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第8章

世界五千年智慧故事总集4中国部分-第8章

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是 ‘新故’(新近死去或新旧之意)的‘故’啊?” 

     顾良顿时面孔绯红,有些难以招架。 

     何妥到17岁,凭着他的智慧和才干,给湘东王用重金聘去干事了。 



                             少年智辩胜狂僧 



     隋朝时,有个和尚叫三藏法师。他对佛经也学了一些,但学得不深,只 

懂得几许皮毛,可是常常大言不惭,自诩为天下佛学权威。一些善男信女为 

他的“博学”所迷惑,无不佩服得五体投地。 

     一天,他照例设斋拜佛,讲经说法。各地佛教信徒慕名赶来,将设置讲 

桌的斋坛围得水泄不通。 

     三藏法师清了清嗓子,摸了摸发亮的光头合掌于胸,微闭双目,口中念 

念有词,睁开眼,脸含笑,正式地讲起学来。 

     信徒们一齐恭而敬之地聆听三藏法师那天书似的教课。有的实在听不 

懂,只能自怪娘生了自个一颗笨脑袋,就端详起法师嘴角的白沫沫,看着它 

们忽儿起泡儿,忽儿消散开,倒也是打掉瞌睡虫儿的妙法。 

     好容易等他讲完,那些健嘴巧舌的子弟便迫不及待地提出一些稀奇古怪 

的难题来,哪知三藏法师竟是对答如流,而且还说这答案出自什么什么佛经。 

从没有看过什么佛经、文化水平很低的信徒们,只得个个耷拉着脑瓜子,仰 

望着大师诚惶诚恐地崇拜起来。 

     此刻,三藏法师显现出一派志得意满的神气,眼睛微微乜斜着,流露出 

 “天下佛学舍我其谁”的狂妄之光。 

     忽然,一个十二三岁的孩子从信徒人群中倏地站了起来,大声问:“大 

师,我记得有部佛经上写着关于野狐和尚的事,它把 ‘狐’叫做‘阿闍黎’ 

 (佛家语,意思是可作规范的高僧)。请问,这部佛经叫什么名字?” 


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     三藏法师听了面色刷地变白,一时语塞。但毕竟他吹牛讲学多年,阅历 

丰富,便马上“嘿嘿”冷笑两声,来了个偷换论题的把戏,向小孩严厉反问 

道:“你这小鬼嗓子尖,个儿小,怎么不拿‘声音’来补养身子呢?” 

     小孩不甘示弱,当即来个针尖对麦芒,反唇相讥道:“请问你眼窝深, 

鼻子长,怎么不割下鼻子来充补眼睛呢?” 

     三藏法师又羞又恼,正待发作,坛下却哄然大笑起来。 



                              杨晟的正话反说 



     隋焬帝在位时间虽不长,但经常外出游览和巡视。一次,他率领他的长 

孙杨晟巡视榆林地区,当时那个地区是一个蕃地,由突厥族的可汗梁干统管。 

     天子降临蕃地,是一件大事。染干可汗诚恐诚恐地迎接隋焬帝和他的随 

行人员。 

     杨晟见染干虽然礼貌周到,但都城中杂草丛生,非常肮脏,就想严肃地 

指出来,但他想到,突厥归附不久,不能妄加指责,况且说出这种小事似乎 

不雅。但这个事情虽小关系到属国对天子的态度问题,所以又不能不说。甚 

至他想借机让可汗亲自割草以显示天子的尊严。于是他采用了正话反说的办 

法。 

     杨晟故意指着帐前的草对可汗说:“这里草的根是不是特别香?” 

     染干立即拔了一根草,放在鼻下闻了闻,说:“没有香味呀?” 

     杨晟露出奇异的神色:“我还以为这是香草呢!” 

     染干直率地说:“草又不是花,哪来香味呢?” 

     杨晟继续说:“这就是我感到奇怪的原因。因为我随圣上到处巡视时, 

只看见香花,而没看到杂草,而在这里却看到杂草,没看到香花,所以我以 

为这些草是香的,用以代替香花的。” 

     染干听了恍然大悟,感到了自己的失误。向杨晟谢罪:“这都是奴才的 

罪过。”他赶紧拔下佩刀,弯腰割起草来。突厥族的贵人们见可汗割草,也 

纷纷跟随着一起干了起来。同时,他们的行动也影响了都城的百姓。大家都 

拿着工具,清除杂草,没多少功夫,就把都城的环境整治得焕然一新,他们 

还开阔了一条通往蓟县的道路。 


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