
千万别把不究竟的当了究竟。朱老师自己悟的是“无为法”
吗？净兄翻翻佛典，看看什么算无为法吧。您许朱老师“朝着见
性成佛的道路在前进”，我希望是真的。从广义上说，也说对的，
一切众生究竟成佛，所以，早也罢晚也罢，都是朝那方向走。嘻
嘻。但若说这就是依佛陀所教的方向走了，我怀疑。我不怀疑的
是，他走的是善道。
那类您所谓的“无为法”，嘻嘻，俺也悟出来过，也用过，
也有效。不过效果依然有局限。那不是佛门解脱的无为法。以这
个当佛法，正是你说的，“只有方便，不导入究竟，得少为足”。
由“渡到哪里去”谈起
麻子本来想写个贴子大大称赞一风兄提到的＊老师：这位老
师的许多做法非常朴实有效。但贴子没能写下去，原因是麻子同
时看到这位老师有好多作法让麻子不解。但不管如何，麻子觉得
＊是位值得尊重的人，所行是善道。至于是不是菩提道，麻子有
疑，不能明确。坛上同修们提了些问题，一风兄有暇是不妨问问
老师答答大家，也好释你我大家之疑。
先从“渡”谈起。
关于“渡”，依佛法，是为超越六道轮回三有苦海，初说有
两种：
1、阿罗汉证不受后有。
2、菩萨证轮涅不二而不舍众生。
这两种渡，都不是“被渡”──别人插不上手。勉强可说是
“自渡”。而且，都谈不到“渡到哪里去了”──此非正问。
后来，“渡”义被推广了一下，把
3、能往生净土也称为渡──因往生净土虽非立刻超越轮回
但保证一生成办。所以推广得也算合理。这种渡，就有别人插手
的可能了：如能在关键时刻得大成就者相助，当事者可能会有巨
大甚至决定性的改变──套俗话，可说被渡到净土去了。
再后，“渡”字又被推广了：
4、把改向六道中更善之道也称渡。
如渡人上天，渡鬼得人身等等。这个推广，可就大大违背佛
法本意，不能超六道根本不能算“渡”。然而能这样“渡”和
“得渡”仍是好事。
“渡”的最新推广更有趣，其意在可解不可解之间。举例说
明吧。
若甲乙争斗不息致使双方无心它顾，耽误正事，此时若有大
佬出头调解双方得息争斗，大佬无疑是大善行，功德无量。设从
此甲乙各归家乡做其本行，按今天广义“渡”法，竟是甲乙均
“被渡”到己家去了！特别甲乙中有一方非人时，此今日广义
“渡”更是常被用到。不妨权记作第5种“渡”。
一风兄，您＊老师的“渡”属哪类呢？肯定不是一二类，一
二类根本没有“被渡”的。是三类吗？麻子不能肯定也不能否定，
存疑。但，依佛教诸经典及个人经验，想这样就渡众生登诸佛净
土，怕没那么容易。一风兄不妨在老师处问个清楚。若是四类的
渡，＊老师也甚值得尊敬，必竟在修行中能“趋向善处”。但已
远比不上“趋向苦边”。若仅是第五类的“渡”，＊老师依然会
甚得麻子尊重──人世间的尊重。
一风兄颇鼓励同坛坛友去与贵师“印证”。不知您或您老师
要印证什么，能说得明白点吗？
另，您贴子所涉甚多，不妨一点点来讨论。关于您老师及＊
功，您谈了好多因果方面，就接着谈。
因果本身，并非佛法与外道的分界，有些外道也接受并宣传
因果。佛法于外道不共处，在于直示因果虽显现而无自性，即空
性。若背离此点，就不能导致解脱。当然，不见得每个佛门弟子
都已真的接受了，体验了甚或实证了空性。但佛门弟子将目标定
在实证空性（此亦即利益一切众生！）上，一时能力不够做不到，
那就不断努力下去。努力的方式方法包括了修学空性智慧，愿行
菩提心等等。其中行菩提心的修学，其实与您讲的您老师的很多
行为从表相上不可分别──话怪是因为，后面的目标未必（但也
未必不）一致。比如，考工考理都要学数学，但由学数学不能确
定考什么科。当然，能教人把数学学好对考什么都大大有益，此
之所以麻子尊重您老师。
再讲因果相。一切众生无量劫来因果纠缠复杂难解，非实证
佛位不能正徧知。凡夫不是不能知因果关系，只是所知有限。对
人来讲，此世记忆所及的因果可知。有些其他生命可知的多些。
但，这只是量的差别，相对无量劫的因缘，这都是无穷小片段！
单靠对这些小片段的了结去解因果，实在是比愚公移山难得多─
─这里可没上帝能帮忙。更何况“解”也是因缘的积累──造。
所以，这些作法有它一定的作用，但千万别高估了这些做法本身
──麻子对这些作法评价其实并不很高，反而是对肯不计辛劳地
为他人排忧解难的精神十分敬重。如果过高估计这种“解”的作
法本身，麻子就要怀疑在根本见上尚大有需要提高之处。
顺道提一句，“菩提”其实没有真假，“功”有成就有坏─
─无论是练出来的还是行出来的。只要常见不破，善行只能升天
道，不过这也相当了不起，麻子还是要赞叹。对在行上做得不够
的佛门弟子，包括麻子自己，真该在行相上多向您的老师学习。
所以，归根结底，麻子还是在等着听您老师及他所沟通的
“高层次”对菩提心空性的讲解。
二麻子敬礼
自己做眼活出一片天地来
zn：
我想我是到了一个危急的时候了，现请求你们的救助：麻叔，
或其他能行的人，或你们知道的大约能行的人也请转告，请求大
家的帮助！我想这个世界上有知人根由的人（我也坚信弥陀说言，
命终称号即得往生），这个时候能知的人来救助我是最适宜的，
您能回复我很高兴，能留个什么联络的谈谈吗（聊天室什么的），
我太需要人的帮助了，谁能救我呢！
翁阿轰：
你以为麻叔是孙猴子？指望神通的态度是不对的，应该问清
问题，别人才好回答。
二麻子：
你这问题的问法后面，藏着。。。太多的问题。首先，修行
的根本不能是靠别人。想学肯学。我想，你有了。此后，第一个
问题是为什么修学？若仅为自己，嘻嘻，难了。
因仅为自己，别说小乘，就连学人天善法也是不够的。若是
为大众，就好了。不过说实话，象我们这种薄地凡夫，为大众的
事，好象很少有能急成你这样子的。也许麻子，嘻嘻，Ｘ眼看人
低了。但愿是麻子错。
象你希望那样的高人，是靠碰的──取决于你自己的福德因
缘。这样的人肯受你作弟子否，麻子根本没有插嘴的余地──麻
子无能介绍。而麻子对你的忠告是，依你现在这样子，很容易被
以神通惑人的邪师吸引。千万小心呀。
无欲则刚，无贪则明。愿与zn兄共勉。
zn：
麻叔：不要说得那样虚（也看下面的因果），人的追求，并
现代社会的资讯，我觉得只要有线索未必不可能，麻叔，我也并
非要您介绍，我只想你若知道谁行或仅只他高明，告诉名字，线
索，我自己去找，并且，给我的第一感，佛非如此冷漠世界，佛
是悲情世界，决非高手与低人之间的冷漠世界，只要他知道有我
（又能行），他就定会出手相助。。。我想这需要有真知道客观
情况的人才能够站出来出手，这客观需要他有通晓的力量，并非
我期盼神迹。。。
二麻子：
简单讲就是，你要麻子按照你的希望行事，但实际上麻子不
可能完全按你的希望行事。就是为此得罪了您，也是无可奈何。
zn，你那么肯定佛是“悲情”？若你能那么肯定，你说佛知
道你不知道你？是已知你还是未知你？若未知，佛能叫正遍知吗？
若已知，由此，你还可“推导”出佛的冷漠与否呢！
你我凡夫，都在妄执里。妄执的表现之一就是，你我以为世
界是某种“样子”，其实世界不是那样子。
zn：
那您说真正的世界是什么样子的呢？（请不要说完全不知）
我很想知道，多少说些，佛教是圆融的，但圆融的内容我实在无
法会意，没有显见事项的说法？
吉祥海：
二麻子师兄您好，说句心里话。。
看到您对zn师兄的答复，我有点感想。前面的确对症，后面
嘱咐都非常中肯和到位，我亦随喜。但中间的药方使人感到无从
抓起。zn师兄视您为最可靠的人，甚至为救星。开出此方无异雪
上加霜。所以还请麻兄慈悲公开祖传密方，使我等薄地凡夫亦能
蒙益。敬礼！！！
二麻子：
啊，啊，您。。。
别说麻子了。三世诸佛有灵丹能让一切众生不必自己努力，
吃了就离一切苦的吗？若有，诸佛菩萨大慈大悲，早就给大家吃
了。世尊也不必辛辛苦苦说法三藏十二部，费时四十年。
是有极利的法，却千万记住，不是人人能碰到，不是人人能
用上。能不能碰到、用上，其实是主观努力及过去所集福慧之综
合。若还没碰上，又想碰，努力积累福慧就是了──扎实按次第
修对大多数人是最快的积累方法。
zn兄视麻子为救星？若是，他错了。难道麻子还要跟着犯个
天大的错──自视为他人救星──才行吗？嘻嘻。兄弟，你这可
是，阿，。。。。只看了一边吧？兄弟，好心有时也会坏事的。
吉祥海：
哈哈。。。
哈哈，好了，因见zn兄找您心切，故出此言。既然麻兄话尽
于此，那就假能瑞之语，借‘麻兄做的这只眼’让zn兄活出一大
片天地来！
二麻子：
zn是该自己做眼活出一片天地来。
“学佛”和“佛学”
羽箭：
（节录，前文略）同样的一颗子弹，同样的报，加诸羚羊还
是加诸大象，效果轻重是不同的。这个意义上重业轻报，我是同
意的。修行的一个重要方面就是对果报的承受力增加了，这包括
心理的和生理的。受报的同时不再生瞋恨心，不造新业。譬如佛
割肉饲鹰，便不是普通人所能承受的。至於“有限对无限”的疑
问，在理性面前并不构成困境。原因有三：修行人承果报之能力
增强，这是一；“无始以来，造业无数”的另一面，就是“无始
以来，受报无数”。天台宗更有“因果同时”之说。世尊因此才
说苦谛。两者之差，仍然是可以有限的。这是二；南传佛教的阿
罗汉果，了业而已，故七世而成就。但要成就佛，光了业还不够，
还要发愿，普渡众生。“不住无为，不舍众生”这就是大乘佛教
的观点。这里，“愿”与最后的成就，还是一对因果。这是三。
综合一二三，在佛家体系内就可以完成理性思辨，不需另建
体系。许多分歧，主要来自佛家与佛教的差异。如果能够直接从
了义经出发来讨论问题，就可以避免许多不必要的枝节。上师不
是佛，寺庙里有没有佛，我也不下结论。但是讨论应以佛经为据，
而不是某个上师。上师的话，不可全信。免得碰上“清海无上
师”、宋七力、李洪志之类的邪师，全无辨别力。
基甸：
“学佛”和“佛学”让我想起前两年在大陆和海外争论的很
激烈的“信基”与“研基”的事情，就是所谓“文化基督徒”现
象。
所以我问羽箭是否应该把他打成“文化佛教徒”分子，或者
“业余佛学五断”。：－）
二麻子：
羽箭对佛教佛法的看法，麻子大多同意，而且觉得羽兄思维
得很正派。对“重业轻报”这样让一般人困扰的题目，羽兄都拿
出了正确答案。不上佛坛倒也没啥，原因是，羽兄多少有点“文
化佛教”的味道，与那些认定方向，发狠心修佛的人，多少还有
点差别。佛坛的网友用专业修行人的标准要求人，能达到的就少
了。
信上师一事源于印藏，那里很多人（社会多数）无有教育，
又近奴隶社会，让人学佛最简单有效的方式就这样出现了。同样
的事在中土就没法扎根社会广为接受。当然，如果能找到大成就
者，听他的最省力。但在今天一般情况下，羽兄的考虑却是极重
要的。由了义经建正见，自不再会受惑于神棍。
实修深入以后有很多事，在经上直接找答案不容易，不是经
上没有，只是不太容易看出来。此时有高明师父的话，帮助就太
大了。
还有件事要分清，佛法和今日佛教界存在的弊端不是同一件
事。哪教现今都不缺有毛病的人，但也多有高人榜样。
基兄别乱讲，麻子看来，羽箭兄蛮正信的。
羽箭：
不同意的地方？这是我乱谈，基本上是我在水牛城佛学社形
成的观点。麻兄不吝指教。
我是佛学，佛坛的人是学佛。立场不同，境界也不同。万一
争起来，就不好。佛学也不是没有意义。理清一些问题，如果将
来实修，就会少走弯路。
二麻子：
羽兄大鉴；不完全同意处几乎都是与实修有关的。如果羽兄
还没真开始实修起来，有些点就不容易想到。世上的事，有能做
不能说的，比如让革命事业后继有人的事；有能说不能作的，如
“我杀了你小子！”。运动员锻炼时的方式，一般讲来都不大人
道。这就是为什么“严谨派”不能广为人接受，但做起来有效的
道理。然而麻子天生自由派，故凡能不用“严谨”就可的，麻子
尽量不用。非用不可时，那叫没办法。
佛学与学佛是有点不一样。羽兄先清路以备将来走的想法麻
子也很能很能理解。但“严谨”派听了就会说“生命只在呼吸之
间，这等怎么行？没出离心！”──不是没道理，只是冲了点。
编按：羽箭和基甸是东西南北论坛的宗教论坛的早期网友，
其中基甸是基督教徒。
对于某位想踩佛祖一脚的网友的回应
智然：
放肆！是不是活得不耐烦想尝尝金刚地狱的滋味？！！！在
家尊敬父母，因父母于你有恩。吃饭时感谢天地，因天地于你有
恩。而如来虚空藏，佛光普照度化一切众生，有恩于一切父母天
地，你岂可不敬？！你不敬父母得折寿报。你不敬单位领导得不
顺利报。你不敬天地得厄运报。你不敬佛祖得地狱报，一切正义
从此与你为敌！＊＊，你知不知道自己在玩火？无论你说任何能
踩佛祖之类的话，佛祖都毫发无损，而你却因为要踩佛祖的愿望
而落入地狱受煎熬！
仔细想想！
念你无知，快快把话�
