second treatise of government-第1章

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SECOND　TREATISE　OF　GOVERNMENT　by　JOHN　LOCKE




　　　　　　　　　　　　　TWO　TREATISES　OF　GOVERNMENT

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　BY　IOHN　LOCKE


　　　　　　　　　　　　SALUS　POPULI　SUPREMA　LEX　ESTO




　　　　　　　　　　　　　　LONDON　PRINTED　MDCLXXXVIIII

　　　　　　REPRINTED；　THE　SIXTH　TIME；　BY　A。　MILLAR；　H。
　　　　　　WOODFALL；　1。　　WHISTON　AND　　B。　WHITE；　1。　RI…
　　　　　　VINGTON；　L。　DAVIS　AND　　C。　REYMERS；　R。　BALD…
　　　　　　WIN；　　HAWES　　CLARKE　　AND　　COLLINS；　W。　IOHN…
　　　　　　STON；　　W。　OWEN；　1。　　RICHARDSON；　S。　CROWDER；
　　　　　　T。　　LONGMAN；　　B。　　LAW；　　　C。　　RIVINGTON；　　E。
　　　　　　DILLY；　　R。　WITHY；　C。　AND　R。　WARE；　S；　BAKER；
　　　　　　　　　T。　PAYNE；　A。　SHUCKBURGH；　1。　HINXMAN

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　MDCCLXIIII






　
　　　　　　　　　　　TWO　　TREATISES　OF　GOVERNMENT。
　　　　　　　　　　　IN　THE　FORMER　THE　FALSE　PRIN…
　　　　　　　　　　　CIPLES　AND　　FOUNDATION　OF　SIR
　　　　　　　　　　　ROBERT　　FILMER　　AND　　HIS　FOL…
　　　　　　　　　　　LOWERS　　　ARE　　　DETECTED　　　AND
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　OVERTHROWN。
　　　　　　　　　　　THE　　LATTER　IS　　AN　ESSAY　CON…
　　　　　　　　　　　CERNING　　THE　　TRUE　　ORIGINAL
　　　　　　　　　　　EXTENT　　AND　　END　　OF　　CIVIL
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　GOVERNMENT。




　　　　　　　　　　　　　　　　1764　EDITOR'S　NOTE

The　present　Edition　of　this　Book　has　not　only　been　collated　with　　the　first　three　Editions；　which　were　published　during　the　　Author's　Life；　but　also　has　the　Advantage　of　his　last　Corrections　　and　　Improvements；　from　a　Copy　delivered　by　him　to　Mr。　Peter　　Coste；　communicated　　to　　the　　Editor；　　and　　now　lodged　in　Christ　　College；　Cambridge。




　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　PREFACE

Reader；　thou　hast　here　the　beginning　and　end　of　a　discourse　　concerning　government；　what　fate　has　otherwise　disposed　of　the　　papers　that　should　have　filled　up　the　middle；　and　were　more　than　　all　the　rest；　it　is　not　worth　while　to　tell　thee。　　These；　which　　remain；　I　hope　are　sufficient　to　establish　the　throne　of　our　　great　restorer；　our　present　King　William；　to　make　good　his　title；　　in　the　consent　of　the　people；　which　being　the　only　one　of　all　　lawful　governments；　he　has　more　fully　and　clearly；　than　any　　prince　in　Christendom；　and　to　justify　to　the　world　the　people　of　　England；　whose　love　of　their　just　and　natural　rights；　with　their　　resolution　to　preserve　them；　saved　the　nation　when　it　was　on　the　　very　brink　of　slavery　and　ruin。　　If　these　papers　have　that　　evidence；　I　flatter　myself　is　to　be　found　in　them；　there　will　be　　no　great　miss　of　those　which　are　lost；　and　my　reader　may　be　　satisfied　without　them：　for　I　imagine；　I　shall　have　neither　the　　time；　nor　inclination　to　repeat　my　pains；　and　fill　up　the　wanting　　part　of　my　answer；　by　tracing　Sir　Robert　again；　through　all　the　　windings　and　obscurities；　which　are　to　be　met　with　in　the　several　　branches　of　his　wonderful　system。　　The　king；　and　body　of　the　　nation；　have　since　so　thoroughly　confuted　his　Hypothesis；　that　I　　suppose　no　body　hereafter　will　have　either　the　confidence　to　　appear　against　our　common　safety；　and　be　again　an　advocate　for　　slavery；　or　the　weakness　to　be　deceived　with　contradictions　　dressed　up　in　a　popular　stile；　and　well…turned　periods：　for　if　　any　one　will　be　at　the　pains；　himself；　in　those　parts；　which　are　　here　untouched；　to　strip　Sir　Robert's　discourses　of　the　flourish　　of　doubtful　expressions；　and　endeavour　to　reduce　his　words　to　　direct；　positive；　intelligible　propositions；　and　then　compare　　them　one　with　another；　he　will　quickly　be　satisfied；　there　was　　never　so　much　glib　nonsense　put　together　in　well…sounding　　English。　　If　he　think　it　not　worth　while　to　examine　his　works　all　　thro'；　let　him　make　an　experiment　in　that　part；　where　he　treats　　of　usurpation；　and　let　him　try；　whether　he　can；　with　all　his　　skill；　make　Sir　Robert　intelligible；　and　consistent　with　himself；　　or　common　sense。　　I　should　not　speak　so　plainly　of　a　gentleman；　　long　since　past　answering；　had　not　the　pulpit；　of　late　years；　　publicly　owned　his　doctrine；　and　made　it　the　current　divinity　of　　the　times。　　It　is　necessary　those　men；　who　taking　on　them　to　be　　teachers；　have　so　dangerously　misled　others；　should　　be　　openly　　　shewed　　of　　what　authority　this　their　Patriarch　is；　whom　they　　have　so　blindly　followed；　that　so　they　may　either　retract　what　　upon　so　ill　grounds　they　have　vented；　and　cannot　be　maintained；　　or　else　justify　those　principles　which　they　preached　up　for　　gospel；　though　they　had　no　better　an　author　than　an　English　　courtier：　for　I　should　not　have　writ　against　Sir　Robert；　or　taken　　the　pains　to　shew　his　mistakes；　inconsistencies；　and　want　of　　（what　he　so　much　boasts　of；　and　pretends　wholly　to　build　on）　　scripture…proofs；　were　there　not　men　amongst　us；　who；　by　crying　　up　his　books；　and　espousing　his　doctrine；　save　me　from　the　　reproach　of　writing　against　a　dead　adversary。　　They　have　been　so　　zealous　in　this　point；　that；　if　I　have　done　him　any　wrong；　I　　cannot　hope　they　should　spare　me。　　I　wish；　where　they　have　done　　the　truth　and　the　public　wrong；　they　would　be　as　ready　to　redress　　it；　and　allow　its　just　weight　to　this　reflection；　viz。　that　there　　cannot　be　done　a　greater　mischief　to　prince　and　people；　than　the　　propagating　wrong　notions　concerning　government；　that　so　at　last　　all　times　might　not　have　reason　to　complain　of　the　Drum　　Ecclesiastic。　　If　any　one；　concerned　really　for　truth；　undertake　　the　confutation　of　my　Hypothesis；　I　promise　him　either　to　recant　　　my　mistake；　upon　fair　conviction；　or　to　answer　his　difficulties。　　　But　he　must　remember　two　things。

　　　　　First；　That　cavilling　here　and　there；　at　some　expression；　or　　little　incident　of　my　discourse；　is　not　an　answer　to　my　book。

　　　　　Secondly；　That　I　shall　not　take　railing　for　arguments；　nor　　think　either　of　these　worth　my　notice；　though　I　shall　always　look　　on　myself　as　bound　to　give　satisfaction　to　any　one；　who　shall　　appear　to　be　conscientiously　scrupulous　in　the　point；　and　shall　　shew　any　just　grounds　for　his　scruples。

　　　　　I　have　nothing　more；　but　to　advertise　the　reader；　that　　Observations　stands　for　Observations　on　Hobbs；　Milton；　&c。　and　　that　a　bare　quotation　of　pages　always　means　pages　of　his　　Patriarcha；　Edition　1680。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　OF　CIVIL…GOVERNMENT

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Book　II

Chap。　I。　Sect。　1。　It　having　been　shewn　in　the　foregoing　　discourse；　　　　　　1。　That　Adam　had　not；　either　by　natural　right　of　　fatherhood；　or　by　positive　donation　from　God；　any　　such　　　authority　　over　　his　children；　or　dominion　over　the　world；　as　is　　pretended：　　　　　　2。　That　if　he　had；　his　heirs；　yet；　had　no　right　to　it：　　　　　　3。　That　if　his　heirs　had；　there　being　no　law　of　nature　nor　　positive　law　of　God　that　determines　which　is　the　right　heir　in　　all　cases　that　may　arise；　the　right　of　succession；　and　　consequently　of　bearing　rule；　could　not　have　been　certainly　　determined：　　　　　　4。　That　if　even　that　had　been　determined；　yet　the　knowledge　　of　which　is　the　eldest　line　of　Adam's　posterity；　being　so　long　　since　utterly　lost；　that　in　the　races　of　mankind　and　families　of　　the　world；　there　remains　not　to　one　above　another；　the　least　　pretence　to　be　the　eldest　house；　and　to　have　the　right　of　　inheritance：　　　　　All　these　premises　having；　as　I　think；　been　clearly　made　out；　　it　is　impossible　that　the　rulers　now　on　earth　should　make　any　　benefit；　or　derive　any　the　least　shadow　of　authority　from　that；　　which　is　held　to　be　the　fountain　of　all　power；　Adam's　private　　dominion　and　paternal　jurisdiction；　so　that　he　that　will　not　　give　just　occasion　to　think　that　all　government　in　the　world　is　　the　product　only　of　force　and　violence；　and　that　men　live　　together　by　no　other　rules　but　that　of　beasts；　where　the　　strongest　carries　it；　and　so　lay　a　foundation　for　perpetual　　disorder　and　mischief；　tumult；　sedition　and　rebellion；　（things　　that　the　followers　of　that　hypothesis　so　loudly　cry　out　against）　　must　of　necessity　find　out　another　rise　of　government；　another　　original　of　political　power；　and　another　way　of　designing　and　　knowing　the　persons　that　have　it；　than　what　Sir　Robert　Filmer　　hath　taught　us。　　　　　　Sect。　2。　To　this　purpose；　I　think　it　may　not　be　amiss；　to　　set　down　what　I　take　to　be　political　power；　that　the　power　of　a　　MAGISTRATE　over　a　subject　may　be　distinguished　from　that　of　a　　FATHER　over　his　children；　a　MASTER　over　his　servant；　a　HUSBAND　　over　his　wife；　and　a　LORD　over　his　slave。　　All　which　distinct　　powers　happening　sometimes　together　in　the　same　man；　if　he　be　　considered　under　these　different　relations；　it　may　help　us　to　　distinguish　these　powers　one　from　wealth；　a　father　of　a　family；　　and　a　captain　of　a　galley。　　　　　　Sect。　3。　POLITICAL　POWER；　then；　I　take　to　be　a　RIGHT　of　　making　laws　with　penalties　of　death；　and　consequently　all　less　　penalties；　for　the　regulating　and　preserving　of　property；　and　of　　employing　the　force　of　the　community；　in　the　execution　of　such　　laws；　and　in　the　defence　of　the　common…wealth　from　foreign　　injury；　and　all　this　only　for　the　public　good。




　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　C　H　A　P。　I　I。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Of　the　State　of　Nature。

　　　　　Sect。　4。　TO　understand　political　power　right；　and　derive　it　　from　its　original；　we　must　consider；　what　state　all　men　are　　naturally　in；　and　that　is；　a　state　of　perfect　freedom　to　order　　their　actions；　and　dispose　of　their　possessions　and　persons；　as　　they　think　fit；　within　the　bounds　of　the　law　of　nature；　without　　asking　leave；　or　depending　upon　the　will　of　any　other　man。　　　　　　A　state　also　of　equality；　wherein　all　the　power　and　　jurisdiction　is　reciprocal；　no　one　having　more　than　another；　　there　being　nothing　more　evident；　than　that　creatures　of　the　same　　species　and　rank；　promiscuously　born　to　all　the　same　advantages　　of　nature；　and　the　use　of　the　same　faculties；　should　also　be　　equal　one　amongst　another　without　subordination　or　subjection；　　unless　the　lord　and　master　of　them　all　should；　by　any　manifest　　declaration　of　his　will；　set　one　above　another；　and　confer　on　　him；　by　an　evident　and　clear　appointment；　an　undoubted　right　to　　dominion　and　sovereignty。　　　　　　Sect。　5。　This　equality　of　men　by　nature；　the　judicious　　Hooker　looks　upon　as　so　evident　in　itself；　and　beyond　all　　question；　that　he　makes　it　the　foundation　of　that　obligation　to　　mutual　love　amongst　men；　on　which　he　builds　the　duties　they　owe　　one　another；　and　from　whence　he　derives　the　great　maxims　of　　justice　and　charity。　His　words　are；　　　　　　The　like　natural　inducement　hath　brought　men　to　know　　　　　that　it　is　no　less　their　duty；　to　love　others　than　　　　　themselves；　for　seeing　those　things　which　are　equal；　must　　　　　needs　all　have　one　measure；　if　I　cannot　but　wish　to　　　　　receive　good；　even　as　much　at　every　man's　hands；　as　any　　　　　man　can　wish　unto　his　own　soul；　how　should　I　look　to　have　　　　　any　part　of　my　desire　herein　satisfied；　unless　myself　be　　　　　careful　to　satisfy　the　like　desire；　which　is　undoubtedly　　　　　in　other　men；　being　of　one　and　the　same　nature？　To　have　　　　　any　thing　offered　them　repugnant　to　this　desire；　must　　　　　needs　in　all　respects　grieve　them　as　much　as　me；　so　that　　　　　if　I　do　harm；　I　must　look　to　suffer；　there　being　no　　　　　reason　that　others　should　shew　greater　measure　of　love　　　　　to　me；　than　they　have　by　me　shewed　unto　them：　my　desire　　　　　therefore　to　be　loved　of　my　equals　in　nature　as　much　as　　　　　possible　may　be；　imposeth　upon　　me　　a　　natural　duty　of　　　　　bearing　to　them…ward　fully　the　like　affection；　from　which　　　　　relation　of　equality　between　ourselves　and　them　that　are　　　　　　as　ourselves；　what