万有溯源-第6章

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血中的凝固物已经与液体中分离出来，这一迹象确实证明耶稣已经死亡。　
坟墓已空　
大祭司和法利赛人很怕耶稣的门徒偷走耶稣的身体。因为他们知道耶稣说过：“在三天之后，我将复活。”这样犹太领袖就派了士兵来把守坟墓。士兵们用巨大的石块封住了坟墓的门（太27：62－66）。如果象批评家说的那样，耶稣的身体被偷走了，那门徒就要避开看守的人，滚开巨大的石头封盖，把耶稣的身体运出来。所有这些都要在不惊动士兵的情形下进行，你能相信这些吗？试想一想，如果是门徒偷走了耶稣的身体，那他们绝对不会贡献自己的一生来宣扬那些自己知道是撒谎的东西。然而极大多数门徒都是因为传扬他们的所见所闻的耶稣而死的，为什么值得为耶稣而死呢？因为他们确实地知道耶稣为我们的罪而死，而且从死里复活了。由此可见，耶稣的门徒没有偷走他的身体。那么耶稣的身体到哪儿去了呢？坟墓确实空了，犹太领袖又没有得到这个身体，你如何来解释它呢？　
目击者的见证　
历史性记录宣告耶稣曾显现给使徒和其它的门徒看，显示他自己是活着的，是从死里复活了。现在让我们看看这些显现。耶稣复活后，首先显现给抹大拉的马利亚看（约20　：1－18）（可16：9）。在那星期的第一天，耶稣也显现给那些来到墓旁的其它妇女看（太28：9、10）。开始使徒们不相信妇女的见证。路加也记载了在去以马忤斯的路上耶稣与两个门徒一同行走（路24：13－31），耶稣曾显现给那曾不认他的彼得看（路24：34）。然后耶稣进入了使徒聚会的房屋，只是多马不在场（约20：19－23）。多马是一位信科学的人。他不相信其它人所讲的。他说：“我若没有看见他手上的钉痕，若不用手指探入那钉痕，用手探入他的肋旁，我总不相信。”（约20：25）。多马不会被影像和幻觉所欺骗。因为过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”就对多马说：“伸过你的手指来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”（约20：26－28）　
耶稣钉十字架后，使徒因惧怕祭司长和法利赛人就逃跑，躲藏起来，但当他们亲眼看到耶稣复活之后，就变成了勇敢的基督复活的见证者。如果耶稣没有亲自显现给门徒看，他们将不会冒生命危险去抟扬耶稣复活的道。除了使徒真正看见那从死里复活的耶稣，你不能用其它说法去解释使徒们的这一转变。他们甚至在加利利海边遇到耶稣，与他一同吃早餐（约21：1－23）当使徒在加利利海边的一座山上与耶稣相聚时，耶稣命令他们去传福音给万国、万民听（太28：18－20）。　
　　后来使徒在离耶路撒冷不远的橄榄山上亲眼见到耶稣从地上升到天空（徒1：1－12）。大约十天以后，在五旬节那天，彼得和使徒们大胆地传扬耶稣从死里复活的福音。尽管是耶路撒冷的居民高呼要将耶稣钉十字架，使徒们在耶路撒冷也还是大胆地传扬耶稣从死里复活的福音。如果他们见证的证据不充分，祭司长和法利赛人就可能会禁止住他们。然而，空坟墓就在附近。　
　　　彼得说：“这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。大卫并没有升到天上，但自己说：主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。（徒2：32－36）这一见证应验了先知们的预言，使徒们的见证使人信服，以至于有三千犹太人接受了耶稣复活的这一事实，他们相信耶稣是基督弥赛亚、是那位受膏者，并奉他的名受洗，使自己的罪得赦免。”（见徒2：37－41）　
耶路撒冷教会作的见证　
　　　如果祭司长和法利赛人有真正的证据来反对使徒们的见证，那耶路撒冷的基督教会就不可能建立并成长壮大。然而在耶路撒冷犹太人基督徒数目增长到五千人（徒4：4），甚至绝大多数祭司都相信了耶稣（徒6：7）。你怎么解释这一点呢？在基督被钉十字架的耶路撒冷，基督教会的壮大显示了复活证据的确实性，也显示了先知预言的完全应验。如果耶稣并没有从死里复活，那在耶路撒冷存在基督教会是不可能的。第一批基督徒地犹太人。神独生子为我们的罪恶而死的福音从此由犹太人开始、最后传遍了全世界。亲爱的朋友们，这是真正的历史，你需要接受这一历史证据。你可以在耶稣基督里获得永远的生命。　
你会相信吗？　
　　耶稣说：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可16：16）　
“所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。”（约8　：24）　
　　在使徒行传中彼得对众人说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2：38）
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十五　保罗的故事
一位名叫扫罗的以色列人在耶路撒冷做学问。他是便雅闵支派的后代，对他祖先的传统非常有热心。请看罗马书11：1。他在犹太主义学问上很有研究，见加1：14。在耶路撒冷他从师于一位有权威的律法教师。扫罗甚至在耶路撒冷逼迫基督徒。他挨家挨户地去抓信耶稣的人，把他们下到监狱。（徒8：3）他试图毁灭神的教会（加1：13）。当一个名叫司提反的基督徒被拖出耶路撒冷城外用石头打死时，扫罗就在场（徒7：5　8）。之后扫罗从耶路撒冷的犹太当局获得权力去大马色城追拿基督徒（徒9：1）。他带上了几个人，离开了耶路撒冷。……　
后来扫罗向耶路撒冷的犹太人讲述了他去大马色途中发生的事。让我们听听扫罗自己的叙述：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教。热心事奉神，像你们众人今日一样。我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的，我又领了他们达与弟兄的书信，往大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。”　
“我将到大马色，正走的时候，约在响午，忽然从天上发大光，四面照着我。我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？’我回答说：‘主啊！你是谁？’他说：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。’与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。我说：‘主啊，我当作什么？’主说：‘起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事告诉你。’我因那光的荣耀不能看见；同行的人就拉着我手进了大马色。那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。他来见我，坐在旁边。对我说：‘兄弟扫罗，你可以看见。’我当时往上一看就看见了他。他又说：‘我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’”（徒22：3－16）　
扫罗又名保罗（徒13：9），我们读了保罗自己向耶路撒冷人的述说，你相信他的见证吗？　
之后保罗“就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。凡听见的人都惊奇，说：‘在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。’但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明耶稣是基督。”（徒9：2　0－22）保罗得救之后，“也没有上耶路撒冷去见那些比我（保罗）先作使徒的；惟独往亚拉伯去，后又回到大马色。过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天”（加1：17，18）。之后他又再次回到大马色城。“过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗。”（徒9：23）。甚至在大马色亚哩达王手下的提督，把守（大马色）城要捉拿保罗（林后11：32）。“他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去”（徒9：25　）。之后保罗去了耶路撒冷。在那里“奉主的名放胆传道，并与说希利尼话的犹太人讲论辩驳；他们却想法子要杀他。”（徒9：29）　
保罗在此后的一生中专心传道，教导耶稣是那为我们罪恶过犯而死的弥赛亚。你如何解释在保罗一生中这一伟大的转变呢？他教导耶稣的事是为了他个人的目的吗？不，我们不能这么说。保罗为了给耶稣作见证，受过石头扔、皮鞭打的痛苦，更受过监狱之苦。你必须承认保罗是诚实的，他不是为了钱而作。后来他在耶路撒冷被捕，被带到犹太公会面前。请看徒23：1。之后他在巡抚腓力斯面前被犹太人控告。他被下到监里达二年之久。见徒24：27。之后祭司长在新巡抚非斯都面前控告保罗（徒25：1－3　）。非斯都把保罗的案件提到亚基伯王面前。保罗在亚基帕王面前的申辩记录在使徒行传26章。让我们读读保罗最后下的结论：“他说：‘然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵卑贱老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说，将来必成的事；就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人　’。保罗这样分诉，非斯都大声说：‘保罗！你癫狂了吧！你的学问太大，反叫你癫狂了。’保罗说：‘非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。王也晓得这事，所以向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背道里作的。亚基伯王啊！你信先知吗？我知道你是信的。’亚基伯对保罗说：‘你想少微一劝，便叫我作基督徒啊。’保罗说：‘无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链’。”（徒26　：22－29）保罗上诉于该撒。保罗被带去罗马受审。在路上他们的船遭遇危险。见徒27　。到罗马后保罗又被拘禁住在那里足足传了两年的道（徒28：30）。　
你能理解保罗为什么会为他所传讲的教训人的道，受了这么多痛苦呢？保罗在给提摩太的信中写道：“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。他救了我们。以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督里赐给我们的；但如今藉着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生全彰显出来。我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘固，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1：8－12）　
现在想一想吧！保罗曾经是耶稣的敌人，他过去喜欢许多的犹太人不信耶稣是弥赛亚，他过去也不相信耶稣从死里复活了。但是保罗看到了耶稣。耶稣把他自己显现给保罗看。之后保罗放弃了做法利赛人的高贵地位。从此专心传讲他所知道的是真实的。他是耶稣复活这一事实的见证人。你需要接受保罗的见证。你需要相信耶稣是弥赛亚，是神的独生子。他证实了大卫在诗篇第二篇和以赛亚在赛9：6、7中所作的预言。　
在保罗的生命的最后一段时期，他再次被捕入狱。在他被罗马政府控告之前，他对提摩太写了以下的话：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也是赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：6－8）　
保罗为了给耶稣作见证，献出了他的一生。今天他的经历对你同样是一个见证。保罗从一个迫害者变为一个基督耶稣的传道人，解释这一转变，说法只有一种，那就是耶稣向扫罗显现过。你需要相信耶稣，他流出的宝血会使你的罪得赦免，会使你在基督里拥有永远的生命，拥有仁义的冠冕。　
耶稣在去大马色的路上给保罗显现后，保罗变成了一个信徒。保罗被带到大马色，他三天不能看见，也没有吃喝。（徒9：9）　
亚拿尼亚受命去见保罗，看见他正在祷告（见徒9：11）　
从这里我们可以看到保罗的悔改，他禁食、祈祷三天，这样他得救了吗？没有，他还在罪中。他相信、禁食、祷告，但他还不在基督里。他还在罪中，亚拿尼亚对保罗说：“现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。”（徒22：16）
　


十六　　　认识神
　　　　“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他，他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”（何6：3）　
我们能够知道神的存在吗？我们能够认识他吗？圣经在罗1：19、20说：“神的事情，人所能知道的原显明在人心里；因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得叫人无可推诿。”（罗1：19　、20）　
创造是你所能看到的极有力的证据，你能通过创造知道有关神的事，你会知道：　
1、神的不可见性。　
2、神的无限能力性。　
3、神的神圣性。　
这些是从观察创造所得到的证据，是的，我们能认识神，并能知道他的存在。无神论者是无可推诿的，是没有任何理由的。神的不可见性、他的永能和他的神性是明明可知的。　
　　“诸天述说神的荣耀、穹苍传扬他的手段。”（诗19：1）　
　　“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地。”（赛6：3）　
　　“你当晓得耶和华是神；我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。”（诗100：3）　
　　你可以拒绝来认识神，甚至故意不认识神（罗1：28），但是你没有任何藉口。　
要认识神就要读圣经、学习他的话语　
我们怎样才能认识神呢？他在自己的话语中，中圣经中揭示了他自己。在圣经里他把自己的事告诉了我们。我们怎么能够知道圣经是神的话语呢？完全应验和正在应验的各种详细预言，为我们强有力地证明了圣经所宣讲的一句话：“圣经是神藉着他的先知和使徒所说的话语。”　
关于以色列国的预言，预言了以色列国的历史。这些预言在历史上已经完全应验。这一途径就能使我们知道神的存在，他就是耶和华。“……他们就知道我是耶和华。”　（结36：38）（再看结36：36；39：28）　
你可以自己去读读圣经上的预言，再读读历史，看看这些预言是如何应验的。你也可以通过以色列、巴比伦、推罗、埃及等地的实地考察来看这些预言的应验。这些都是强有力的证据，证明了神的存在。证实了神通过先知、通过基督、通过使徒等来说话。　
你也可以从圣经中来认识神，看看他在历史中是如何对等待人类的。“耶和华已将自己显明了，他已施行审判。”（诗9：16）　
“当日耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。”（出14：30）　
圣经中神也把他自己的事告诉了我们，他把自己显露了出来