煮酒论史合集-第82章
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毡时发现画不见了。
为了一幅画半夜在军营中大喊大叫那是违犯军法的，军法中规定：“无故惊军，叫呼奔走者斩。”军中的兵士不了解文化人的秉性，半夜受惊气得要命，恨不得杀了崔膺进而食其肉，多亏主帅张封建把他藏了起来才免遭灾祸。
第二天，张封建设宴招待各级将领，席间皇上派到徐州军的监军对张封建说，咱们两个做个约定，我提出的要求你必须满足，作为对等你提出的要求我也必须满足。张封建同意了这个约定，于是监军首先提出了自己的要求：把那个扰乱军心的崔膺交给我处理。既然是有约在先，张封建也就没有犹豫的将崔膺交了出来，这文人的命运看来是凶多吉少。大家继续喝酒，酒过一巡，张封建说我也提个要求，把那个崔膺还给我。监军也只好遵照约定同意了这个要求，崔膺毫发未损又回到张封建身边。
参加宴会的人们开始时认为监军给节度使设了一个套，到这会儿才明白监军的那个约定是无用功，正负相抵等于零。
还有一件小事算是插花。
唐高宗时期郑仁凯在密州当刺史，他的一个仆人述说自己的鞋子破了，实在是没法再穿。郑仁凯表示这个问题很好解决，我给你再搞一双。再弄上一双鞋有几种方法，去买或者让人现做，郑刺史的方法与众不同，他要等机会。过了一会儿机会来了，刺史府的门夫出现在院子中，郑仁凯对门夫说，厅前那颗树上有一个啄木鸟的鸟巢，你上去把那里面的小鸟掏下来。
门夫服从命令脱了鞋上树去掏鸟巢，郑仁凯乘机让仆人拿走了地上的那双鞋。
那个时候门夫和仆人是有区别的，门夫是当地的百姓，他们按照规定要轮流到州府去服徭役，吃穿自理。而仆人则是主家雇用的，吃穿由雇主提供。这个郑刺史是有些吝啬，所以要在门夫身上捞油水。
门夫丢了鞋子不敢吭气光着脚回家去了，郑仁凯在一旁暗自得意。 躺在棺材里的苗躭——唐时轶事之四十七
东都洛阳外郭城有八座城门，这些城门的守门人会遇上各种各样的事情。
武则天如意年间，全国都在大张旗鼓的贯彻落实武皇关于禁止屠宰禁止捕鱼捉虾的圣旨，当时的提法叫断屠，洛阳作为当时的首都更要走在前面。
这一天洛阳城南面的定鼎门前来了一架装满柴草的牛车，车是准备进城的，不巧的是车轮陷进一个坑里造成翻车，那一车柴草散落之后露出了两只屠宰好的整羊。断屠正紧突现全羊，这显然是在顶风作案，守门人不敢怠慢紧急上报给负责巡查监督断屠事务的御史彭先觉。彭先觉查验现场后认定定鼎门一带属于合宫县管辖，具体负责刑事法律的合宫县县尉刘缅工作不力负有重要责任。
彭先觉写了一封奏状提出了处理意见，合宫县县尉刘缅工作失职打板子一顿，查获的两只整羊交付左右金吾军用以改善官员的伙食。
合宫县尉刘缅诚惶诚恐，让家人做了一条新的内裤准备挨板子。打板子是要退去衣裤的，穿上崭新的内裤总比皱皱巴巴的旧裤头体面一些。
彭先觉的奏状被送到武则天的案头，第二天清早百官上朝时中使宣读了武皇关于这件事的批示：“御史彭先觉奏决刘缅，不须。其肉乞（刘）缅吃却。”刘缅不但免去了一顿杖打，还得了两头整羊，新内裤带来好运气，谢过恩后便可以拉着两头羊回家去也。自从断屠以来好长时间不闻肉味，这一回可以大块朵颐，保证是老婆笑孩子跳，俺家吃肉了。
一个女人统治了那么长时间的帝国，驾驭群臣也是手段之一。
晚唐的时候，洛阳城一座城门的守门人又遇上一件怪事。
一辆拉着棺材的牛车来到城门前，守门人迅速地作出判断，如果是灵柩返乡应该有亲属披麻带孝扶棺护送，现在并没有人护送因此这口棺材是空的。得出结论之后他走上前去用手拍了拍棺材问到：这是从哪里来啊。
这种问话本身纯属职业性的习惯，却没想问出了惊悚情节，棺材开口说话了。棺材说：我在半路上得了病，又没有办法搭乘其他的车辆，这又有什么可奇怪的。
守门人惊恐的跳到一边嘟嘟囔囔的说，俺在这里守了三年多城门，从来没见过能说话的神奇棺材。
棺材要是怎能说话那才是见了鬼，实际上说话的人是躺在棺材里的苗躭。
苗躭在家读万卷书出门行万里路，游历一圈返回洛阳的途中生病了，身体虚弱走不了路。想搭个顺车吧没有遇上热心肠的人，自己花钱雇车吧又没有那么多钱，正在两头为难的时候路上来了一辆拉棺材的车，苗躭突发奇想，要是躺在棺材里头回洛阳去一定花不了多少钱。和赶车的人一商量，人家同意了，反正这棺材空着也是空着，拉上一个人多少能收回些草料钱。
就这样苗躭躺进棺材里回了洛阳，车子到达洛阳城城门前时他听到有人拍着棺材盘问赶车的车夫，担心人家一旦打开棺材检查时发现里面有一个活生生的人会被吓着，就说出了那番话。
苗躭后来官至江州刺史，不过在躺进棺材里那一阵子可是时运不济的。
苗躭考中进士后一直没有被安排工作，看来是过不了吏部铨选这一关。待业的时间长了家里就越来越穷，吃穿用三方面吃紧，为了尽快摆脱这种困境，苗躭就去找高人指点，人家说你去听听响卜吧。
响卜是卜占吉凶的一种形式，具体来说就是主人躲在暗处听别人说话来预测吉凶。晚唐的毕諴在考进士前就听过一次响卜，那是一个夜晚，街上行人稀少，毕諴等了很久都没有听见人说话心里不免有些着急，就在这时不知从哪里扔出一根骨头，看来是有人在及时行乐。骨头落地之后引来一群在黑暗的掩护下四处游走的狗，它们闻到香味后都来争夺这根骨头，毕諴终于听见有人说了一句话：后来的狗必定能够衔得骨头。“后来者必衔得”，毕諴听到这句话后心中大喜，必衔二字与毕諴同音，必衔得就是毕諴得，这是在预示进士考试志在必得。
看来为了与人为善造成一种和谐的氛围还要多说好话，也别去考虑身边有没有人，也别管夜深人静，万一要是有人躲在暗处听响卜，这好话可就积德了。
听响卜的另一种形式是怀中挂着一块镜子到街上去听别人讲话，叫做镜听，王建有一首《镜听词》的诗，讲的就是一位妇人在丈夫出门远行之后去思夫心切，到街上去镜听，以占卜丈夫何时归来。
“重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知，人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。嗟嗟暩暩下堂阶，独自灶前来跪拜。出门愿不闻悲哀，身在任郎回未回。月明地上人过尽，好语多同皆道来。卷帷上床喜不定，与郎裁衣失翻正。可中三日得相见，重绣锦囊磨镜面。”
镜子用锦带拴住挂在胸前并且要用衣裳遮盖好，月色下街上的行人已经消失，妇人听到的是“好语多同皆道来”。好消息令她心花怒放，回家给丈夫裁剪新衣时竟然忘了翻正。她许下诺言，如果丈夫真的在三天后归来，自己一定重新缝制一个锦袋将磨光的镜子装起来，要知道这块镜子可是她出嫁时从娘家带来的嫁妆。
苗躭决定听响卜，中午时分，他让家人把房子里外都打扫的干干净净，在小案上燃起一炷香，自己穿上礼服端端正正的坐在屋内听外面人讲话。
这天傍晚，一个卖干鱼的汉子走街串巷来到一条偏僻的小巷，就听到有人喊着要买鱼，汉子回头一瞧是一个家童。这家童挑了一条干鱼回身进了一个院子，卖鱼的汉子在外面等着收钱，左等右等不见人出来。汉子就有些担心，万一这院子有一个后门通向曲里拐弯的深巷，那小子虚晃一枪拎着干鱼跑了，俺找谁要钱去。
这家院子的主人就是苗躭。
苗躭的住处偏僻，再加上人穷客少门庭冷落，整整端坐了一下午也听见外人说话，眼看着这事请就要不了了之了，忽听到门外有人吆喝着卖鱼，就让家童出去拿一条鱼，目的是想听卖鱼人说话。
再说那个卖鱼的汉子终于看到家童又出来了，但是家童手中拿的不是钱而是刚才那条干鱼，看样子是想退货。卖鱼汉子等了这么长时间还担了一回心，本身就很恼火，再一看那条鱼身上又刮蹭的痕迹，心中的怒气就聚集到一块了，也顾不得文明经商礼貌用语之类的行业道德，破口大骂：“乞索儿！终饿死你！”乞索儿就是乞丐。
苗躭等了这么久终于听见了响卜，不过这个响卜很不吉利。 交办的任务
做为下一级的官吏，除了要做好自己的本职工作之外还要完成领导临时交办的任务。
唐太宗李世民给负责皇宫膳食的光禄卿安排了一项任务：寻找一些无脂肥羊肉做药引子。光禄卿就有些头疼了，无脂肥羊肉是个相互矛盾的东西，肥羊就要有脂肪，没有脂肪就不是肥羊，如今又要没有脂肪又要肥羊肉到哪里去寻找才好。
百般无奈的光禄卿想到了宰相郝处俊，郝处俊博学多识或许会有一个答案。
郝处俊说所谓无脂肥羊肉指的是这只羊身上的脂肪全部渗入到肉中，这东西倒是可以搞到，只不过当今圣上珍惜生命，要是知道了获取无脂肥羊肉的过程，一定会选择放弃。
郝处俊给唐太宗写了一封奏章，详细说明了怎样才能获得纯正的无脂肥羊肉。整个过程是这样的，要得到一只无脂肥羊必须准备五十只有脂肥羊，然后当着这五十只羊的面拿起屠刀，将这些羊一只一只的杀掉。晚死的羊目睹这种血腥的场面会感到恐惧，身上的脂肪就会破碎渗入肉中，直到杀死四十九只羊后，剩下那只羊就是纯正的无脂肥羊了。
果然不出郝处俊所料，唐太宗了解到这一过程后说朕不忍为之，无脂肥羊肉的事情就此罢休。
还是在贞观年间，皇宫内的杜若存货不多了。杜若是一种香草，又叫竹叶莲，可以治疗蛇、虫咬伤和腰痛。宫中管理医药的尚药局打了一份报告申请杜若，报告被转到户部，户部度支员外郎一看是皇宫要的东西就特事特办，立即下文到京师北面的坊州，让那里速速进贡一批杜若。
坊州位于现在的陕西黄陵、宜君一带。坊州司户尹伊接到户部行文后大惑不解，杜若这种药材生长在江南，为何让北方的坊州进贡。
尹伊也是熟读古诗的人，他已经想到户部度支郎为什么犯了错误。南北朝时的诗人谢眺有一首《赠故人》的诗，开头两句是“芳州有杜若，可以慰佳期。”谢眺的山水诗清新流畅，享有盛名，梁武帝萧衍曾经说“三月不读谢诗，便觉口臭”，唐朝的李白写到“蓬莱文章建安骨。中间小谢又清发”，这其中的小谢就是谢眺。谢眺“芳州有杜若”这句诗也是化屈原《楚辞》中的句子而来，屈原在《九歌 湘君》中写到“采芳州兮杜若，将以遗兮下女”。当然了，即便是“芳州有杜若”五个字中有四个字和屈原的原诗相同，也不算抄袭，百千年后版权期已过，顶多是“掉书袋”而已。南宋词界泰斗辛弃疾就喜欢掉书袋，刘克庄在评论陆游辛弃疾时说：“近来放翁稼轩一扫纤艳，不事斧凿，高则高矣；但时时掉书袋，要是一癖。”
（“似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容；我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。”辛弃疾一代词宗，掉些书袋又有何妨。这是题外的话。）
原来那位行文坊州的度支郎读书不求甚解，把谢眺“芳州有杜若”一句中的芳州误认为是坊州。尹伊拿起笔在户部的公文上写下自己的观点：“坊州本无杜若，天下共知，省符忽有此判，应是谢眺诗误。”
唐太宗得知此事后哈哈大笑，也作出一个判决：度支郎免去职务，尹伊升任雍州司法。
由坊州司户到雍州司法，尹伊从正七品升为正八品，贞观年间的雍州就是后来的京兆，雍州司法掌管首都的刑法。尹伊刚一到任就遇上一起案件，长安城金城坊发生一起入户抢劫案，初步断定抢劫者是在长安居住的西域胡人。这个案子很长时间没有告破，雍州最高行政长官杨篡下了一道命令：刑侦人员立即深入各个坊区凡是胡人都要进行盘问。尹伊不同意这个决定，他又拿起笔在命令上写到：“贼出万端，诈伪非一，亦有胡着汉帽，汉着胡服，亦须汉里兼求，不得胡中直觅。请禁西市胡，余请不问。”杨篡起初并不认同尹伊的看法，但经过仔细思考最终决定照此办理，并且承认自己输了一筹。按照尹伊的方案执行下去，不久就抓住了抢劫者。
这件事又被汇报到唐太宗那里，唐太宗说，尹伊胜过杨篡一筹，朕这个发现任用尹伊的人又该胜过多少筹呢。
不过有时候领导交办的任务难以完成。
元宗达在果州当司马，果州的州府在现今的南充，在唐代属于上州，上州司马是五品官员。话说元宗达家中的一个女仆死了，人死了总是要尽快下葬入土为安，老放在家里头不是个办法。元宗达张罗着丧事，他找来一个下属吩咐说，这个仆人在我们家服务了很长时间我们还是有感情的，我打算买一口棺材妥善安葬。现在的问题是我来到果州工作时间不长，也没有什么积蓄，因此买不起新的棺材，你能不能想办法弄上一口二手货，能放下人就行。
买棺材也要二手的，下属还是第一次听说，这事请很难办，棺材这东西不是家具即便是二手也可以大张旗鼓的甩卖。真想要搞到二手棺材要么去打听谁家有亲人死后放进棺材里又活了过来，这口棺材就多余了打算处理掉；要么去找不良商贩看看他们那里有没有从坟墓中偷出来的棺材；
下属正在思索怎样去办这件事时，元宗达又提出了一个要求，他叮嘱下属这件事必须保密不要说是我元宗达要买棺材，别人要是问的紧了你就说是自己家中急需。
下属很不高兴，这种丢人的事情凭什么要让俺背黑锅，干脆俺把这件事全都抖搂出去，省得人家指着俺的脊梁骨说三道四。下属出门后逢人便说，很快城中的人们都知道司马家死了一个女仆想买一口二手的棺材，这事请就成了人们闲聊时的笑料。
在有些偏远地区，领导下达的临时任务是找人扮演角色。
唐朝时岭南的一些州还属于不发达地区，有的小州没有文宣王庙，文宣王是唐朝皇帝给孔子的封号。这些州郡每到祭祀孔子时就会找一些临时群众演员装扮成孔夫子和他的弟子站在那里充当塑像接受州里官员和各界人士的祭拜。
下来的故事就发生在海南的崖州。
唐朝地方政府在宣布皇帝的大赦令时有着隆重的仪式，要有各界人士在场，这些人士中就包括僧人和道士。崖州那个地方没有正儿八经儿的寺庙和道观，每逢有大赦令要宣布时就要找些群众来装扮僧人和道士。唐昭宗即位后照例宣布大赦天下，大赦令到达崖州后太守王弘夫将找人装扮僧人道士的任务交办下去。临到正式仪式即将开始时，各界人士方队中突然出了问题，一个群众演员不服从安排和工作人员吵了起来，王弘夫赶忙赶过去追问这个群众演员为什么要扰乱仪式现场秩序，那个被分配扮演僧人的群众演员说，你们州府的安排太不合理，俺去年曾经扮演过文宣王这已经是一个重要角色了，现在为什么要降低俺的身份让去扮和尚。
还有些领导交办的任务让属下感�
