法界圆觉学+太虚大师-第128章

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已十九　地大圓通
持地菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我念往昔普光如來出現於世，我為比
丘。常於一切要路津口，田地險隘，有不如法妨損車馬，我皆平填。或作橋梁，或負
沙土。如是勤苦，經無量佛出現於世。或有眾生於闤闇處要人擎物，我先為擎，至其
所詣放物即行，不取其直。毗舍浮佛現在世時，世多饑荒，我為負人，無問遠近唯取
一錢。或有車牛被於泥溺，我有神力為其推輪，拔其苦惱。時國大王延佛設齋，我於
爾時平地待佛。毗舍如來摩頂謂我：當平心地，則世界地一切皆平！我即心開，見身

微塵，與造世界所有微塵等無差別，微塵自性不相樱�摩，乃至刀兵亦無所樱�。我於法
性悟無生忍，成阿羅漢，迴心今入菩薩位中，聞諸如來宣妙蓮華佛知見地，我先證明
而為上首。佛問圓通，我以諦觀身界二塵等無差別，本如來藏虛妄發塵，塵銷智圓成
無上道，斯為第一』！
已二十　水大圓通
月光童子即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我憶往昔恆河沙劫，有佛出世名為水
天，教諸菩薩修習水觀入三摩地。觀於身中水性無奪，初從涕唾，如是窮盡津液精血
、大小便利，身中旋復水性一同；見水身中，與世界外浮幢王剎諸香水海、等無差別
。我於是時初成此觀，但見其水，未得無身。當為比丘室中安禪。我有弟子闚窗觀室
，唯見清水遍在室中，了無所見。童稚無知，取一瓦担�投於水內，激水作聲，顧盼而
去。我出定後頓覺心痛，如舍利弗遭摺�害鬼。我自思惟：今我已得阿羅漢道，久離病
緣，云何今日忽生心痛？將無退失？爾時、童子捷來我前，說如上事。我則告言：『

汝更見水，可即開門入此水中，除去瓦担А弧Ｍ�子奉教，後入定時，還復見水，瓦担�
宛然，開門除出。我後出定，身伲�如初。逢無量佛，如是至於山海自在通王如來，方
得亡身；與十方界諸香水海，性合真空，無二無別。今於如來得童真名，預菩薩會。
佛問圓通，我以水性一味流通，得無生忍，圓滿菩提，斯為第一』！
已二一　風大圓通
琉璃光法王子即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我憶往音經恆沙劫，有佛出世名
無量聲，開示菩薩本覺妙明，觀此世界及眾生身、皆是妄緣風力所轉，我於爾時觀界
安立，觀世動時、觀身動止、觀心動念、諸動無二，等無差別。我時覺了此群動性，
來無所從，去無所至；十方微塵顛倒眾生，同一虛妄。如是乃至三千大千一世界內所
有眾生，如一器中貯百蛟蚋啾啾亂鳴，於分寸中鼓發狂簦А７攴鹞磶祝�得無生忍；爾
時心開，乃見枺�方不動佛國，為法王子，事十方佛。身心發光，洞徹無礙。佛問圓通
，我以觀察風力無依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛，傳一妙心，斯為第一』！

已二二　空大圓通
虛空藏菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我與如來定光佛所，得無邊身。爾
時手執四大寶珠，照明十方微塵佛剎化成虛空。又於自心現大圓鏡，內放十種微妙寶
光。流灌十方盡虛空際，諸幢王剎來入鏡內，涉入我身。身同虛空不相妨礙，身能善
入微塵國土，廣行佛事，得大隨順，此大神力，由我諦觀四大無依，妄想生滅，虛空
無二，佛國本同。於同發明，得無生忍。佛問圓通，我以觀察虛空無邊入三摩地，妙
力圓明，斯為第一』！
已二三　唯識圓通
彌勒菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我憶往昔經微塵劫，有佛出世名日月
燈明。我從彼佛而得出家，心重世名，好撸ё逍铡�爾時、世尊教我修習唯心識定，入
三摩地。歷劫已來，以此三昧事恆沙佛，求世名心歇滅無有。至然燈佛出現於世，我
乃得成無上妙圓識心三昧；乃至盡空如來國土，淨穢有無，皆是我心變化所現。世尊

！我了如是唯心識故，識性流出無量如來。今得授記，次補佛處。佛問圓通，我以諦
觀十方唯識，識心圓明入圓成實，遠離依他及遍計執；得無生忍，斯為第一』！
已二四　念佛圓通
大勢至法王子與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足而白佛言：『我憶往昔
恆河沙劫，有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫，其最後佛名超日月光。彼佛教我
念佛三昧：譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人若逢不逢，或見非見。二人相
憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影不相乖異。十方如來鄰念眾生，如母憶
子，若子逃逝，雖憶何為！子若憶母如母憶時，母子歷生不相摺�遠。若眾生心憶佛念
佛，現前當來必定見佛，去佛不遠。不假方便自得心開。如染香人，身有香氣，此則
名曰香光莊嚴。我本因地，以念佛心入無生忍。今於此界，攝念佛人歸於淨土，佛問
圓通，我無選擇，都攝六根淨念相繼，得三摩地，斯為第一』！
案曰：上眾拢�略說餘門竟。

辰二　觀音廣說耳門
已一　略敘最初修證
爾時、觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：『世尊！憶念我昔無數恆河沙
劫，於時有佛出現於世，名觀世音。我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修入三摩地
。初於聞中入流亡所；所入既寂，動靜二相了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不
住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前，忽然超越世出世間，十
方圓明，獲二殊勝：一者、上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者、下合
十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。
已二　廣明成就功德
午一　三十二應
『世尊！由我供養觀音如來，蒙彼如來授我如幻聞熏聞修金剛三昧。與佛如來同
慈力故，令我身成三十二應入諸國土。世尊！若諸菩薩入三摩地，進修無漏勝解現圓

；我現佛身而為說法，令其解脫。若諸有學，寂靜妙明勝妙現圓；我於彼前，現獨覺
身而為說法，令其解脫。若諸有學斷十二緣，緣斷勝性勝妙現圓；我於彼前，現緣覺
身而為說法，令其解脫。若諸有學得四諦空，修道入滅勝性現圓；我於彼前、現聲聞
身而為說法，令其解脫。若諸眾生欲心明悟，不犯欲塵欲身清淨；我於彼前、現梵王
身而為說法，令其解脫。若諸眾生，欲為天主統領諸天；我於彼前、現帝釋身而為說
法，令其成就。若諸眾生，欲身自在撸�行十方；我於彼前、現自在天身而為說法，令
其成就。若諸眾生，欲身自在飛行虛空；我於彼前、現大自在天身而為說法，令其成
就。若諸眾生，愛統鬼神救護國土；我於彼前、現天大將軍身而為說法，令其成就。
若諸眾生，愛統世界保護眾生；我於彼前、現四天王身而為說法，令其成就。若諸眾
生，愛生天宮驅使鬼神；我於彼前、現為天王國太子身而為說法，今其成就。若諸眾
生，樂為人王；我於彼前、現人王身而為說法，令其成就。若諸眾生，愛主族姓世間
推讓；我於彼前、現長者身而為說法，令其成就。若諸眾生，愛談名言清淨自居；我

於彼前、現居士身而為說法，令其成就。若諸眾生，愛治國土剖斷邦邑；我於彼前、
現宰官身而為說法，令其成就。若諸眾生、愛諸數術攝衛自居；我於彼前、現婆羅門
身而為說法，令其成就。若有男子好學出家、持諸戒律；我於彼前、現比丘身而為說
法，令其成就。若有女人好學出家、持諸禁戒；我於彼前、現比丘尼身而為說法，令
其成就。若有男子樂持五戒；我於彼前、現優婆塞身而為說法，令其成就。若有女子
五戒自居；我於彼前、現優婆夷身而為說法，令其成就。若有女人，內政立身以修家
國；我於彼前、現女主身及國夫人、命婦、大家而為說法，令其成就。若有眾生，不
壞男根；我於彼前、現童男身而為說法，令其成就。若有處女愛樂處身，不求侵暴；
我於彼前、現童女身而為說法，令其成就。若有諸天樂出天倫，我現天身而為說法，
令其成就。若有諸龍樂出龍倫，我現龍身而為說法，令其成就。若有藥叉樂度本倫，
我於彼前、現藥叉身而為說法，令其成就。若乾闥婆樂脫其倫，我於彼前、現乾闥婆
身而為說法，令其成就。若阿修羅樂脫其倫，我於彼前、現阿修羅身而為說法，令其

成就，若緊那羅樂脫其倫，我於彼前、現緊那羅身而為說法，令其成就。若摩呼羅伽
樂脫其倫，我於彼前、現摩呼羅伽身而為說法，令其成就。若諸眾生樂人修人，我現
人身而為說法，令其成就。若諸非人，有形無形、有想無想樂度其倫，我於彼前、皆
現其身而為說法，令其成就。是名妙淨三十二應，入國土身。皆以三昧聞熏聞修無作
妙力，自在成就。
午二　十四無畏
『世尊！我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙力，與諸十方三世六道一切眾生，同
悲仰故；令諸眾生，於我身心獲十四種無畏功德：一者、由我不自觀音以觀觀者，令
彼十方苦惱眾生，觀其音聲即得解脫。二者、知見旋復，令諸眾生設入大火火不能燒
。三者、觀聽旋復，令諸眾生大水所漂水不能溺。四者、斷滅妄想心無殺害，令諸眾
生入諸鬼國鬼不能害。五者、熏聞成聞，六根銷復同於聲聽，能令眾生臨當被害刀段
段壞，使其兵戈猶如割水，亦如吹光，性無搖動。六者、聞熏精明明遍法界，則諸幽

暗性不能全，能令眾生藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼及毗舍遮、富單那等，雖近其傍目不能
視。七者、音性圓銷，觀聽返入離諸塵妄，能令眾生禁繫枷鎖所不能著。八者、滅音
圓聞遍生慈力，能令眾生經過險路俨荒芙佟＞耪摺⒀�聞離塵色所不劫，能令一切多
婬眾生遠離貪欲。十者、純音無塵，根境圓融無對所對，能令一切忿恨眾生離諸瞋恚
。十一者、銷塵旋明，法界身心猶如琉璃朗徹無礙，能令一切昏鈍障諸阿顛迦，永離
癡暗。十二者、融形復聞，不動道場涉入世間不壞世界，能遍十方供養微塵諸佛如來
，各各佛邊為法王子；能令法界無子眾生欲求男者，誕生福德智慧之男。十三者、六
根圓通明照無二，含十方界，立大圓鏡空如來藏，承順十方微塵如來祕密法門受領無
失；能令法界無子眾生欲求女者，誕生端正福德柔順眾人愛敬有相之女。十四者、此
三千大千世界百儯�日月，現住世間諸法王子有六十二恆河沙數，修法垂範教化眾生，
隨順眾生方便智慧各各不同：由我所得圓通本根發妙耳門，然後身心微妙含容周遍法
界，能令眾生持我名號，與彼共持六十二恆河沙諸法王子，二人福德正等無異。世尊

！我一名號，與彼眾多名號無異。由我修習，得真圓通。是名十四施無畏力，福備眾
生。
午三　四不思議
『世尊！我又獲是圓通，修證無上道故，又能善獲四不思議無作妙德：一者、由
我初獲妙妙聞心，心精遺聞，見、聞、覺、知不能分隔，成一圓融清淨寶覺。故我能
現眾多妙容，能說無邊祕密神咒。其中或現一首、三首、五首、七首、九首、十一首
，如是乃至一百八首，千首、萬首、八萬四千爍迦羅首。二臂、四臂、六臂、八臂、
十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十、至二十四，如是乃至一百八臂，千臂、萬
臂、八萬四千母陀羅臂。二目、三目、四目、九目、如是乃至一百八目，千目、萬目
、八萬四千清淨寶目。或慈、或威、或定、或慧；救護眾生得大自在。二者、由我聞
思脫出六塵，如聲度垣不能為礙。故我妙能現一一形、誦一一咒，其形、其咒能以無
畏施諸眾生。是故十方微塵國土，皆名我為施無畏者。三者、由我修習本妙圓通清淨

本根，所撸�世界，皆令眾生捨身珍寶，求我哀愍。四者、我得佛心，證於究竟。能以
珍寶種種供養十方如來，傍及法界六道眾生：求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，
求長壽得長壽，如是乃至求大涅槃得大涅槃。
案曰：上廣明成就功德竟。
已三　結顯圓通名號
『佛問圓通，我從耳目圓照三昧，緣心自在，因入流相得三摩提，成就菩提斯為
第一。世尊！彼佛如來歎我善得圓通法門，於大會中授記我為觀世音號。由我觀聽十
方圓明，故觀音名遍十方界』。
案曰：上眾拢�各陳竟。
卯三　光瑞齊現
爾時、世尊於師子座，從其五體同放寶光，遠灌十方微塵如來及法王子諸菩薩頂
。彼諸如來亦於五體同放寶光，從微塵方來灌佛頂，并灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林

木池沼皆演法音，交光相羅，如寶絲網。是諸大眾得未曾有，一切獲金剛三昧。即
時天雨百寶蓮華，青黃赤白間錯紛糅，十方虛空成七寶色。此娑婆界，大地山河俱時
不現，唯見十方微塵國土合成一界，梵唄詠歌自然敷奏。
案曰：上敕眾拢�說餘門同證，廣耳門而密授圓通本根竟。
丑七　由文殊代當機選耳門為圓通本根
於是如來告文殊師利法王子：『汝今觀此二十五無學諸大菩薩及阿羅漢，各說最
初成道方便，皆言修習真實圓通；彼等修行，實無優劣、前後差別。我今欲令阿難開
悟，二十五行誰當其根？兼我滅後，此界眾生入菩薩乘求無上道，何方便門得易成就
』？文殊師利法王子奉佛慈旨，即從座起，頂禮佛足，承佛威神，說偈對佛：『覺海
性澄圓，圓澄覺元妙；元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界。想澄成
國土，知覺乃眾生。空生大覺中，如海一漚發；有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本
無，況復諸三有？歸元性無二，方便有多門。拢�性無不通，順逆皆方便；初心入三昧

，遲速不同倫：色想結成塵，精了不能徹，如何不明徹於是獲圓通？音聲雜語言，但
伊名句味，一非含一切，云何獲圓通？香以合中知，離則元無有，不恆其所覺，云何
獲圓通？味性非本然，要以味時有，其覺不恆一，云何獲圓通？樱�以所樱�明，無所不
明樱�，合離性非定，云何獲圓通？法稱為內塵：懀麎m必有所，能所非遍涉，云何獲圓
通？見性雖洞然，明前不明後，四維虧一半，云何獲圓通？鼻息出入通，現前無交氣
，支離匪涉入，云何獲圓通？舌非入無端，因味生覺了，味亡了無有，云何獲圓通？
身與所樱�同，各非圓覺觀，涯量不冥會，云何獲圓通？知根雜亂思，湛了終無見，想
念不可脫，云何獲圓通？識見雜三和，詰本稱非相，自體先無定，云何獲圓通？心聞
洞十方，生於大因力，初心不能入，云何獲圓通？鼻想本權機，祗令攝心住，住成心
所住，云何獲圓通？說法弄音文，開悟先成者，名句非無漏，云何獲圓通？持犯但束
身，非身無所束，元非遍一切，云何獲圓通？神通本宿因，何關法分別，念緣非離物
，云何獲圓通？若以地性觀，堅礙非通達，有為非拢�性，云何獲圓通？若以水性觀，

想念非真實，如如非覺觀，云何獲圓通？若以火性觀，厭有非真離，非初心方便，云
何獲圓通？若以風性觀，動寂非無對，對非無上覺，云何獲圓通？若以空性觀。昏鈍
先非覺，無覺異菩提，云何獲圓通？若以識性觀，觀識非常住，存心乃虛妄，云何獲
圓通？諸行是無常，念性元生滅，因果今殊感，云何獲圓通？我今白世尊：佛出娑婆
界，此方真教體，清淨在音聞；欲取三摩提，實以聞中入。離苦得解脫，良哉觀世音
！於恆沙劫中，入微塵佛國，得大自在力，無畏施眾生。妙音、觀世音、梵音