一行禅师文集-第28章
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假设现在我身体的某部位很痛，那是由于里面累积太多毒素。每次当我碰触它，就觉得非常疼痛，这就有如去碰触一个心结，而正念的能量与修持，就如在按摩内在的心行。你的内心可能有许多折磨、痛苦、悲伤与绝望，这些都是意识中的毒素，你必须修持正念，才能拥抱与转化它们。
我们的意识也可能循环不良，当你以正念的能量拥抱痛苦与悲伤时，就是在按摩意识而非身体。当血液循环不良时，器官便无法正常运作而生病。同样地，当心灵循环不灵时，心也会生病，正念的能量，正可以帮助我们刺激与加强流经痛苦部位的循环系统。
是什么占据我们的“客厅”？
我们内心的障碍——痛苦、悲伤、愤怒与绝望，总会想浮上来占据意识，进入客厅。因为它们已经长大且需要关注，但即使它们想出来，我们也会因正视它们而感到痛苦，不愿它们得逞。所以，我们试着阻挡它们的去路，希望它们继续在地下室沉睡，而习惯请其他客人来占据客厅，只因不想面对它们。一旦我们有十几、二十分钟的空间，这些负面的心结就会涌上心头，把客厅弄得凌乱不堪。为了逃避这种情况，我们会读书、看电视或开车兜风，借某件事占据客厅，以免令人不悦的负面心行浮现。
所有的心行都需要良好的循环，但是我们不愿感觉痛苦，而想深锁它们，深恐它们一浮现，就会受尽苦楚。所以平常就习惯让其他客人占据客厅，譬如电视、书籍、杂志与聊天等，以避免负面心行的出现。当持续下去时，心灵就会循环不良，心里疾病与焦虑的症状，便一一在身心上产生。
有时我们头痛，即使服用阿斯匹灵也无法消除，这可能就是一种心理疾病的症状。有时我们认为对某种东西过敏是种生理现象，但事实上，过敏也可能是心理疾病的症状，这时医生会建议吃药，我们因而继续压抑负面的心行，而让病情恶化。
让最讨厌的“客人”宾室如归
一旦解除挡痛苦浮现的禁令，你很自然地会受点苦，这是无法避免的，所以佛陀说必须学习拥抱痛苦。因此，修持正念十分重要，你能聚集一股强大的力量来觉察、拥抱并照顾负面的能量，佛陀就以正念的能量活在心中，你可请他帮助你拥抱这些心结。如果它们不想浮现，你就把它们诱哄出来，等好好地拥抱一段时间后，它们就会回到地下室，再度变回心的种子。
佛陀曾说过，每个人内心都有颗恐惧的种子，但大多数人只会压抑并将它锁在阴暗的角落里。为了帮助我们觉察、拥抱并深入观照它，他教导以下五句偈语：
一、我终究会老去，无法避免衰老。
二、我终究会生病，无法避免疾病。
三、我终究会离开人世，无法避免死亡。
四、所有我珍爱的事物与所爱的人，也终究会改变，有天我自然要与他们分离。我什么都留不住，我空手而来，将空手而去。
五、我真正拥有的只有所做的一切，我无法避免自已所种下的果。我所做的一切，就是我的依归。
我们必须每天如此练习，跟着呼吸花几分钟深思其中的涵意，只要练习这五句偈语，恐惧的种子就会得到良好的循环。我们一定要把这颗种子请上来，才能觉察、拥抱它，等它们再回到地下室时，就会变得更小了。
当如此真诚地邀请恐惧的种子上来时，我们也准备好要照顾愤怒。恐惧赋予愤怒生命，当恐惧时，心完全无法平静，恐惧成了滋养愤怒的土壤。愤怒根基无知——缺乏真正的了解，是造成愤怒的另一个主因。
如果你将负面的心行沈浸在正念之中，痛苦就会逐渐减轻，愤怒也变得不再危险。因此，每天给愤怒、绝望、恐惧泡个“正念浴”吧！这就是修行。如果心中没有正念，当负面的种子浮现时，便会坐立难安。但只要了解如何聚集正念的能量，每天邀请它们上来，并拥抱它们，就能深具疗效。你每天都如此邀请负面心行上来，再帮助它们回去，在几天或几星期后，心灵的良好循环就会重新运作，心里疾症也会随之消失。
正念的工作就是替负面心行与痛苦按摩，你必须让负面心行流动，但唯有先消除对它们的恐惧，才有可能做到。如果你学会不害怕痛苦的心结，就能进一步地学习如何以正念拥抱、转化它们。
［注：“结”（samyojana）即指烦恼，“结”为系缚之义，盖烦恼缚众生于迷境，令不出离生死之苦。］
你可以不生气 第十章 念念分明地呼吸
第十章念念分明地呼吸
以呼吸照顾愤怒
当愤怒、嫉妒与绝望的能量生起时，我们应懂得如何处理它，否则就会被这些情绪淹没，而受到极大的痛苦，念念分明地呼吸，就是一种可以帮助我们照顾情绪的修行方式。
为了能好好地照顾情绪，必须先学会如何照顾身体，我们可以先从感觉呼吸开始，慢慢地感觉身体。“吸气，我感觉整个身体；呼气，我感觉整个身体。”慢慢地将心带回身体，以念念分明地呼吸中所聚集的正念能量拥抱身体。
平时我们可能因忙于生活琐事，而忘了身体的重要性。但此时，身体可能饱受病痛的折磨，自己却浑然不知。因此，我们必须懂得如何回到身体，以正念拥抱它，就如慈悲拥孩子入怀一般，回到自己的身体，以正念温柔地拥抱它，先将全身当作一个整体，好好地拥抱它，然后再分别拥抱眼、鼻、肺、心、胃、肾等器官。
深度放松以拥抱、治疗愤怒
最佳的练习姿势就是躺下来，把注意力放在身体的某个部位，例如心脏。吸气时，开始感觉心脏；呼气时，就对它微笑，把爱与温柔递给心脏。
正念的能量就如一道光束，能使人清楚地看到身体的每个器官。虽然现代的医疗仪器也可扫描看到全身的器官，但是扫描仪器的光束是Ｘ光，与正念所发出的爱的光束完全不同。
我们称这种以正念光束扫描身体的修行为“深度放松”（DeepRelaxation）（参见附录四），这是练习念念分明地呼吸的另一种方法，你可以对自己说：“吸气，让整个身体放松下来；呼气，让整个身体平静下来。”当身体非常焦虑、紧绷时，只要以正念的能量拥抱，它立刻就能运作，它就获得治疗了，心也会随之放松，而获得治疗。
从这样的教导中，我们明白呼吸是身体的一部分。当我们对某件事感到恐惧、愤怒时，呼吸就会变得浅而急促，品质也不佳。一旦你明了如何开始练习念念分明地呼吸、呼气，逐渐放缓呼吸，只消几分钟，就能大大地改善呼吸的品质。这时呼吸会变得比较轻、平静且调和，心也会开始平静下来。
呼吸就如禅坐是门艺术，你必须灵巧地掌握吸气、呼气，身心才能调和。如果以暴力的方式控制呼吸，就无法为身体与意识带来片刻宁静。但只要呼吸变得平静而深沈，就可以继续以此方式拥抱自身体其他部份。
你躺下来时，开始练习念念分明地呼吸，慢慢地聚集正念的能量。从头部开始，以正念的爱的光束逐一扫描全身，直到脚底。你可能需要花半小时来做这件事，而这正是向身体表达关怀、爱与专注的最佳方式。
我们每天练习念念分明地呼吸至少一次，你可以安排固定时间练习，譬如在睡前，可以全家一起舒服地躺在地上，全身放松二、三十分钟，关掉电视，请全家人一起来练习。刚开始练习时，你可以用录音带来带领，之后，可由其中一人负责带领大家练习，帮助每年人慢慢静下来，好好地照顾身体。
穿越情绪的风暴
有些很简单的方法可用来照顾强烈的情绪，其中之一是“腹式呼吸”——以下腹部呼吸。当我们被强烈的害怕或愤怒等情绪困扰时，对治的方法就是将注意力集中在腹部，如果此时你仍不停地思考，是非常危险的。情绪就如一场暴风雨，而你正站在暴风圈中央，是何等危险啊！但大多数人都习以为常，停留在烦恼上让情绪淹没。我们无须如此，而要将注意力往下放，才能根除痛苦。要专注在腹部，练习念念分明地呼吸，可以或坐或躺着练习，将全部的注意力放在呼吸的起伏上。
当你看着暴风雨中的大树，就会发现树梢是最不稳固且脆弱的，细小的树枝随时都可能被巨大的狂风摧折。但若往下看粗壮的树干，就会看到完全不同的景象——树依然屹立不遥，能抵档暴风雨。我们就如一棵树，头部正经历一场情绪的风暴，所以要将注意力往下置于丹田，开始练习念念分明地呼吸，完全专注在呼吸与腹部的起伏上。这样的练习非常重要，可帮助我们发现，虽然情绪如此强烈，它只不过驻足一会儿便离去了，并不会永远停留。如果每逢艰难的时刻，都能以这样的方式训练自己，便能安然度过这些风暴。
你必须觉知情绪只是情绪，它来了，停留一会儿便走了。为何要为这样的情绪而结束生命呢？除了情绪外，生命里还有其他值得珍惜的事物。请牢记这点，当你面临危机时，保持觉醒的心继续练习呼吸，情绪一定会离开。等你成功地做过几次之后，就会对自己与这样的修行方式更具信心，让我们停止把自己困在无明的念头与感觉中吧！让我们将注意力转移到下腹部与呼吸上吧！不用害怕，风暴终将过去。
觉知与拥抱负面心行
为了让身体获得平静，我们以正念拥抱它。同样地，这方法敢可以应用在照顾心行上。“吸气，我清楚觉知心行；呼气，我清楚觉知心行。”在佛教心理学中，共有五十一种心行，其中负面的有愤怒、渴望与嫉妒等心行，而正面的有正念与平静等心行。
当经验到快乐与慈悲等正面的心行时，我们应该以深呼吸好好地觉察。当以念念分明地呼吸拥抱快乐与慈悲时，它们就会乘上十倍、二十倍。因此，念念分明地呼吸，可以让它们在心里停留久一点，且更深刻地体会它们。所以，只要以正面的心行——喜悦、快乐、慈悲生起时，好好地拥抱它们，是非常重要的，它们正是帮助我们成长的心灵资粮。佛教说“禅悦为食”，当喜悦的感觉从禅修、正念中生起，就会不断地滋养与支持我们。
同样地，当负面的心行——愤怒、嫉妒生起时，我们也应该回到自己，温柔地拥抱它，以念念分明地呼吸使它平静下来，就如母亲抚慰正在发烧的孩子。所以，对自己说：“吸气，我正在让负面心行冷静下来；呼气，我正在让负面心行冷静下来。”
愤怒的种子，慈悲的种子
我们常将意识比喻为泥土，各种心行的种子就埋藏在藏识（潜意识）中，它们会发芽，然后浮现到心识（意识层）中，停留一段时间后，又以种子的形式回到潜意识。
慈悲心也以种子的形式停留在潜意识，每次只要我们碰触或灌溉其中一颗种子，它就会涌现到心识——最上层的意识中，如果快乐或慈悲的正面种子，获得灌溉而萌芽，就会让我们感到无比喜悦；但如果灌溉的是嫉妒等负面种子，就会让我们感到非常痛苦。当快乐与愤怒
好好地埋藏在土里，而无人碰触时，称为“种子”，但当它们浮现到心识上，就称为“心行”我们都应能辩认出愤怒有两种形式，一是埋藏在潜意识里的种子，二是浮现到意识层活跃能量区的心行。所以，我们必须知道，即使愤怒还未浮现，它永远都在。
每个人的深层意识中，都潜藏着一颗愤怒的种子。当它还未浮现时，你完全都不觉得生气，也不会对任何人感到不满。你觉得好极了，整个人神清气爽，容光焕发，还可以与人谈笑风生。但这并不表示愤怒不在你心里，它可能未在心识中显现，但还在潜意识里，一旦有人对你说了什么话或做了什么事，不小心碰触到心中那颗愤怒的种子，它立刻就会出现在你的客厅里。
所谓好的修行人，不是指心中没有愤怒、痛苦的人，因为这完全不可能，而是懂得如何在愤怒、痛苦生起时，立刻照顾它们的人。相反地，一个没有修行，不知如何处理愤怒的人，当愤怒的能量生起时，很容易就会被这种情绪所淹没。
如果我们学习过正念的生活，就不会被愤怒淹没，因为你会邀请正念的种子来照顾它。而且，念念分明地呼吸与走路，可以帮助你达成这个目标。
以正念的呼吸觉知习气
每个人都有习气，如果总照着气做事或说话，就会伤害自己与他人的关系，但即使我们有如此的认知，还是不免随着感觉而以愤怒行事。因此，很多人都在与人相处中，制造许多痛苦，总要等到伤害已经造成，才悔不当初，发誓不再重蹈覆辙。你真诚忏悔，满怀善意，但当相同的情况再度发生时，又会不禁做出同样的事或说出同样的话。因此，你只是一次又一次地带给别人相同的伤害。
这时，聪明才智与满腹经纶都无法帮助你改变习气；只要透过觉知、拥抱与转化的修持，才能真正地帮助你。所以，佛陀告诫我们，当习气出现时，要练习念念分明地呼吸，去觉知并好好地照顾它。如果能以正念的能量拥抱习气，你便安全了，不再犯下同样的错误。
有位美国朋友曾与我们在梅村度过三星期快乐的时光。在这段期间，他表现得非常沉稳、慈悲，又善解人意。有天，师父们请他为僧团采买感恩节的用品。当采买时，他突然这现自己竟是这般匆匆，急着想买完东西，好赶回梅村去。
这是他三个星期以来，第一次有匆促、想要赶紧完成事情的感觉。在梅村里，他身边都是沈稳、有修持的朋友，所带给他的都是正面的能量，因此，那种匆忙、给自己制造压力的习气，完全没有机会浮现。等到他独自进城采买，没有正面能量的支持时，心中习气的种便子便立刻生起。
他立刻觉知自己的习气，且领悟是从母亲传袭而来。以前母亲总催促他们赶快把事情做完。透过如此的洞察，他开始练习念念分明地呼吸，并说“嗨！妈妈，我知道你在哪里。”这念头一生起，匆忙的能量立刻便消失了。他觉知自己的习气，念念分明地拥抱它，并成功地转化它。他又重新获得离开僧团前所体验的平静与沈稳。他明白能如此成功转化习气，完全是由于在梅村三星期的修行。
每个人都有能力这么做，无论习气何时生起，我们要做的只是去认知它，并轻轻地呼吸它的名字。我们念念分明地呼吸，对它说：“海！我的嫉妒：嗨！我的恐惧；嗨！我的焦躁与愤怒。我知道你们在那里，我会在这儿帮助你们，我会好好地照顾你们，并且以正念拥抱你们。”吸气，向习气问好；呼气，对它微笑。只要能如此照顾它，它就不再能控制我们，我们就安全且获得解脱了。
你可以不生气 第十一章 重建净土
第十一章重建净土
快乐第一
在生活中，我们经常需要做决定。有时这决定非常困难，使我们不得不面临痛苦的选择。但是，如果我们很清楚什么对我们最重要，什么才是生命中最深切的渴望，这决定的过程就会变得比较容易，内心也不会受到太多的煎熬。
譬如你很想出家，但这不是个简单的决定，如果不是百分之百
