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第134章

法界圆觉学+太虚大师-第134章

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敘顯教之益。得菩提心,即前三卷之悟心也。入遍知海,即四卷後之修證法門行位
也。
三、如來密因修證了義:此第三名,依本經之宗趣而立。如來密因,亦含有如
來果海祕密莊嚴心之義。以此如來果海祕密莊嚴心為因地,正經中所云『以果地覺
為因地心』也。從顯教言:如來密因即是如來藏心。此如來藏即眾生心中之佛性,
故是如來之因。但此佛性為眾生心無始無明業妄之所覆藏,未曾開顯,故為密因。
又須於如來奢摩它、微密觀照而得悟知,非名相分別所能了,故云如來密因。要之
、立如來之果覺為本,宗如來密因之心性,趣如來修證之行位,依之施設如來了義
之教。攝有緣之眾生,獲大乘之佛慧,還歸如來莊嚴海,實本經宗趣之所在。

四、大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒:此第四名,從形容稱歎本經之顯教、
密教而立。當體常遍之謂大,正法軌持之謂方,德用包博之謂廣,不可測度之謂妙
,染淨因果之謂蓮,開敷莊嚴之謂華,自在無礙之謂王,此歎顯教者也。其義雙含
華嚴、法華二睿J椒鹉竿恿_尼咒,正歎本經之咒,為生育十方諸佛之母也。
五、灌頂章句、諸菩薩萬行首楞嚴:此第五名,依教部及行門而立。論本經教
部之所屬,則當屬於密教之灌頂部,故曰灌頂章句。論本經行門之所總,則當總以
首楞嚴三摩提,故曰諸菩薩萬行首楞嚴。
此中五名,共八十字,係佛金口所宣。結經者、略睿疄槭抛帧l兜谝幻
十一字,但取『大佛頂』之三字;於第二名二十四字,完全未取;於第三名八字全
取;於第四名十五字全不取;於第五名十二字,取『諸菩薩萬行首楞嚴』八字。法
性雖則圓融無際,就法相之行布以分別之,取『大佛頂』三字,所以冠示本經之教
體為密教。教體既示,次定宗趣,故取『如來密因修證了義』八字。宗趣既定,乃

殿之以萬行所貫攝之總相,故取『諸菩薩萬行首楞嚴』八字。教體、宗趣、行相、
既經全具,則餘名可略而不遺。依此觀之,經前略睿蠓欠悍喝恢擦⒁病>
天台五重玄義以說之:名之與教,通於體、宗、用三,此經之全睿悦玻私浿
全文皆教也。若論體、宗、用三,則正可云本經以大佛頂為體,如來密因修證了義
為宗,諸菩薩萬行首楞嚴為用,一點都不須另立其他之名字。乃歷來依天台說本經
諸先德,乃紛紛另立他名以說本經之體、宗、用者,何耶?上來、悟證如來性覺一
大科竟。

丙二 保綏菩薩初心
論曰:此雖是說業報陰魔……故曰保綏菩薩初心。
丁一 明七趣生報以匡扶第二漸次
論曰:令諸一切持戒眾生,聞決定義,謹潔無犯。故曰匡扶第二漸次。
戊一 請說業報令信

論曰:阿難聞說經名及禪那中……令皆悚然懼耳。
己一 敘益躡請
說是語已,即時阿難及諸大眾,得蒙如來開示密印般怛羅義,兼聞此經了義名目
,頓悟禪那修進拢辉錾厦罾恚恍膽'虛凝,斷除三界修心六品微細煩惱。即從座起,
頂禮佛足,合掌恭敬而白佛言:『大威德世尊!慈音無遮,善開眾生微細沈惑,令我
今日身心快然,得大饒益。世尊!若此妙明真淨妙心本來遍圓,如是乃至大地草木、
蠕動含臁驹嫒纾词侨鐏沓煞鹫骟w,佛體真實,云何復有地獄、餓鬼、畜生、修
羅、人、天等道?世尊!此道為復本來自有?為是眾生妄習生起?世尊!如寶蓮香比
丘尼,持菩薩戒,私行淫欲,妄言行淫非殺、非偷,無有業報。發是語已,先於女根
生大猛火,後於節節猛火燒然,墮無間獄,琉璃大王、善星比丘:琉璃為誅瞿曇族姓
,善星妄說一切法空,生身陷入阿鼻地獄。此諸地獄,為有定處?為復自然彼彼發業
、各各私受?惟垂大慈,發開童蒙,令諸一切持戒眾生聞決定義,歡喜頂戴,謹潔無

犯』!
已二 嘉許詳說
庚一 嘉許
佛告阿難:『快哉此問!令諸眾生不入邪見。汝今諦聽,當為汝說。
庚二 詳說
辛一 略以情想明
『阿難!一切眾生實本真淨,因彼妄見有妄習生,因此分開內分、外分。阿難!
內分即是眾生分內。因諸愛染發起妄情,情積不休能生愛水。是故眾生心憶珍羞,口
中水出;心憶前人或憐或恨,目中淚盈;貪求財寶,心發愛涎、舉體光潤;心著行淫
,男女二根自然流液。阿難!諸愛雖別,流結是同。潤濕不升,自然從墜,此名內分
。阿難!外分即是眾生分外。因諸渴仰,發明虛想,想積不休能生勝氣。是故眾生心
持禁戒,舉身輕清;心持咒印,顧盻雄毅;心欲生天,夢想飛舉;心存佛國,拢弛

現;事善知識,自輕身命。阿難!諸想雖別,輕舉是同。飛動不沈,自然超越,此名
外分。阿難!一切世間生死相續,生從順習,死從變流。臨命終時,未捨煖樱簧
善惡俱時頓現。死逆、生順,二習相交。純想即飛,必生天上。若飛心中兼福兼慧及
與淨願,自然心開見十方佛,一切淨土隨願往生。情少想多,輕舉非遠,即為飛仙、
大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎,游於四天所去無礙。其中若有善願善心護持我法:
或護禁戒、隨持戒人,或護神咒、隨持咒者,或護禪定、保綏法忍,是等親住如來座
下。情想均等,不飛、不墜,生於人間,想明斯聰,情幽斯鈍。情多想少,流入橫生
;重為毛群,輕為羽族。七情、三想,沈下水輪,生於火際,受氣猛火,身為餓鬼,
常被焚燒;水能害己,無食無飲經百千劫。九情一想,下洞火輪,身入風、火二交過
地,輕生有間、重生無間二種地獄。純情即沈,入阿鼻獄。若沈心中有謗大乘、毀佛
禁戒、誑妄說法、虛貪信施、濫膺恭敬、五逆十重,更生十方阿鼻地獄。循造惡業,
雖則自招,眾同分中兼有元地。

論曰:實本真淨,即見猶離見……純惡即沈也。
辛二 廣以業報明
論曰:略為析之:一、就人間惡業……妄隨七趣淪溺耳。
壬一 就人間惡業而明招地獄報
癸一 躡起
『阿難!此等皆是彼諸眾生自業所感,造十習因,受六交報。
癸二 徵解
子一 十習因
『云何十因?阿難!一者、淫習交接,發於相磨,研磨不休,如是故有大猛火光
於中發動;如人以手自相摩樱瑹溝喱F前。二習相然,故有鐵床、銅柱諸事。是故十
方一切如來,色目行淫同名欲火,菩薩見欲如避火坑。二者、貪習交計,發於相吸,
吸攬不止,如是故有積寒堅冰於中凍冽;如人以口吸縮風氣,有冷樱6曄嗔辏

故有吒吒、波波、羅羅、青、赤、白蓮、寒冰等事。是故十方一切如來,色目多求同
名貪水。菩薩見貪如避瘴海。三者、慢習交陵,發於相恃,馳流不息,如是故有騰逸
奔波,積波為水;如人口舌自相綿味,因而水發。二習相鼓,故有血河、灰河、熱沙
、毒海、融銅、灌吞諸事。是故十方一切如來,色目我慢名飲癡水,菩薩見慢如避巨
溺。四者、瞋習交衝,發於相忤,忤結不息,心熱發火,鑄氣為金,如是故有刀山、
鐵橛、劍樹、劍輪、斧鉞、鎗鋸;如人銜冤殺氣飛動。二習相擊,故有宮、割、斬、
斫、剉、刺、搥、擊諸事。是故十方一切如來,色目瞋恚名利刀劍,菩薩見瞋如避誅
戮。五者、詐習交誘,發於相眨鸩蛔。缡枪视欣K、木、絞、校;如水浸田,
草木生長。二習相延,故有杻、械、枷、鎖、鞭、杖、檛、棒諸事。是故十方一切如
來,色目姦偽同名讒伲兴_見詐如畏豺狼。六者、誑習交欺,發於相罔,誣罔不止
,飛心造姦,如是故有塵土、屎尿、穢污不淨;如塵隨風,各無所見。二習相加,故
有洠纭Ⅱv擲、飛墜、漂淪諸事。是故十方一切如來,色目欺誑同名劫殺,菩薩見誑

如邸唑场F哒摺⒃沽暯幌樱l於銜恨,如是故有飛石、投靂、匣貯、車檻、甕盛、
囊撲;如陰毒人,懷抱畜惡。二習相吞,故有投擲、擒捉、擊射、拋撮諸事。是故十
方一切如來,色目怨家名摺恚兴_見怨如飲鴆酒。八者、見習交明,如薩迦耶、
見、戒禁取、邪悟諸業,發於摺埽錾喾矗蝗缡枪视型跏怪骼簟⒆C執文藉;如行
路人,來往相見。二習相交,故有勘問、權詐、考訊、推鞫、察訪、披究、照明,善
惡童子手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如來,色目惡見同名見坑,菩薩見諸虛妄遍
執,如臨毒壑。九者、枉習交加,發於誣謗,如是故有合山、合石、碾磑、耕磨;如
讒偃耍仆髁忌啤6曄嗯牛视醒恨唷按、蹙漉、衡度諸事。是故十方一切如
來,色目怨謗同名讒虎,菩薩見枉如遭霹靂。十者、訟習交誼,發於藏覆,如是故有
鑒見、照燭;如於日中不能藏影。二習相陳,故有惡友、業鏡、火珠、披露宿業、對
驗諸事。是故十方一切如來,色目覆藏同名陰伲兴_觀覆,如戴高山,履於巨海。
子二 六交報

『云何六報?阿難!一切眾生六識造業,所招惡報從六根出。云何惡報從六根出
?一者、見報招引惡果:此見業交,則臨終時,先見猛火滿十方界。亡者神識飛墜乘
煙,入無間獄。發明二相:一者、明見,則能遍見種種惡物,生無量畏。二者、暗見
,寂然不見生無量恐。如是見火:燒聽,能為鑊湯,洋銅;燒息,能為黑煙、紫燄;
燒味,能為焦丸、鐵糜;燒樱転闊峄摇t炭;燒心,能生星火迸灑、煽鼓空界。
二者、聞報招引惡果:此聞業交,則臨終時,先見波濤洠缣斓亍M稣呱褡R降注乘流
,入無間獄。發明二相:一者、開聽,聽種種簦В瘛鰜y。二者、椋牐艧o所聞
,幽魄沈洠АH缡锹劜ǎ鹤⒙劊瑒t能為責、為詰;注見,則能為雷、為吼、為惡毒氣
,注息,則能為雨、為霧、灑諸毒蟲、周滿身體;注味,則能為膿、為血、種種雜穢
;注樱瑒t能為畜、為鬼、為糞、為尿;注意,則能為電、為雹、摧碎心魄。三者、
嗅報招引惡果:此嗅業交,則臨終時,先見毒氣充塞遠近。亡者神識從地涌出,入無
間獄。發明二相:一者、通聞,被諸惡氣熏極心擾。二者、塞聞,氣掩不通,悶絕於

地。如是嗅氣:衝息,則能為伲槁模恍n見,則能為火、為炬;衝聽,則能為洠А
為溺、為洋、為沸;衝味,則能為餒、為爽;衝樱瑒t能為尽闋、為大肉山、有
百千眼、無量咂食;衝思,則能為灰、為瘴、為飛砂靂、擊碎身體。四者、味報招引
惡果:此味業交,則臨終時,先見鐵網猛燄熾烈,周覆世界。亡者神識下透挂網,倒
懸其頭入無間獄。發明二相:一者、吸氣,結成寒冰,凍裂身肉。二者、吐氣,飛為
猛火,焦爛骨髓。如是嘗味:歷嘗,則能為承,為忍;歷見,則能為然金石;歷聽,
則能為利兵刃;歷息,則能為大鐵弧浉矅粒粴v樱瑒t能為弓、為箭、為弩、為
射;歷思,則能為飛熱鐵,從空雨下。五者、樱鼒笳幸龕汗捍擞|業交,則臨終時,
先見大山四面來合,無復出路。亡者神識見大鐵城,火蛇、火狗、虎、狼、樱
頭獄卒、馬頭羅剎,手執鎗槊,驅入城門,向無間獄。發明二相:一者、合樱仙
逼體,骨肉血漬。二者、離樱丁τ|身,心、肝屠裂。如是合樱簹v樱瑒t能為
道、為觀、為廳、為案;歷見,則能為燒、為爇;歷聽,則能為撞、為擊、為剚、為

射;歷息,則能為括、為袋、為考、為俊粴v嘗,則能為耕、為鉗、為斬、為截;歷
思,則能為墜、為飛、為煎、為炙。六者、思報招引惡果:此思業交,則臨終時先見
惡風吹壞國土。亡者神識被吹上空,旋落乘風墮無間獄。發明二相:一者、不覺,迷
極則荒,奔走不息。二者、不迷,覺知則苦,無量煎燒痛深難忍。如是邪思:結思,
則能為方、為所;結見,則能為鑒、為證;結聽,則能為大合石、為冰、為霜、為土
、為霧;結息,則能為大火車、火船、火檻;結嘗,則能為大叫喚、為悔、為泣;結
樱瑒t能為大、為小、為一日中萬生萬死、為偃、為仰。
癸三 結判
『阿難!是名地獄十因、六果,皆是眾生迷妄所造。若諸眾生惡業同造,入阿鼻
獄受無量苦,經無量劫。六根各造,及彼所作兼境、兼根,是人則入八無間獄。身、
口、意三,作殺、盜、淫,是人則入十八地獄。三業不兼,中間或為一殺、一盜,是
人則入三十六地獄。見見一根單犯一業,是人則入一百八地獄。由是眾生別作別造,

於世界中入同分地。妄想發生,非本來有。
案曰:習因之造,必由意識為首。內率六根,外領六境。根習、境習,謂之二
習。習謂積習串熟,長時任咭l生起。根習成熟,如慣於殺牛者,解牛若游刃也
。境習成熟,如慣於貪色者,見色即思淫也。由此習熟以成業種為因,報中乃有猛
火等果(果即現實,猶云事物)。六交報者,謂由一根發境為主,引墮地獄,則六
根咸受其報也。十習、六交,惡業俱時同造,入於大無間獄;更生十方,苦經多劫
。六根異時各造,兼於根習、境習,則墮八無間獄。合身、口、意三業,作殺、盜
、淫三惡,則墮十八地獄。不合由三業遍造三惡者,則墮三十六獄。於根樈中隨由
一根、單犯十習因之一惡業者,則墮一百八獄。造因雖各自私,受果還有同類。推
厥根元,生由妄想。
壬二 就地獄餘業而明招餓鬼報
『復次、阿難!是諸眾生,非破律儀,犯菩薩戒,毀佛涅槃,諸餘雜業,歷劫燒

然。後還罪畢,受諸鬼形。若於本因貪物為罪,是人罪畢遇物成形,名為怪鬼。貪色
為罪,是人罪畢遇風成形,名為魃鬼,貪惑為罪,是人罪畢遇畜成形,名為魅鬼。貪
恨為罪,是人罪畢遇蟲成形,名蠱毒鬼。貪憶為罪,是人罪畢遇衰成形,名為厲鬼。
貪■為罪,是人罪畢遇氣成形,名為餓鬼。貪罔為罪,是人罪畢遇幽為形,名為簦
。貪明為罪,是人罪畢遇精為形,名魍魎鬼。貪成為罪,是人罪畢遇明為形,名役使
鬼。貪黨為罪,是人罪畢遇人為形,名傳送鬼。阿難!是人皆以純情墜落,業火燒乾
,上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引,若悟菩提,則妙圓明本無所有。
壬三 就餓鬼業盡須償夙債而明招畜生報
『復次、阿難!鬼業既盡,則情與想二俱成空。方於世間,與元負人怨對相值。
身為畜生,酬其宿債。物怪之鬼,物銷報盡生於世間,多為梟類。風魃之鬼,風銷報
盡生於世間,多為咎微一切異類。畜魅之鬼,畜死報盡生於世間,多為狐類。蟲蠱之
鬼,蠱滅報盡生於世間,多為毒類。衰厲之鬼,衰窮報盡生於世間,多為蛔類。受氣

之鬼,氣消報盡生於世間,多為食類。綿幽之鬼,幽銷報盡生於世間,多為服類。和
精之鬼,和銷報盡生於世間,多為應類。明臁恚鳒鐖蟊M生於世間,多為休徵一
切諸類。依人之鬼,人亡報盡生於世間,多為循類。阿難!是等皆以業火乾枯,酬其
宿債,傍為畜生,此等亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提,則此妄緣本無所有。如汝
所言寶蓮香等及琉璃王、善星比丘,如是惡業本自發明;非從天降,亦非地出,亦非
人與;自妄所招,還自來受。菩提心中,皆為浮虛妄想凝結。
壬四 就畜生業盡轉

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