万有溯源-第5章

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，法国，英国等国家统治过。在最近的年代里，埃及也没有国王。　
　　　二千五百多年以来，埃及都是一个弱小的国家，这正如先知的预言一样。你可以去埃及旅游，你就会发现埃及确实是一个弱小的国家。圣经是受启示的神的话语。　　　　　　　
以色列　　　　　　
　　在申命记28：49－68和但以理书9：26，27中，预言了耶路撒冷被罗马人摧毁。这些预言在公元70年都　已应验。约沙法（JOSPHUS）记录了耶路撒　冷围困和毁灭的完全应验，其中包括母亲吃食自己的女儿。如果以色列人不遵从神，就要在万国中抛来抛去，这一点也有预言。神说：“我要把你们散在列邦中，我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场，你们的城邑要变为荒凉。”（利26：33）　
“耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边…在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地。”（申28：64，65）　
　　从公元70年直到1948年一千八百多年中，并不存在以色列国。在一千八百多年中犹太人真正在万国万民中从地球的南端到北端被抛来抛去。在这些国家中，他们没有过过安稳的日子，而是过受逼迫的生活。这正如圣所预言的那样。世界上许多国家都逼迫、杀害他们。令人惊奇的是犹太民族仍然生存到今天。这也是耶利米所预言的：　
“因我与你同在，要拯救你，也要将赶散你到的那些列国，灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你。这是耶和华说的。”（耶30：11）　
　　巴比伦人和以东人都不存在了。但是犹太人尽管经受了分离和逼迫。但他们还是像预言所说的那样至今犹存。　
巴比伦，尼尼微，推罗和西拉都是荒凉的。他们都没有得到重建。但是耶路撒冷现在又站起来了，这就是极有力的证据。你可用自己的眼睛看到这预言的应验。旧约是在基督降世以前写下的。它被翻译成希腊文，一千九百多年的历史和现今所看到的世界都证实了圣经作者受到超自然的启示。他们写下的话语是永生神给予他们的。这是被证明了的。　
“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼后1：21　）　
“我们并有先知更确的预言，如同灯照暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里　出现的时候，才是好的。”（彼后1：19）　
　


十三　弥赛亚－－耶稣基督
关于弥赛亚这位受膏者的降世，以色列先知预言了很多。在巴比伦被掳期但以理预言到弥赛亚（但9：24－27），设定了弥赛亚来临的时间。宣布从耶路撒冷重建的命令到弥赛亚有一个69个七的间期（69×7＝483　年），且弥赛亚将被“宰杀”，然后耶路撒冷将再次毁灭：　
但9：24－27写道：“为你本国的民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象与预言，并膏至圣者。你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直至受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷连街带濠，都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城与圣所，至终必如洪水冲没。必有争战一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与世人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。”　
请注意在圣城被毁之前，弥赛亚将被剪除。耶路撒冷和圣殿在公元70年被罗马人摧毁。那些现在仍在等候弥赛亚降临的人，实在信得太迟钝了。因为按但以理先知的预言，弥赛亚必须在公元70年以前来临。　
但以理书9：24－27所指的发布修复重建耶路撒冷命令的时候是公元前　457年，见以斯拉记7：6、9和9：9。从这一出发点直到弥赛亚降临刚好是七个七加上六十二个七，总共是483年。这一预言设立的弥赛亚来临于公元26年，那正是耶稣受洗的时间。我们的公元日历有一个错误，耶稣是出生在公元前4年，请看27节经文。他将与众人在第七十个七内制订新约。然而在这个七的中间他将中止那祭祀与供献。这就是指公元30年时耶稣在十字架上，为我们献上了自己，作了永远的祭。　　　　
　　　弥赛亚－“剪除”－“刀扎”　
在但以理书9：26节中，你可看到：“…那受膏者必被剪除”。在以赛亚书53：8节中也有同样的预言：“…他从活人之地剪除，是因为我百姓的罪过…”。在以赛亚书53章中，全章描述的就是这位弥赛亚，预言他将如何为了众人的罪过成了赎罪祭。但以理书9：24－27预言了随着弥赛亚的被　“剪除”，罪得着赦免，从此有了神人和好的福音。以赛亚书53章显示了他将因上帝百姓的罪过被“剪除”，是为众人献上了赎罪祭。以赛亚书　53：5、6和10说：“那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。”耶路撒冷的居民一直都在仰望那位他们曾扎过的受膏者。　
圣经说：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷居民。他们必仰望我，就是他们所扎的，必为我悲哀，如丧独生子；又为我愁苦，如丧长子。”（撒迦利亚12：10）　
耶稣就刚好是在罗马人摧毁耶路撒冷之前来到这世上的，他为了我们的过犯，被钉子扎在十字架上，被剪除，正应验了先知的预言。耶稣应验了以赛亚书53章。自从公元70年以后在耶路撒冷没有一个可用来献祭的殿宇。逾越节没有羔羊献上，除酵节没有赎罪祭献上。为什么会这样呢？都是因为耶稣这位神的羔羊担当了世人的罪孽（赛53：6、7），受膏者为我们的罪恶献上了永远的赎罪祭（但9：24）。　　　　　
　　　亚伯拉罕的应许　
神曾在创12：1－3中给了亚伯拉罕的应许。在创22：18，神对亚伯拉罕说：“并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”　
这一预言中说的“后裔”是单数，是指一位。神应许地上所有的国家都要因亚伯拉罕的一位后裔而蒙福，这里指的蒙福不仅仅是以色列人，而是所有国家。这里的一位亚伯拉罕后裔是指弥赛亚基督吗？是的，是耶稣基督应验了这一预言。请见加3章。这一应许是给所有“万国”的。（太28：19，可16：15）　　　　　　　　
　　　　　　神对摩西的预言　
摩西生活在公元前1400年左右。神曾用摩西，带领以色列人逃离了埃及人的奴役。神对摩西说：“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的，都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”　
神在这预言说将来必有一位先知像摩西。摩西是一位拯救者，他拯救了那些在埃及为奴的以色列人，他也是一位律法给予者。那么谁会是在摩西之后要来的那位先知呢？谁是这位像摩西的拯救者和律法给予者呢？他是弥赛亚基督吗？是的，他就是耶稣基督，请看徒3：22的圣经。耶稣说：“不要想我在父面前要告你们，有一位告你们的，就是你们仰赖的摩西。你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”（约5：45－47）　
你相信他吗？　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　大卫王的主　
大卫在公元前1000年左右是以色列的王。他也是一位神的先知（撒下23：2），神应许大卫要坚立他的国度和王位直到永远。（撒下7：16；诗89：4；132：12）。在诗篇110篇，大卫预言必有一位要坐在神的右边执掌王权，大卫甚至称呼他为主。弥赛亚基督既是大卫的后裔，也是大卫的主。作为大卫的主，弥赛亚远高于人类、是圣洁无罪的。在诗篇45：6、7这位受膏者被称为神。在诗篇16：10，大卫预言了弥赛亚将不会经过朽坏，这就显示了弥赛亚将要复活。在诗篇　第二篇全篇都是关于这位主、受膏弥赛亚的。　　　　　　　　
　　　　　　　以赛亚书中的王　　　　
大约在公元前740－681年间，以赛亚作先知说预言，在赛9：6、7中，以赛亚预言将有一位人子出来，要坐在大卫的王位上。他说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他的名为奇　妙、策士、全能的神，永在的父、和平的君。他的政权和平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”　
这位人子被称为全能的神，他是王，是大卫王位上的受膏者。是的，以赛亚预言了弥赛亚－－耶稣基督的国度、预言了耶稣基督从死里复活，坐在神的右边执掌王权（徒2：30－36）。在耶稣这位弥赛亚复活以后的五旬节那天，他的国度大有能力降临（可9：1；徒1：8；2：1－14）。从此基督徒就进入了弥赛亚的国度（西1：13；启1：5、6）。　　　　　　　　　
　　　　　　　但以理预言神的国　
在但以理书二章中，先知但以理解释了王之梦的意义。引出了四个国度：巴比伦国、玛代波斯国、马其顿国和罗马国。但以理预言神将在罗马国期间建立一个永远的国度。请看但2：44　
“当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切的国，这国必存到永远。”　
弥赛亚的国度确实是在罗马国时期建立起来了，正好应验了先知但以理的预言（西1：13）。　　　　　　　　　
　　　　　　神应许的新约　
大约在公元前587年左右，神对耶路撒冷的先知耶利米说话，预言了神将要给予一个新约。请看耶31：31－34“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹太家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作她们的丈夫，她们却背了我的约。这是耶和华说的。’耶和华说：　‘那些日子以后、我与以色列所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华。因为他们从最小的，到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们的罪恶。这是耶和华说的。’”　
神应许将把他的律法放入人的心中，他的子民将要认识他，他将赦免他们的罪孽，不再记念他们的过犯。　
神实行了他那新约的应许吗？是的，读到希伯来书8章和9章，你就必须承认旧约的祭司制度已经过去。旧约的献祭已成为过去。自从公元70年以后，持守旧约已成为不可能的了。为什么神允许罗马军队去毁灭耶路撒冷和圣殿呢？因为从此以后那唯一的真正逾越节羔羊就是弥赛亚耶稣基督，他为我们的过犯献上了一次永远的赎罪祭（希9：28）。这唯　一的赎罪祭就是弥赛亚耶稣，他是但以理书描写的受膏者，是应许给亚伯拉罕的后裔、是应许给摩西的先知、是大卫的子孙和主，是以赛　亚预言的王、神的仆人、是为我们的罪恶而生的那位（赛53）。　
　
你的罪过得到了赦免吗？你进入了受膏者的国度吗？你将和亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚、但以理等人一起住进主永远的家吗？　
耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。……”（约3：5）　
　


十四　身体的复活
可靠的历史　
耶稣这位弥赛亚存在的历史事实是无庸置疑的。在大约公元100年左右有一位罗马历史学家名叫塔斯都（CARIUS　CORNELIUS　TACITUS），也记录的历史年签中这样写道：“他们有来自基督的统治，这位基督就是罗马皇帝TIBERTIUS在位时被巡抚官彼拉多当作罪犯处死的。”　
塔斯都并不喜爱基督徒，然而他却记录了耶稣的死。那些说耶稣是虚构出来的人是不合乎科学的。他们要么是无知，要么是不诚实。　
怀恨耶稣的敌人曾在犹太法典中写过反对耶稣的话。这就证明基督耶稣是曾经来到这世界的。有一位名叫CELSUS的古希腊人，也写过反对耶稣的话。他也接受了耶稣曾经生存在这个世界的事实。　　　　
弥赛亚耶稣的生活史　
有四个人分别按着自己知道的写下了耶稣的历史。他们共同记录了耶稣的普通事件，但每个人都记录了其它人没有记下的事件及详情。四位的记录放在一起就给了我们一套完整的历史资料。你需要阅读所有的四部生活史。马太是一个税吏官，他放弃了那报酬丰厚的工作来跟从耶稣。马太是一位耶稣生活的见证人。他记录了他的所见所闻。　
马可是一位传道者，曾经和保罗、彼得在一起工作过。一位早期基督徒PAPIAS说过马可写的耶稣生活史来自于使徒彼得，彼得就是一位目击者。　
路加是一位医生。他是作为一位历史学者来写耶稣生活史的。让我们来读读他写的前言：“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”　
约翰原是一位渔民，他放弃了他的工作来跟从耶稣。他是一位目击基督耶稣生活的见证人。死海古卷显示约翰在那时准确地知道各种详情。你可以读读约翰记载的耶稣生活史。　
基督的工作　
当你阅读了四福音书后，你将知道耶稣基督的工作。他是使患病的得痊愈，使瞎眼的得看见，使死人复活等。这些工作是为了向犹太人证明耶稣就是那位弥赛亚基督。耶稣说：“我有比约翰更大的见证，因父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的”（约5：36）。　
“父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？我若不行我父的事，你们就必不信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道，又明白父在我里面，我也在父里面”（约10：36－38）。　
基督的教导　
当你读过四福音书后，你将知道耶稣基督的教导。让我们看两处经文：“到了日期，耶稣上殿里去教训人。犹太人就希奇，说：这个人没有学过，怎么明白书呢？”耶稣说：“我的教训不是我的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的”（约7：36－38）。　
“差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说：‘你们为什么没有带他们来呢？　’差役回答说：‘从来没有像他这样说话的！’”（约7：45、46）　
耶稣死在十字架上　
“只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，叫你们也可以信。”（约19：33－35）　
血中的凝固物已经与液体中分离出来，这一迹象确实证明耶稣已经死亡。　
坟墓已空　
大祭司和法利赛人很怕耶稣的门徒偷走耶稣的身体。因为他们知道耶稣说过：“在三天之后，