克里希那穆提作品集3-第38章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
级艹渥愕乇泶锼约海俊 】耍赫謇此凳前尥蛳蟮摹Ｎ业囊馑际牵皇呛薜姆疵妗！ ∧憾浴！ 】耍核运旧砻挥卸缘那楦小！ ∧何乙晕嗍枪叵档奶刂视氪嬖谏缸啡サ奶刂省！ 】耍菏堑摹Ｒ坏┧伎汲鱿郑揖突峒堑盟龅模蛭易龅模核械穆榉场⒔孤蔷筒恕Ｎ颐堑睦阎痪褪牵何颐钦娴幕共涣私饣蚋惺艿矫挥姓加小⒁栏健⒓刀屎驮骱薜陌！ ∧喊皇且惶宓囊馐堵穑俊 】耍耗闶撬蛋挥幸馐叮蔷褪前０挥幸馐兜轿颐鞘且惶宓摹Ｋ裣闼Ｄ悴荒芙馄氏闼蚍治鱿闼Ｋ呛馨舻南闼惴治鏊氖焙颍拖⒘恕！ ∧菏堑模绻闼邓窍闼敲此拖袷悄持址省５刂视胝庵忠惶宓母芯跏怯泄氐模皇锹穑俊 】耍旱悄阍诟秤杷庖濉！ ∧何以谔嘎鬯∥也⒉幌胂匏浪５欠窨赡苡忻挥幸馐兜揭惶宓陌兀俊 】耍喊饶歉ひ怀铩！ ∧汉冒桑饶歉ひ怀铩５侨绻挥幸惶宓母芯酰艽嬖诼穑俊 】耍旱纫幌隆Ｎ铱梢允且桓鎏熘鹘掏剑炙滴矣邪⑽矣辛跣穆穑康比擞懈畹俟痰男叛觥⑿拍睢⑵保嵊辛鹾桶穑堪匦牒妥杂赏凇２皇侨プ鑫蚁不妒裁吹淖杂伞鞘呛蛋说溃≡竦淖杂傻鹊仍谖颐撬傅牡敝惺敲患壑档摹诎幸欢ㄓ型耆淖杂伞！ ∧菏堑模翘熘鹘掏娇赡苡涤泻芏喟谀承┣榭鱿率怯邢薅鹊摹！ 】耍菏堑模比弧！ ∧旱悄蔷拖袷俏剩耗愕牡翱赡苤挥胁糠只档袈穑≌庵忠惶甯惺钦霭囊徊糠郑皇锹穑俊 】耍喝绻颐怯邪褪且惶宓摹！ ∧菏堑模厝坏摹Ｎ彝饽悖幸惶宓母芯酰⒉灰欢ㄊ怯邪！ 】耍耗憧矗械淖诮桃约膀系娜耍苁前寻头钕滓栏接谝桓鎏囟ǖ亩韵蟆⑿拍罨蛳笳鳎皇敲挥腥魏巫璋陌Ｏ壬饩褪侵氐恪５庇凶晕以谄渲惺保艽嬖诼穑康比徊荒堋！ ∧旱侨绻闼底晕沂鞘苁康挠∠螅敲窗薹ㄓ肴魏问苁康氖挛锕泊妫蛭敲挥邢薅鹊摹！ 】耍好淮恚壬！ ∧旱嵌晕依此担坪踉诙曰暗墓叵抵校土礁雒挥薪缦薷械男牧榛ザ簿褪峭庠诘氖奔洌蛭奔浠嵘柘蕖缓笮碌亩骰岢鱿帧！ 】耍喊。橇礁鲂牧榛嵯嘤雎穑克窍窳教跗叫写硬唤换岬奶炻穑吭谖颐怯胨说墓叵抵校拮雍驼煞虻鹊龋苁瞧叫校鋈俗费白约旱墓旒＃游凑嬲慕换幔虼颂覆簧隙运擞姓姘蛏踔潦敲挥卸韵蟮陌俊 ∧涸谑导是榭鱿拢苡心持殖潭鹊姆掷搿！ 】耍菏堑模饩褪俏宜档摹！ ∧喝绻叵悼梢栽诓煌牟愦紊希敲丛诳占渖暇筒辉儆蟹掷氲墓旒！！ 】耍旱比唬堑酱锬遣愦嗡坪跏遣豢赡艿摹Ｎ乙览滴业钠拮樱腋嫠咚拔野保惨览滴摇Ｕ馐前穑课艺加兴加形遥蛩不侗徽加械鹊龋姓庖磺懈丛拥墓叵怠５俏叶运担蛩晕宜怠拔野恪保馑坪蹙吐懔宋颐恰Ｎ椅收馐欠窬褪前！ ∧亨牛萌嗣且皇本醯檬娣坏恪！ 】耍憾娣前穑俊 ∧核鞘芟拗频模业崩习樗赖氖焙颍硪桓鼍突岷芡纯唷！ 】耍菏堑模峒拍⑺崃骼帷⑺崾芸唷Ｎ颐钦嬗Ω锰致壅饧隆Ｎ乙郧叭鲜兑桓瞿械模鹎钗系邸Ｋ行矶嗲彼焖赖氖焙颍肟纯醋约河涤械囊磺小６切┎撇褪撬油獗砜蠢矗阅切┎撇运懒耍悄切┥硗庵锞褪撬约骸Ｋ潘懒耍⒉皇且蛭旖崾耍且蚧崾ツ切┎撇Ｄ愣穑渴ツ切┒鳎皇鞘プ约海⑾中碌氖挛铩�
第四部分：爱与寂寞关于“爱”的交锋 2
莫：我能够问一个有关死亡的问题吗？例如一个人快死了，在他死之前，他想看看所有他认识的人，他所有的朋友。这是对关系的依赖吗？ 克：是的，这就是依赖。他快死了，而死亡是寂寞的，这是个最特别的聚会、最特别的活动。在那个时候，我想见我的妻子、孩子、孙子，因为我知道我要失去他们了，我会死去，结束一切。那是很恐怖的事。有一天，我看见一个快死的人。先生，我从没见过这样的恐惧，恐惧而亡。他说：“我害怕与我的家人、我的钱财以及我所做过的事情分离。这是我的家。我爱他们，我怕失去他们。” 莫：但是我想这个人是想看到他所有的朋友和家人。 克：“老兄，再见，我们会在另一边相遇！”这又是另一回事。 莫：可能。 克：我认识一个人，他告诉他的家人：“明年一月，我会在某天死去。”而在那天，他邀请所有的朋友和他的家人。他说：“我会在今天死去。”并立下遗嘱，然后说：“请离开吧。”他们全部都离开，然后他就死了！莫：是的，如果和这些人的关系对他很重要，而他就要死了，他会想要最后一次看看他们，而且现在结束了。“我完了，我要死了。”那不是依赖。克：不，当然不是。依赖的结果是痛苦、焦虑的，有痛苦和失去的感觉。 莫：经常感到不安全、恐惧。 克：不安全等等会随之而来。而我称这为爱。我说我爱我的妻子，但是在我内心深处，我知道这个依赖所有的痛苦，但是我放不下。 莫：但是你还是会苦恼，在你死的时候，你的妻子会很伤心。 克：哦！是的，这就是游戏的一部分，整件事的一部分。她很快就可以克服，并且再婚，继续这场游戏。 莫：是的，希望如此，但是有人会担心或害怕别人的悲伤。 克：没错，先生。 莫：或许接受自己的死亡会减少他们的悲伤。 克：不，悲伤是否依附在恐惧之上？我害怕死亡，我害怕结束我的事业，在身体和心理方面，我所累积的都会结束。恐惧发明了轮回之说和那些等等。我能真正地免于对死亡的恐惧吗？也就是说：我能与死亡共存吗？不是自杀，我和它共存，和恐惧事情将有终结共存，和我的依赖结束共存。如果我说：“我已经不再依赖你。”我的妻子是否能接受这种说词？这会带来很大的痛苦。我质疑这种经由思想所带给意识的所有内容。思想支配了我们的生活，而我自问是否思想有它自己的地方，而且只是这个地方，不干涉到别处。我为什么应该思考我和朋友、妻子、女儿的关系？为什么我应该思考呢？当某人说“我正想到你”，听起来有点愚蠢。 莫：那么，当然，人常常需要为了实际的理由去想到别人。 克：那不同。但我是说，在有爱的地方，为什么要有思想呢？在关系中的思想是有破坏性的。那是依赖，那是占有，彼此依附，寻求慰藉、安全和保障，而这一切都不是爱。 莫：不是的，但是如你所说，爱能运用思想的时候，就产生了你所说在关系里的思考。 克：是的，那不同。如果我依赖我的妻子，或我的丈夫，或一件家具，我爱上这种依赖，其结果会带来无法估计的伤害。我能没有依赖地爱我的妻子吗？能够爱人而无所求，是多么棒啊！ 莫：这是极大的自由。 克：是的，先生。所以爱是自由。 莫：但是，你暗示说如果夫妻之间有爱，而其中一人死去后，另一人将不会觉得悲伤。我想也许那是对的。 克：我是这么认为。是的，先生。 莫：你会超越悲伤。 克：悲伤是思想，悲伤是情绪，悲伤是震惊，悲伤是失落感，感觉失去某人，和突然发现自己是全然的寂寞和孤单。 莫：是的。所以，你认为寂寞的状态是违反自然的。 克：所以，如果我能够了解结束的本质——总是在结束某事，结束我的野心、结束悲伤、结束恐惧、结束欲望的复杂。结束它，就是死亡。我们需要每天去结束在心理上累积的各种事。 莫：而所有人都同意，死亡是自由。 克：那是真的自由。 莫：要欣赏它并不困难。你的意思是，你要将那种极度的自由转化进人们的生活里。 克：是的，先生。否则我们就是奴隶，选择的奴隶，每一件事的奴隶。 莫：不是时间的主人，而是时间的奴隶。克：是的，时间的奴隶。
与莫里斯·威金斯教授的讨论 编者按：莫里斯·威金斯，伦敦大学教授，诺贝尔生物学奖得主。
第四部分：爱与寂寞爱与寂寞 1
你能否全然没有野心、不把自己与别人比较地活在这个世界？因为在你比较的时候，就会有冲突、有羡慕、有成功的欲望，想超越别人。
我们每天必须实际观察我们的人际关系里现在真实的样子，在观察中，我们会发现如何在真实情况中带来改变。所以，我们只是描述实际的事情。每一个人都住在他自己的世界中，在他的野心、贪婪和恐惧、冀求成功的世界里。如果我结婚，我有责任、有孩子，我会去工作；丈夫和妻子，儿子和女儿，在床上见面。而那就是我们所谓的爱——导致各自的生活是彼此孤立的、在我们周围筑起一道抵抗的墙、追求以自我为中心的活动。每个人都在寻求心理上的安全，每个人都为了慰藉、快乐、友谊而依赖别人。因为每个人都是寂寞的，都需要爱、需要珍惜，每个人都想去支配别人。如果你观察自己，就会发现这个现象。其中有任何的关系吗？他们之间是没有关系的，虽然他们可能有孩子、房子，而实际上，他们是没有关联的。如果他们有计划，那么是计划维系住他们，让他们在一起，但那不是关系。 明白这些以后，有人会发现，如果在两个人之间没有关系，腐化就会开始，不是社会外在的结构，也不是外在的污染现象，而是内在的污染、毁坏。实际上人类彼此是没有关系的——就像你没有一样。你可以握着别人的手，彼此亲吻，睡在一起，但是实际上，当你们彼此很近地观察时，有关系吗？有关系表示不必依赖彼此，不必靠别人逃避你的寂寞，不必通过别人去寻求安慰、友谊。当你通过别人寻求安慰的时候，就是依赖，这可有任何关系吗？你不是在彼此利用吗？ 我们不是愤世嫉俗，而是在观察事实，这不是犬儒思想。去找出与别人有关系的意义究竟是什么，人必须了解寂寞的问题，因为我们大部分的人都很寂寞。我们愈年长，就愈寂寞，尤其在这个国家。你注意到人老了是什么样子吗？你注意他们的逃避，他们的娱乐了吗？他们已经工作了一生，而他们想要逃入某种娱乐之中。 看到这个现象，我们可以找出一个在心理上、情绪上不利用别人，不依赖别人，不利用别人来逃避我们的苦难、绝望和寂寞的生活方式吗？ 要了解这点，就是要了解寂寞的意义。你曾经寂寞吗？你知道它的意义吗？就是你与别人没有关系，完全孤立的。你可能和你的家人在一起、在群众中，在办公室里，或无论在那里，而这种全然寂寞的绝望突然袭来。除非你完全解除它，否则你的关系就会变成逃避的方法，因此就会导致腐化、痛苦。一个人要如何才能了解这种寂寞、这种完全孤独的感觉？要了解它，就必须审视自己的生活。你的每个举动是不是以自我为中心？你可能偶尔发点慈悲、慷慨，没有任何动机的去做一件事——那种情形很罕见。这种绝望无法经由逃避而化解，只能经由观察。 所以，我们回到这个问题上：如何观察自己而不致有冲突。因为冲突是腐化，是浪费精力，是我们生活的战争，从出生直到我们死去为止都有。我们有可能片刻没有冲突吗？要做到这点，为我们自己去寻找答案，我们必须学习如何观察我们所有的作为。当观察者不存在而只有观察的时候，就会产生真正的观察。当没有关系的时候，能有爱吗？我们讨论它，而爱，如我们所知，是与性和快乐有关，不是吗？你们中间有人说：“不是。”当你们说不的时候，你们一定没有野心，也就没有竞争，没有分别——如“你”和“我”，“我们”和“他们”。没有国籍的分别，以及由信仰、知识所带来的划分。然后你才能说你有爱。但对大多数的人来说，爱和性、快乐和所有的痛苦有关——嫉妒、羡慕、对立——你知道男人和女人之间所发生的事。当关系不能真诚、真实、深刻和全然和谐的时候，你怎么能在世界上拥有和平？如何能终结战争？所以，关系是生命中最重要的事情之一。这表示人必须了解爱是什么。当然，人奇妙地碰上它，不是自己要求来的。当你为自己找出爱不是什么的时候，你就会知道爱是什么。不是理论上的，不是口头上的，但是当你确实明白它不是什么的时候：不要有竞争、不要有野心，也就是斗争、比较、模仿的思想，如此的心灵，不可能去爱。 所以，你能否全然没有野心、不把自己与别人比较地活在这个世界？因为在你比较的时候，就会有冲突、有羡慕、有成功的欲望，想超越别人。
第四部分：爱与寂寞爱与寂寞 2
心灵会记住这种伤害、侮辱，让自己变得感觉迟钝——这样的思想和心灵知道爱是什么吗？爱是快乐吗？而那是我们有意无意在追寻的。我们的神明是我们快乐的结果。我们的信仰，我们的社会结构、社会道德——本质上是不道德的——是我们追求快乐的结果。而当你说“我爱某人”，那是爱吗？爱是没有分离、没有支配、没有以自我为中心的活动。为了要了解它是什么，人必须否定一切——当你看到它的错误时去否定它。当你看到某些错误时——你曾经当成真理、当成自然、当成人——然后你再也无法回去；当你看到危险的蛇或危险动物时，你不会逗弄它，你也不会靠近它。同样地，当你实际看到爱都不是这些东西时，去感觉它、观察它、咀嚼它，与它共存，完全地交托给它，然后你会知道爱是什么、怜悯是什么——它是指对每个人的真情。 我们没有真情，我们只有肉欲、只有快乐。真情这个字的原意就是悲伤。我们都有过某种悲伤的，失去某个人，自怜的悲伤，为人类的悲伤，群体或个人的。我们知道悲伤是什么——当你所爱的人死去时。当我们完全沉浸在这种悲伤里，没有试着去把它合理化，也没有试着以任何的形式来逃避——经由文字或行动——当你完全沉浸在其中、没有任何思考时，然后你会发现从悲伤中产生了真情。真情有爱的本质，而爱是没有悲伤的。
今天，你能找出现在是如何生活吗？在生活中你每一件开始做的事情都有一个结局。当然不在你的办公室，而是在心中，要终止你累积的所有知识——你的经验、你的记忆、你的伤害、比较的生活方式——你总是拿自己与别人相比。每天都了结那些事，而第二天你的心灵就会新鲜和年轻的。这样的心灵不会受到伤害，而这就是天真。 人必须为自己找出死亡的意义，然后就止住恐惧，因此每天都是新的一天——我是认真的，你可以做到——所以，你的心灵和眼睛看到的生活是全新的。那就是永恒。这就是心灵的本质，成为没有时间的状态，因为它已经知道，终结每天所累积的是什么意思了。的确，在其中有爱。爱是每天都是全新的，但快乐不是，快乐有连续性。爱总是新的，因此它是它自己的永恒。 你们有任何问题要问吗？ 问：你似乎相信分享，但同时你又说两个相爱的人，或夫妻，不能也不应该将他们的爱建立在相互慰藉之上。我不觉得相互慰藉有什�
![107幽灵五号 [美] 罗伯特·谢克里封面](http://www.iixs.net/cover/noimg.jpg)