法界圆觉学+太虚大师-第127章
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不生，幻法云何立（佛性）』！不燦然甚明乎？此皆依如來藏藏識直顯如來法身德
者。蓋但將陀那識之一精明映發在門頭者，謂之六根。而此識精之元明，既即緣所
遺之清淨體，即此明元之精識，又為能生諸緣之攀緣性也。翻覆唯在一手，真妄祗
在一心，此為本經一貫之旨。六十佛位皆依此立，故曰：『是名妙蓮花、金剛王寶
覺、如幻三摩地，彈指超無學。此阿毗達磨，十方婆伽梵，一路涅槃門』也。此獨
大乘不共之殊勝法門也』。解結因次第，六解一亦亡；根選擇圓通，入流成正覺』
。則是『汝今欲令見、聞、覺、知，遠契如來常、樂、我、淨，應當先擇死生根本
，依不生滅圓湛性成，以湛旋其虛妄滅生，復還元覺得元明覺，無生滅心為因地心
』者也。此門則許通於出世三乘者也。『根、塵同源，俊⒚摕o二，識性虛妄，猶
如空華！阿難！由塵發知，因根立相，相見無性同於交蘆』。『真性有為空，緣生
故、如幻；無為無起滅，不實、如空華。言妄顯諸真，妄、真同二妄；猶非真非真
，云何見所見？中間無實性是故若交蘆。結解同所因，拢矡o二路。汝觀交中性，
空有二俱非，迷晦即無明，發明便解脫』。此同顯如來藏以開圓悟，是大乘般若之
宗旨。故昔梵士大乘空宗清辨論師、嘗宗此中之第一偈造掌珍論二卷。『真性有為
空，緣生故、如幻；無為無起滅，不實、如空華』；以遍蕩一切有為無為諸法皆畢
竟空也。此偈有二因明比量：真性二字，是宗上寄言區別之名，以示別是宗本真性
而說，是故如此。若依俗諦而說，則無為之不生滅法與有為之生滅法，又皆應許有
故也。舉其比量之式如下：
┌有為法是空──宗。以緣生故──因。如幻──喻。
若依真性而說┤
└無為法不實──宗。無起滅故──因。如空華──喻。
真性猶云真理，亦云勝義。以示原與隨順世間流俗之說不同，故他人不得舉世
俗之說以斥之也。第一偈則立真以空『有為無為諸法』為妄；第二偈更進一步以空
此『破妄之真』亦妄。然則真與非真猶且不立，何況見、所見之根塵有為法哉？要
皆緣生無起滅，不實如空華者耳。何結、何解？何拢⒑畏玻吭诳x但因迷晦，發明
便成解脫。所謂理則頓悟，乘悟併銷者也。詳觀此中九頌，端為大佛頂首楞嚴一經
之蘊陀南，如有心樂總持之士，但專誦此三十六句之文，其功德等於誦持全經咒；
以此即是大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒故
丑五 借結巾明六解一亡即漸解而喻修圓通倫次
於是阿難及諸大眾，聞佛如來無上慈誨，祇夜伽陀雜糅精瑩，妙理清徹，心目開
明，歎未曾有。阿難合掌、頂禮白佛：『我今聞佛無遮大悲、性淨妙常真實法句，心
猶未達六解一亡舒結倫次；惟垂大慈，再愍斯會及與將來，施以法音洗滌沈垢』！即
時如來於師子座，整涅槃僧，歛僧伽黎，攬七寶儿，引手於儿，取劫波羅天所奉華巾
，於大眾前綰成一結。示阿難言：『此名何等』？阿難、大眾俱白佛言：『此名為結
』。於是如來綰疊華巾，又成一結，重問阿難：此名何等』？阿難、大眾又白佛言：
『此亦名結』。如是倫次綰疊華巾，總成六結。一一結成，皆取手中所成之結持問阿
難：『此名何等』？阿難、大眾，亦復如是次第詶佛：『此名為結』。佛告阿難：『
我初綰巾；汝名為結，此疊華巾先實一條，第二第三云何汝曹復名為結』？阿難白佛
言：『世尊！此寶疊華緝績成巾，雖本一體。如我思惟：如來一綰得一結名，若百綰
成終名百結。何況此巾祗有六結，終不至七，亦不停五？云何如來祗許初時，第二、
第三不名為結』？佛告阿難：『此寶華巾，汝知此巾元止一條，我六綰時名為六結。
汝審觀察：巾體是同，因結有異。於意云何？初綰結成名為第一，如是乃至第六結生
，吾今欲將第六結名成第一不』？『不也，世尊！六結若存，斯第六名終非第一。縱
我歷生盡其明辯，如何令是六結亂名』？佛言：『如是，六結不同，循顧本因一巾所
造，令其雜亂終不得成。則汝六根亦復如是，畢竟同中生畢竟異』。佛告阿難：『汝
必嫌此六結不成，願樂一成復云何得』？阿難言：『此結若存，是非鋒起，於中自生
此結非彼，彼結非此。如來今日若總解除，結若不生，則無彼此，尚不名一，六云何
成』？佛言：『六解一亡，亦復如是，由汝無始心性狂亂，知見妄發，發妄不息，勞
見發塵。如勞目睛，則有狂華。於湛精明無因亂起；一切世間山河大地，生死涅槃，
皆即狂勞顛倒華相』。阿難言：『此勞同結，云何解除』？如來以手，將所結巾偏掣
其左，問阿難言：『如是解不』？『不也，世尊』！旋復以手偏牽右邊，又問阿難：
『如是解不』？『不也，世尊』！佛告阿難：『吾今以手左右各牽，竟不能解，汝設
方便云何解成』？阿難白佛言：『世尊！當於結心，解即分散』。佛告阿難：『如是
，如是！若欲除結，當於結心。阿難！我說佛法從因緣生，非取世間和合麤相。如來
發明世出世法，知其本因隨所緣出，如是乃至恆沙界外一滴之雨亦知頭數，現前種種
松直、棘曲、О住跣粤嗽伞Ｊ枪拾㈦y！隨汝心中選擇六根，根結若除，塵相
自滅；諸妄銷亡，不真何待！阿難！吾今問汝：此劫波羅巾六結現前，同時解縈得同
除不』？『不也，世尊！是結本以次第綰生，今日當須次第而解。六結同體，結不同
時，則結解時云何同除』？佛言：『六根解除，亦復如是。此根初解，先得人空；空
性圓明，成法解脫；解脫法已俱空不生，是名菩薩從三摩地得無生忍』。
論曰：此躡上章六解一亦亡……越世出世間，其餘如文。
論曰：丁、六結不同，一巾所造……我已示汝劫波羅巾，何所不明！
丑六 敕眾拢f餘門同證廣耳門而密授圓通本根
論曰：此請圓通本根，正第二決定義……入佛乘正定聚耳。
論曰：己、本經始終唯令得就佛乘……大旨可見。
案曰：由是觀之，全經無非十方如來得成菩提妙奢摩他、三摩、禪那最初方便
審矣。此科今按經文，應更分析為二。
寅一 阿難請世尊授圓通本根
阿難及諸大眾蒙佛開示，慧覺圓通，得無疑惑。一時合掌、頂禮雙足而白佛言：
『我等今日，身心皎然，快得無礙。雖復悟知一六亡義，然猶未達圓通本根。世尊！
我輩飄零，積劫孤露，何心何懀ьA佛天倫，如失乳兒忽遇慈母！若復因此際會道成，
所得密言還同本悟，則與未聞無有差別？惟垂大悲惠我祕嚴，成就如來最後開示』！
作是語已，五體投地，退藏密機，冀佛冥授。
寅二 世尊敕眾拢f最初悟門
卯一 世尊普敕
爾時、世尊普告眾中諸大菩薩及諸漏盡大阿羅漢：『汝等菩薩及阿羅漢，生我法
中得成無學。吾今問汝：最初發心悟十八界，誰為圓通？從何方便入三摩地』？
卯二 眾拢麝�
辰一 眾拢哉f餘門
己一 音聲圓通
憍陳那五比丘即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我在鹿苑及於雞園，觀見如來最
初成道，於佛音聲悟明四諦。佛問比丘，我初稱解；如來印我名阿若多。妙音密圓，
我於音聲得阿羅漢。佛問圓通，如我所證音聲為上』。
案曰：此方真教體，清淨在音聞。所餘法門皆藉音聲彰顯，故以音聲居首。皆
歸聞根受持，故以聞根殿後。始音終聞，所由圓攝此方之真清淨教體者也。得多聞
阿難之人，修觀音旋聞之行，洵宏傳釋尊遺教者不二門哉。
已二 色因圓通
優波尼沙陀即從座起，頂禮佛足而白佛言；『我亦觀佛最初成道，觀不淨相，生
大厭離，悟諸色性，以從不淨、白骨、微塵歸於虛空；空色二無，成無學道。如來印
我名尼沙陀。塵色既盡，妙色密圓，我從色相得阿羅漢。佛問圓通，如我所證色因為
上』。
已三 香嚴圓通
香嚴童子即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我聞如來教我諦觀諸有為相。我時辭
佛，宴晦清齋，見諸比丘燒沉水香，香氣寂然來入鼻中。我觀此氣，非木、非空、非
煙、非火，去無所著，來無所從，由是意銷，發明無漏，如來印我得香嚴號，塵氣倏
滅，妙香密圓，我從香嚴得阿羅漢。佛問圓通，如我所證香嚴為上』。
已四 味因圓通
藥王、藥上二法王子，并在會中五百梵天即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我無
始劫為世良醫，口中嘗此娑婆世界草木、金石，名數凡有十萬八千。如是悉知苦、醋
、鹹、淡、甘、辛等味，并諸和合、俱生、變異。是冷、是熱，有毒、無毒，悉能遍
知。承事如來，了知味性非空非有，非即身心、非離身心。分別味因，從是開悟，蒙
佛如來印我昆季藥王、藥上二菩薩名，今於會中為法王子。因味覺明，位登菩薩。佛
問圓通，如我所證味因為上』。
已五 樱驁A通
跋陀婆羅并其同伴十六開士，即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我等先於威音王
佛聞法出家，於浴僧時隨例入室。忽悟水因，既不洗塵，亦不洗體；中間安然，得無
所有。宿習無忘，乃至今時從佛出家，令得無學。彼佛名我跋陀婆羅。妙樱鳎�
佛子住。佛問圓通，如我所證樱驗樯稀弧�
已六 法因圓通
摩訶迦葉及紫金光比丘尼等即從座起，頂禮佛足而白佛言；『我於往劫，於此界
中有佛出世名日月燈，我得親近聞法修學。佛滅度後供養舍利，然燈續明，以紫光金
塗佛形像。自爾已來，世世生生身常圓滿紫金光聚，此紫金光比丘尼等即我眷屬，同
時發心。我觀世間六塵變壞。唯以空寂修於滅盡，身心乃能度百千劫猶如彈指。我以
空法成阿羅漢，世尊說我頭陀為最。妙法開明，銷滅諸漏。佛問圓通，如我所證法因
為上』。
已七 旋見圓通
阿那律陀即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我初出家常樂睡眠，如來訶我為畜生
類。我聞佛訶，啼泣自責，七日不眠，失其雙目。世尊示我樂見照明金剛三昧，我不
因眼觀見十方，精真洞然如觀掌果，如來印我成阿羅漢。佛問圓通，如我所證，旋見
循元斯為第一』！
已八 反息圓通
周利槃特迦即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我闕誦持，無多聞性，最初值佛聞
法出家，憶持如來一句伽陀，於一百日得前遺後，得後遺前。佛愍我愚，教我安居眨�
出入息。我時觀息，微細窮盡，生、住、異、滅，諸行剎那，其心豁然得大無礙，乃
至漏盡成阿羅漢，住佛座下印成無學。佛問圓通，如我所證，反息循空斯為第一』！
已九 旋知圓通
憍梵缽提即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我有口業，於過去劫輕弄沙門，世世
生生有牛齝病。如來示我一味清淨心地法門，我得滅心入三摩地，觀味之知非體非物
，應念得超世間諸漏。內脫身心，外遺世界，遠離三有，如鳥出唬浑x垢銷塵，法眼
清淨，成阿羅漢，如來親印登無學道。佛問圓通，如我所證，還味旋知斯為第一』！
已十 純覺圓通
畢陵伽婆蹉即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我初發心從佛入道，數聞如來說諸
世間不可樂事。乞食城中，心思法門，不覺路中毒刺傷足，舉身疼痛。我念有知，知
此深痛，雖覺覺痛，覺清淨心無痛痛覺。我又思惟：如是一身寧有雙覺？攝念未久，
身心忽空；三七日中諸漏虛盡，成阿羅漢，得親印記，發明無學。佛問圓通，如我所
證，純覺遺身斯為第一』！
已十一 旋法圓通
須菩提即從座起，頂禮佛足而白佛言；『我曠劫來心得無礙，自憶受生如恆河沙
。初在母胎即知空寂，如是乃至十方成空，亦令眾生證得空性。蒙如來發性覺真空，
空性圓明得阿羅漢，頓入如來寶明空海。同佛知見，印成無學，解脫性空我為無上。
佛問圓通，如我所證：諸相入非，非所非盡，旋法歸無，斯為第一』！
已十二 心見圓通
舍利弗即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我曠劫來心見清淨，如是受生如恆河沙
，世出世間種種變化，一見則通，獲無障礙。我於中路逢迦葉波兄弟相逐，宣說因緣
，悟心無際，從佛出家。見覺明圓，得大無畏，成阿羅漢，為佛長子。從佛口生，從
法化生。佛問圓通，如我所證，心見發光，光極知見，斯為第一』！
已十三 心聞圓通
普賢菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我已曾與恆沙如來為法王子，十方如
來教其弟子菩薩根者修普賢行，從我立名。世尊！我用心聞分別眾生所有知見，若於
他方恆沙界外，有一眾生心中發明普賢行者，我於爾時乘六牙象，分身百千皆至其處
。縱彼障深未得見我，我與其人暗中摩頂，擁護安慰，令其成就。佛問圓通，我說本
因，心聞發明，分別自在，斯為第一』！
已十四 息觀圓通
孫陀羅難陀即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我初出家從佛入道，雖具戒律，於
三摩地心常散動，未獲無漏。世尊教我及俱絺羅觀鼻端白。我初諦觀經三七日，見鼻
中氣出入如煙，身心內明，圓洞世界，遍成虛淨，猶如琉璃。煙相漸銷，鼻息成白，
心開漏盡；諸出入息化為光明，照十方界，得阿羅漢，世尊記我，當得菩提。佛問圓
通，我以銷息，息久發明，明圓滅漏，斯為第一』！
已十五 辯才圓通
富樓那彌多羅尼子即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我曠劫來辯才無礙，宣說苦
、空，深達實相，如是乃至恆沙如來祕密法門，我於眾中微妙開示，得無所畏。世尊
知我有大辯才，以音聲輪教我發揚。我於佛前助佛轉輪。因師子吼成阿羅漢，世尊印
我，說法無上。佛問圓通，我以法音降伏魔怨，銷滅諸漏，斯為第一』！
已十六 持戒圓通
優波離即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我親隨佛踰城出家，親觀如來六年勤苦
，親見如來降伏諸魔、制諸外道，解脫世間貪欲諸漏。承佛教戒，如是乃至三千威儀
、八萬微細性業、遮業，悉皆清淨。身心寂滅，成阿羅漢。我是如來眾中綱紀，親印
我心，持戒修身眾推為上。佛問圓通，我以執身身得自在，次第執心心得通達，然後
身心一切通利，斯為第一』！
已十七 神力圓通
大目犍連即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我初於路乞食，逢遇優樓頻螺、伽耶
、那提三迦葉波，宣說如來因緣深義。我頓發心，得大通達。如來惠我袈裟著身，鬚
髮自落。我撸降脽o罣礙，神通發明推為無上，成阿羅漢。寧唯世尊，十方如來歎
我神力，圓明清淨自在無畏。佛問圓通，我以旋湛心光發宣，如澄濁流久成清瑩，斯
為第一』！
已十八 火大圓通
烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足而白佛言；『我常先憶久遠劫前，性多貪
欲。有佛出世名曰空王，說多婬人成猛火聚。教我遍觀百骸、四肢、諸泠煖氣；神光
內凝，化多淫心成智慧火。從是諸佛皆呼召我名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅
漢。心發大願，諸佛成道我為力士，親伏魔怨。佛問圓通，我以諦觀身心煖樱鼰o礙流
通，諸漏既銷生大寶燄，登無上覺，斯為第一』！
已十九 地大圓通
持地菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我念往昔普光如來出現於世，我為比
丘。常於
