中国起名改名实用全书 作者:林木-第1章
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出版社：中国商业出版社
ISBN：750444468
原价：￥28
图书简介：
本书向您介绍了中国的姓名与文化、人名起名、人名改名、其他人名、经营起名等内容。
编辑推荐：本书的三大特色： ◆1 共收集起名，改名，命名856例，容量堪称中国同类书之首 ◆2 凝聚了国内，港台著名起名专家的集体智慧，堪称权威之作 ◆3 列出大量起名，改名，命名的实战方法，便于读者自查，自改，自用。
本书的三大用途： ◆1 给婴儿起个好名，事关宝宝的终身 ◆2 给青少年，成人改个好名，关系到将来的前途 ◆3 给公司、企业命个好名，金钱定会滚滚来
图书目录
序第一篇 姓名与文化第二篇 人名起名第三篇 人名改名第四篇 其他人名第五篇 经营起名
序
一个孩子还未出生，甚至离出生还有好几个月，许多年轻的父母就在商量着，反复思考着给将来出生的孩子起上一个什么名字。他们搬出了各种各样的汉语词典、几大本的 《 辞源》、《辞海》，就如大海捞针似地为孩子两三个字的名字在那里翻来覆去地选择着、劳 神费力地思量着。似乎孩子名字的好坏，就决定了他（她）一生的命运和幸福。
同样地，近年来随着市场经济的繁荣和发展，各种各样的企业公司、商家店铺如雨后春笋 般地产生出来。而许多新的公司、店铺从它酝酿成立的那天起，除了资金的筹集、经营方向 的 策划，对于跃跃欲试做一回老板的“下海”者而言，颇费心机的也是为自己的企业起一个什 么吉祥如意的名字，无论上至几百万、上千万的大公司，还是几千元、几万元的十几平方米 的店 铺，都很在意挂在门口的那属于自己的企业、门面的名字。毫无疑问，人们都希望自己辛辛 苦苦办起来的公司、企业、门面店铺能够生意兴隆，也总希望一个好的名字能给自己的滚滚 财源尽可能多地带来一些吉祥和运气。于是，眼下一个很有意思的现象发生了，在五花八门的经营行当里，有人操起了专门起 名字的职业，甚至挂出了类似起名公司的招牌；一段时间，在一些大的百货商场、市场， 一部测试人名打分的机械前顾客络绎不绝，电脑起名的生意与那些经营副食品、化妆品的摊 位相比，大有不可小觑的市场竞争力。
人们如此广泛地看重一个名字，从历史上看可说是空前的现象。一个名字，对于我们每个人 ， 对于我们每一个人的生活到底有多大意义？这就是一个不能不引起我们思考的现实问题。
中国起名改名实用全书序1。你的名字代表着独一无二的你人有名字，一个人有一个区别于他人的名字，我的名字作为一个符号是我的代称，而不是代 表你，代表他，也不代表我以外的任何人，这便使一个名字有了个性化的色彩那么，人从动物进化而来，人有名字，也可说是人和动物的区别的一个标志。原始时代 ，人处在从动物到人的进化阶段，直到直立行走，人从动物中“走”出来，在他们 的群居时代，也 曾经是没有名字的，人名的出现是人类社会发展的需要。随着原始社会人类生活的进步，人 们需要有相互的交流，需要有劳作、食物和其他生活用品的分配，于是需要有相互识别的 称谓，当文字产生以后，用不同的文字作为代称这是自然的社会发展的进程。
什么是名字，人名是怎么产生的？东汉时的许慎在他的《说文解字》一书中有他的说法：“ 名，自命也，从口从夕；夕者，冥也，冥不相见，以口自名。”这个意思是说，在人类的早 期年代，人们本来没有名字，只是到了晚上，天一黑下来，人们彼此看不见对方，无法相互 识别，只好用口来打招呼，相互有了一个什么称谓来称呼特定的人，由此便出现了人的名字 。
这种解释说明，“名”字本身就是一个会意字，当然也不能排除许慎自己的“望文生义”， 这种说法也许并不完全正确，但它也认同人名的来历、人名的产生是人类生活相互识别的需 要。至于许慎说是晚上需要，而白天似乎不需要识别，也许指的是人类更早期时候的事。在 现代社会生活中这种区别和识别的需要，无论在白天或晚上，是今天的人类不会怀疑的。
在当代社会中，人名作为一个符号，具有人类个体的个性化意义。当你有了一个特定的名字 ，它便传达着一个特定的信息，这个人是你，而不是别的任何人，这个符号首先把你和别人 区别开来，也使别人在人群中识别出特定的你。同样，这个特定的名字作为一个符号，被人 称呼，它不仅仅是一个个体生命的简单代称，而包括了许多你的本质的东西。比如你的性 格 、你的职业、你的出身、文化程度、社会地位和思想品格等等。生活中，当你提起一个人，你会想到：“啊，他是一个博士生，学计算机的，那小子长得很帅，但脾气太暴躁，经营网 站很有一手，可怎么就对老婆爱瞪眼睛发脾气呢？”这个名字便与他的这些个人特色紧密地 联系着出现在你的脑海里 可见一个名字就不仅是一个个体生命，而且是一个特定的个性特征的代号 和象征。正如说陈景润，我们知道他是我们中国一个证明艰深的哥德巴赫猜想的数学家； 说拿破仑，我们知道他是一个小个子的法兰西大军事家；说戴笠，我们知道他是一个国民党 统治时期“军统”大特务；说胡长清，我们知道他是原江西省副省长、一个因索贿受贿而被枪毙 的大腐败分子。一个人的名字，在自我的认定性中，在社会的认定性中，跟许多事物的名字 相区别，又是同个体特性与社会特性紧密联系在一起的。
在当代社会中，人名作为一个符号，因为其社会性，同时就又具有其法律意义。一个人的名字，经公安机关登记，有你的户籍、国籍，你是特定国家的公民和特定社区的居民，同时你 的名字成为你的人身内容的一部分，你的名字代表着你所有的权利，包括你的公民权、 名 誉权等，不容许任何人侵犯、禁止他人盗用、假冒，它证实着、肯定着你这特定个体的尊严 。当然，同时你的名字也代表着你的义务，你是一个国家的公民，你必须遵守国家的法律 ；你是某个学校的学生或某个职业的从业人员，你必须遵守学校的教学秩序或从事某种职业 的 法规政策等等。否则，你将为社会所不齿，你的名字和你的个体生命就会一起遭到人们的唾弃。
中国起名改名实用全书序2。名字负载着中国文化的丰富内涵一个人的名字，既是个体生命的代称，又是个体的个性特征和社会特征的象征。反过来说， 一个人的名字必然受到社会文化的影响，因为人都是社会的，文字既然是属于社会，借助于 文字 的人的名字，它的意义的好坏，就必然与社会文化的影响分不开。一定时期的社会和一 定民族 的社会，都有属于它的特定文化，人的名字体现出一种与当时社会的文化和当地民族的文化 难以隔离的联系。首先，从人的命名谈起，它本身就是一种文化行为，中国人的命名体现出中华民族传统的道 德文化。
一方面，中国人的人名是由姓氏和名字组合在一起的。姓氏是属于家族的、先天的，只有你 的名字是后天的，是你的父母或其他亲属，或你自己为你特定的。从姓氏而言，我们每个人 一生下来一般从 父姓，当然也有从母姓的，它揭示一种血缘关系、一种家族关系。中国人传统上注重传宗接 代，家族兴旺，希望子孙繁衍、光宗耀祖。所谓“不孝有三，无后为大”，一个家庭的“香 火”传承，以姓氏继承的方式，表示家族的血脉相连。
中国人的姓名不但在姓氏上，而且在为他起的特定的名字上也反映出很强的传统文化色彩。 比如除姓氏外，中国人长期有按“字辈谱”命名的方式。在一些家庭中，至今存在有一本本 的家谱、族谱。 从这些家谱、族谱中，不但可以看到一代一代的家族世系繁衍的情况，而且 每一代人的人名中都有严格的字辈规定，形成序列明晰的字辈谱。例如江西九江某地的吴姓 家族字辈谱排列极为明确：“伦常呈瑞家，敦厚作英雄，孝友祯祥集，熙康治理通。书香延 祖泽，华耀正兴丰，信义胡钦敬，亲爱东咸雍。”这种序列由家族的祖先预先排定，然后一 辈一字，世代相传，任何家族后代不得随意更改，每一代人起名的时候不但按姓氏，而且按 字辈规定的要求来考虑，表达祖祖辈辈对子孙后代的期望。据此，我们中国人，尤其是长年 居住海外的华夏子孙更热中于寻根问祖，他们往往就是依据家族谱和字辈谱来寻找自己的根 脉。这种浓厚的宗族观念和文化特色，表达着人们几代、甚至数十代之间的血缘亲合关系，把人的 个体生命延续的意识和家族亲缘关系传承的意识统一起来，保留下去，成为家庭乃至民族坚 不可摧的亲和力和凝聚力。
另一方面，中国人的名字受中国传统文化的影响也是很深的。中国传统社会是一个讲究道德 、 操行的社会，所谓“三纲五常”，有“仁、义、礼、智、信”等道德要求。传统的中国人的 名字多“仁”（如刘仁、高修仁等）、“义”（如卢俊义、蔡义）、“礼”（如周学礼、王恭 礼）、“智”（如王智、贺智慧）、“信”（如李信、李信义）等字来起名，类似用“德”字的 人名如于谦、龚自珍、张自忠、沈德潜等都体现了中国人的某种道德向往和追求，而女人的 名字又多含有“贞”、“端”、“惠”、“芳”等属于“女德”一类的字。中国传统道德在 人名上的反映，体现出中国人的传统的道德文化心理。
另外，中国一些老字号的商铺的命名，也很难脱离这种传统文化的影响。在北京有悠久历史 的中药店“同仁堂”，还有如“居仁堂”、“安仁堂”等店铺名字，一个“仁”字，不同 的药店，反映的是中国传统文化在药店经营者心目中的分量。以经营烤鸭为特色的北京著名 的饭店“全聚德”，不但在北京开了许多分店，甚至发展到了京外、海外，老字号的“全聚 德”取“以德聚全，以德取财”的意思，作为一个饭店，信奉道德在经营中的至上作用，其 受传统文化的影响可见一斑。
其次，中国人起名直接用一些汉语词汇或者典故作为自己的名字，反映了中国文化内涵丰 富的又一鲜明特点。
汉语词汇，特别是一些典故成语，经过历史的发展演进，有了广泛的引申义和丰富的象征意 义，体现出中国语言文字文化的特色。于是中国人，尤其是当代中国人有了一种根据自己的 姓 氏，或者直用其字，或者谐用其音，借词意、典意起名的倾向，它使中国人名文化与中国语 言文字文化的联系更多了一道有趣的景观。
如借用词语起名：刘畅（谐音“流畅”） 刘洋（谐音“留洋”）姚望（谐音“遥望”） 潘峰（谐音“攀峰”）唐正（谐音“堂正”） 姚远（谐音“遥远”）如直用词语起名：高峰、高兴、高远 万里、万千、万山红远征、远方、远近 康泰、康健、康乐田野、田间、田中禾 成功、成城、成方圆如精练成语起名：周而复（周而复始） 华而实（华而不实）马识途（老马识途） 叶知秋（一叶知秋）黄腾达（飞黄腾达） 郑清源（正本清源）冀开来（继往开来） 邢成思（行成于思）还有如借用典故起名：吴三省 （出自《荀子·劝学篇》：“吾日三省我身”）李德邻 （出自《论语》：“德不孤，必有邻”）王朝闻 （出自《论语》：“朝闻道，夕死可矣！”）孟浩然 （出自《孟子》：“吾善养吾浩然之气。”）张中行 （出自《论语》：“汪得中行而与之，必也狂狷平！”）朱自清 （出自《楚辞·卜居》：“宁静洁正直以自清乎？”）郑板桥 （出自《杨柳枝》：“春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。”）周树人 （出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计 ，莫如树人。”）人名文化，是丰富的中国传统文化的表现。 由于汉语言文字在表意、象形、谐音、隐喻等方 面的广泛性和深刻性，使得中国人的汉语名字在传意、抒怀、寄情等方面有了丰富的空间， 也使得中国人的名字更多了一些情趣、品位。一个人的名字，往往体现出一种文化修养的高 低，寄寓了人们追求的志趣方向。所以中国人的起名颇有学问，中国人起名也就难怪颇爱有 讲究，颇多想象，颇费周折。
第三，名字成为表达一定意义的语词、典故，成为一种文化，又反过来丰富了中国的语言文 化。
一个人起名，借用汉语成语、典故起名，使名字具有了文化内容，而名字作为某个人的特定 代称，随着社会生活中，这个人名的特定意义的引申，被赋予广泛的社会文化内涵，因而又 具有了一般语词的广泛文化意义，这便成为中国传统文化中另一个耐人寻味的文化现象。
走进中国的语言文化宝库，这种由人名形成的典故或成语几乎俯拾皆是。比如说“毛遂自荐 ”，毛遂是春秋战国时期赵国平原君门下的一个食客，当国家有难时，他挺身而出，自告奋 勇地担当大任，为国分忧。后来“毛遂自荐”便成为一个人名典故，毛遂成为在社会需要时 那些能够自荐勇为、脱颖而出的人的总的代称。还有如“华佗再世”，华佗是汉朝末年一个 著名的神医，曾发明了麻醉治疗法，当年由于医术高超，治愈了很多疑难病症，在历史上很 有名气，随着社会的流传，后来人们把具有高超医术的人都赞誉为“华佗再世”，华佗的名 字也就成为许多有精湛医术的人的代称。此类人名典故，对人或褒或贬，在汉语词典中确实 不少，比如“再作冯妇”、“员下阿蒙”、“项庄舞剑”、“柳毅传书”、“管宁制度”、 “苏武牧羊”、“韩信点兵”、“成也萧何败也萧何”、“司马昭之心，路人皆知”、“庆 文不死，鲁难来已”……这些人名典故，都是一个人名，一个故事，本来这个特定的故事 为特定的这个人所为，后来因为社会的流传，慢慢地被引申，被赋予社会特定的文化意 义，使这个人的名字成为社会上具有此类特性的人的代称，因而人名作为某个特有 的人的代称，被社会作为一类人的泛称。
除了人名成语、人名典故之外，这类人名词语以各种形式的汉语语词出现，反映了人名词语 的丰富多彩。
如人名俗语有：刘姥姥进了大观园——因为《红楼梦》中的刘姥姥作为乡下老妪，没见过多少世面，头一次 进了贾府大观园，闹出不少笑话，于是此语把刘姥姥这个形象引申为见识很少的那些人的代 称。
三个臭皮匠，顶个诸葛亮——此语出于对三国时期蜀国军师诸葛亮的智慧的肯定，形容很多 人在一起，只要善于集思广益，有了集体的智慧，就能够有诸葛亮的才智，能成就大事。这 里用集体群众的力量来作为有智有谋的诸葛亮这个智慧化身的代称。
人中吕布，马中赤兔——吕布的人名和赤兔一起成为人中才俊的代称。
韩信点兵，多多益善——在这里韩信这个人名，成为那些做什么事情总希望有更多更好的人 一种总的代称。
还有许多人名歇后语，更直接地表达了由人名引申出来的社会文化意义，如：
周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨；
猪八戒照镜子——里外不是人；
姜太�
