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第29章

一行禅师文集-第29章

小说: 一行禅师文集 字数: 每页3500字

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得比较容易,内心也不会受到太多的煎熬。

    譬如你很想出家,但这不是个简单的决定,如果不是百分之百地确定自己想要这么做,就千万不要贸然行动,必须比百分之百还要确定,才是真的想要如此做。当你觉得想要修行的感觉已胜过一切,那么其他事物就变得不重要了,就会变得比较容易抉择。

    我在越南曾写了三本佛教史的书,获得广大的回响,我还想写本很重要的书,是这系列的第四集,内容有关一九六四年至当代的越南佛教史。这是个令人兴奋又有越的工作,因为这段时期正是我生长的年代,我手边有很多第一手资料,如果我不把它写出来,可能再也没有人经历过与我相同的时代,或有如此直接的经验来撰写,若由别人撰写就会与史实有所出入。而且,我相信它可以帮助许多人了解更多佛教的发展与修行方法。

    我有历史学家的一面,而我非常喜欢扮演这角色。我喜欢发现真相,把新的事物带给别人,并指引年轻一代一条新的道路,我希望他们可以从前人所犯的错误与成功中学习到许多事。我真的很想撰写这本书,但现在还无法动笔,因为有其他更要紧的事要做,譬如要帮助身边的人、坐在眼前的人与周围的人化解痛苦。即使我知道这本书非常重要,也已掌握所有需要的资料,但我无法成为学者或历史学家,因为这需要一年的时间才能完成。换句话说,如果我真的开始撰写,就得停止所有的禅修活动、讲经说法与心理咨商,但这些都是非常重要的事。

    每个人都有很多事要做,所以必须决定什么是最重要的。要获得大学学位得花上六年,甚至八年,这是段慢长的时间,你可能相信它对你将来幸福非常重要。也许是吧!但或许还有别的事对你的幸福更加重要。譬如努力改善与父母或伴侣之间的关系,你是否有时间去做呢?你是否愿意花时间做好呢?改善与所爱的人之间的关系,对你也非常重要。如果你愿意花六年时间拿到一个学位,那是否有智慧花相同时间改善与别人的关系呢?或用这段时间来面对自己的愤怒呢?这么长的一段时间,不仅能带给我与所爱人幸福、稳定的关系,还能重建你们之间的沟通之门。

    写一本关于你自己的书

    最近,有位美国大学教授来梅村拜访我。他很急切地想写本关于汤玛斯·莫顿(ThomasMerton)与我的书,他想与我谈谈这件事,但我立刻回答他:“你为何不写本关于你自己的书呢?为何不把所有时间放在让自己与身边的人感到快乐的事上呢?这比写本关于汤玛斯·莫顿与我的书还要重要。现在已经有很多关于汤玛斯·莫顿的书了。”这时我的朋友既热情又满怀善意地说:“可是还没有人写本书关于你的书啊!”我回答他:“我不在乎是否有本关于我的书,但是我非常在乎你是否能写本关于你的书。用你的心去把这本书写出来吧!把自己转化成佛法、修行的法器,如此一来,你就能成为自由、快乐的人,并能帮助身边的人快乐起来。”

    对我而言,最重要的事就是建立我与学生之间的良好关系,我必须让其他人也懂得修行并转化自己,这是件有成就感又令人愉悦的事。每次当有人能成功地转化自己的痛苦,并重建与他人的关系时,我就觉得是个了不起的成就,这不只是他个人的成就,也是整个团体与我们自己修行的成就,鼓舞着我们每个人。前面我们曾提到梅村有位法师在很短的时间内,成功地帮助一对母女重新言好,她那次的经验真是个了不起的成就,大大地增强了她与我们对修行的信心。

    如果你与某人之间有些问题,觉得她只想让你受苦,且没有任何方法可帮助她,那你就还未真正地开始实践佛法的教导。如果你觉得完全无法与她对话,那是因为你修行的经验不足,其实你是可以做到的。很多人会问:“如果那个人根本不想与你合作,听你说话呢?”如果那人现在真的不想听你说话、与你交谈,或与你一起解决问题,那么你就要继续修行转化自己,耐心地等待和解的机会到来。

    如果你能写本关于自己的书,书写的过程将能帮助你深入地观照自己痛苦的根源,并找到转化的方法,也将让你成为自由、快乐的人,同时身边的人带来幸福快乐。

    慈悲的甘露

    在与别人和解之前,应该先以慈悲的甘露滋养自己,慈悲来自于了解,了解对方也正在受苦。我们常会忘记这件事,只看到自己的痛苦,且放大它,心里不停地想:“没有人像我如此痛苦,我是唯一受这么多苦的人。”但是如果有个团体在背后支持你,你就可以深入地观照,而会发现原来对方也深受痛苦。

    你生气的对象可能未获得足够的支持,一直无法走上可提升自己的修行之路,而身为朋友的你,也未尝试帮助他,其实你连自己都无法帮助。但佛法的教导与僧团的存在就是为了以慈悲的甘露来滋养我们,去请求佛法与僧团帮助,佛法在当下就能切实地为我们带来改变。

    离开妄念的囚牢

    你不该让自己像部机器,只是机械式地修行,而要运用智慧。如此一来,你的每个步伐、每次呼吸,才能觉得愈来愈好,每当你念念分明地用餐、喝茶,也会觉得愈来愈好。去感受周遭美好的事物与生命的美妙,打开心让所有美好的事物与能提升你的能量进入,慢慢地滋养内心,这就是你首先要做的事。

    我们那些纷乱的念头无法滋养内心,事实上它们时常成为修行的障碍或囚牢,必须离开它们,才能真正地接触到生命的本质,了解生命的美好。向身边懂得快乐与爱的朋友学习,你身边一定有这样的人,你们从未与人发生摩擦,能包容所有的人,同时也非常知足。我们应该培养这种快乐的能力,为何同住在一样的环境,享受相同的幸福,别人可以如此快乐,我们却无法快乐呢?到底是什么阻挡了我们的快乐。

    一封很关键的信

    如果你已经受过爱语谛听的训练,就可与对方直接沟通以解决彼此的冲突。但是如果你还未确定有足够的平静、沈稳与慈悲,能维持心中的清新、爱与宁静,就可以试着写信。写信是个很重要的练习,因为即使你有很好的动机,但是修行不够札实,还是有可能因别人而恼羞成怒,无法作出好的回应,而破坏大好的机会。所以,写信是比较安全又简单的沟通方式。

    写信时,你可以担城面对对方,告诉她(他)曾做了什么让你痛苦、伤心,写下你所有的感觉。这时要练习保持冷静,以比较温和的语言,用爱与善意把心中的话写下来。试着以对话的方式书写,你可以这么写:“亲爱的!或许我只是自己错误认知的受害者,我在此所写的可能未反应出事实的真相。但这是我真实的体验,也是内心真正的感受,如果我所写的任何错误,就让我们一起坐下来,好好地把整件事看清楚,一起厘清我们之间的误会吧!”

    在佛教的传统中,当法师要传法给请法者时,他们总是以团体的角度出发,我并不是说这角度一定完美,但这是他们能采取的最好方式。闻法者会从法师的开示中听到这样的话:“当我们如此教导时,我们明白可能有些事自己不完全了解,在你身上也许还有些正面积极的特质,我们还未看见,僧团也可能还有些错误的知见。”当你写信给对方时,也该如此写:“如果你认为我的看法错误,请纠正我。”用爱语写下这封信。如果其中有句话写得不太好,可试着换较婉转的句子。

    在这封信中,必须让对方感受到我们真的了解他的痛苦:“亲爱的!我知道你已经吃了很多苦,也知道你不该为所有的痛苦负责。”由于你已练习深入地观照,也发现造成对方痛苦的根源与起因,现在就能与他分享心得。你也可以告诉他你所受的痛苦,并让他知道你已明白为何过去他会有这样的言行。

    花一、两星期,甚至三星期把信写完,这是封很重要的信,比我写第四集的越南佛教史,或写关于一行禅师与汤姆斯·莫顿的书都来得重要。它攸关你的幸福,花在它的时间比花一、两年写完博士论文还要重要,论文绝对没有比它重要,它是能让你突破障碍,与对方重建沟通的最好方法。

    当写这封信时,你并不孤单,师兄、师姊们会像阳光般温暖你,帮助你完成,你需要的支持就在身边与团体中。如果完成一本书,一般都会先请朋友与专家提供宝贵的意见,同样地,同修的朋友都是专家,他们都修习了谛听、深入观照与爱语。

    对所爱的人而言,你就是最好的医生、咨商师,所以要先把信拿给别人看,让朋友看看你的语气是否温柔、冷静,对事情的观照是否深刻。之后,你可以再拿给另一个看,直到你觉得这封信真的能让所爱的人内心获得转化与治疗。

    你愿意放多少时间、精力与爱在这封信上呢?有谁能拒绝帮助你去做如此重要的事?你写信的对象是个你如此在乎的人,能重建与他之间的沟通,对你实在太重要了。这人可能是你的父母、母亲、女儿或伴侣,他或许现在就坐在你身边。

    重建净土

    记得当你刚与人开始交往时,他曾向你承诺要好好地爱你、照顾你,可是他现在却与你如此疏远,不再看着你或牵你的手,也不再与你同行,你因而非常痛苦。记得刚开始谈恋爱时,你宛如置身天堂,他是那么爱你,让你非常快乐,但是现在他好像不再爱你,且弃你于不顾。他甚至可能期待另一个人出现,好开始另一段感情。你的天堂变成地狱,怎么也走不出来。

    这地狱到底是从哪里来的呢?是否真的有个人把你推到地狱里,让你留在那里呢?可能这地狱其实是由你的心、念头、错误的认知所创造。因此,只有你的心可以让它消失,使自己重获自由。

    正念的修行是觉察、拥抱愤怒的修行,就是要打开你心中那扇地狱的门,并转化它,以拯救自己与其他陷在其中的人,让你们重回净土、天堂,这绝对是可能的,而你就是那个要先采取行动的人。当然,其他修行的朋友也会以所学的智慧、正念与爱的力量帮助你。

    如果成功地重建你与别人的关系,你们都会变得很快乐,这就是件很大的功德。每个人都会为你的成功而欢喜,也会对修行的道路更有信心。藉由别人的支持,你一定能转化心中的地狱,重建内心的净土,重享生活中的宁静与和平,你立刻就能如此做,现在就开始写信。你会发现只要一支笔、一张纸即可修行,即能转化你们之间的关系。

    花一整天的时间来写这封信

    当你坐着、练习行禅、工作、打扫、做饭时,不要去想这封信的内容。其实,你所做的每件事都与这封信息息相关。

    当真正坐下来写信时,只是把你的感觉写在纸上,这并不是信真正诞生的时刻,它其实是在你浇花、练习行禅、为身边的人做饭时诞生的。所有的修行都能使你的心变得更沈稳、祥和,你所聚集的正念与专注力,将能帮助心中的智慧与慈悲的种子萌芽。如果你的信是以一整天聚集的正念所写的,那么一定是封非常好的信。

    完美的活在每个当下

    大约十五年前,当我在美国时,有位美国佛教学者来访。她对我说:“亲爱的上师!你写的诗如此美丽。但是你却花了那么多时间种菜、做杂事,你为何不多花一点时间来写诗呢?”她大概是在那里读到了我很喜欢种菜、照顾小黄瓜与莴苣,她非常理性地看待这件事,所以建议我不要浪费时间在菜园里,反而该好好利用时间写诗。

    我这样回答她:“我的朋友!如果我不种菜,就写不出那样的诗了。”我说的是真的。如果你不能专注地、充满正念地生活,未活在每个当下就无法写作,无法写出对其他人有价值的东西。

    诗就如你献给别人的一朵花,或慈爱的眼神、微笑,或充满善意的举动,都是一朵开在正念与专注树上的花,即使你在做饭时未想着它,它已在无形中写就。如果要写个故事、一本小说或一曲戏,我可能要花几星期才能完成,但这故事或小说早就已在那里了。同样地,虽然你还未想到要给所爱的人写些什么,这封信已在你深层的意识中完成了。

    你不可能只是坐着就想写出好小说,还必须做其他事,如喝茶、吃早饭、洗衣服、浇花。你花在这些事上的每分每秒都非常重要,要好好地做,让自己全心投入在做饭、浇菜、洗碗上,真正地享受所做的每件事,且深深地喜欢去做,这对你要写的故事、信或其他东西都很重要。

    开悟、洗碗与种菜不能分开,学习每一刻都以正念与专注的心生少,这就是我们的修行。每件艺术品的创作都来自于生活中念念分明的时刻,你真正开始作典或写诗的时间只是开始生产,你心中必须已怀有这个孩子,才能生下他。如果这孩子不在你心里,即使坐在桌前好几个小时,还是什么都生不出也写不出来。你对事物的洞察、慈悲心与能写出动人作品的才华,都是绽放在你修行树上的花朵。因此,你们应该好好地利用生活中的每一刻,好让这样的洞察与慈悲能开出美丽的花朵。

    转化的礼物

    怀孕的母亲只要一想到肚里的孩子就非常高兴,孩子虽然未出世,他已经让妈妈非常快乐了。她无时无刻不感觉孩子的存在,所做的一切都完全出自对孩子的爱、包括进食,她知道若没有爱孩子就不会健康,所以始终很谨慎。她知道如果做错什么,譬如抽很多烟、喝很多酒,就会会对孩子造成不良的影响。所以她总是念念分明地爱心而生活。

    修行人也要像母亲一样地生活,我们知道自己真的很想为人类、世界贡献什么。每个人的内心其实都带着一个孩子、一个小活佛,这小活佛就是我们可以献给世界美好的礼物,我们必须以正念去生活,才能好好地照顾心中的小活佛。

    事实上,是心中佛的能量让我们可以写下爱的书信,能与其他人重修旧好。一封爱的信应该是以洞察、了解与慈悲所写,否则它就不是对爱的信。真爱的信可以转化别人,也能为世界带来改变,但是这封信对于别人心中发酵之前,必须先能在你心中产生改变,你可能要花一生的时间来写这封爱的书信。

 你可以不生气 附录

    附录

    附录一

    和平公约

    本到梅村的夫妻、家庭或朋友们,常常会在典礼中,签下这纸条约,让大家见证他们的誓言。不过,请记得,你可以依照自己喜欢的方式更改条约的内容。这纸条纸的最后一部分,是给佛教徒参考的,你可以依照自己的信仰来改它的内容。

    和平公约

    为了让我们可以长久快乐地相聚在一起,继续不断地延展、深化爱与了解,我们在此发愿遵守与修习以下几个事项:

    一、生气的人,同意做到以下几件事情

    (一)避免任何可能造成进一步伤害或愤怒的言语行为。

    (二)不压抑愤怒。

    (三)练习念念分明地呼吸,回到自己,好好照顾愤怒。

    (四)在二十四小时之内,用说话或写和平纸条的方法,把我的愤怒与痛苦,冷静地告诉那个让我生气的人。

    (五)我要用说话或写信的方式,与对方在这个星期内约定一个时间,可能是星期五,一起

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