杂文-随笔-第169章
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鳎孕谢哒卟荒堋坝凶锊凰摺被颉案镁坎痪俊保ㄒ槿∠谭ǖ�390条里的“免除处罚”条款。与此同时，考虑将已成为司法潜规则的“污点证人”制度合法化，鼓励行贿人走上法庭指控受贿官员。
我国《干部任用条例》、关于干部人事制度改革的“5＋1”法规性文件，以及查处“跑官要官”、“买官卖官”和防止干部“带病提拔”的11条措施，这些法规性文件，要说一般干部掌握得不多有人信，但掌管干部选拔任用以及干部审查监督部门的上级不会不当回事吧！远的不说，去年10月，中纪委、中组部还联合印发了《关于深入整治用人上不正之风，进一步提高选人用人公信度的意见》，明确提出要进一步严明用人纪律。对行贿买官、受贿卖官的，按照组织程序，一律先予免职，再依据党纪政纪和有关法律法规追究责任。言辞不可谓不严厉，措施不可谓不冷酷，但任何一项制度要取得实效，都需要做到两个字：落实。否则，贴在门上的钟馗是吓不倒那些官场贪心鬼的。
卖官买官行为，毒化社会风气，损害党的形象，人民群众深恶痛绝，正派干部嗤之以鼻，必须坚决同等惩处。根治卖官买官行为，既要靠推进干部人事制度改革，又要多管齐下，形成组织监督、群众监督、舆论监督的强大合力，使意欲卖官买官者望而却步，迷途知返；使卖官买官者无处遁形，得不偿失。教育干部“手莫伸，伸手必被捉”。为政者应从中汲取深刻教训，切莫误入买官卖官歧途，始终行正道、讲正气，坦荡做人，正派为政，长留清史在人间！强调以德为先的用人标准，真正把那些政治靠得住、工作有本事、作风过得硬、群众信得过的干部选拔到各级领导岗位上来。
赤城千叶 中国谜之秦始皇身世谜 文 / 郭宝华
公元前247年，庄襄王子楚去世，年仅十三岁的太子政继立为王，后称秦始皇。
两千多年来，人们围绕着秦始皇的身世一直争论不休。那么，秦始皇到底是子楚的儿子还是吕不韦的儿子呢？吕不韦是何许人也？他与秦始皇的父亲子楚之间又有那些故事呢？
吕不韦原是卫国濮阳（今河南濮阳）的一个商人，后因商业发展举家迁到韩国阳瞿（今河南禹州）。吕不韦做的是贩卖珠宝的生意，靠投机取巧贱收高卖而富赫一方。他不仅是十足的奸商人还是一个精明的政治投机者。古书《战国策》记录了一段他与其父的精彩对话。吕问：“种田受益几倍？”父答：“十倍。”吕接问：“贩卖珠宝，收益几倍？”父答：“百倍。”吕再问：“扶立一个国君，掌握一国权柄，收益几倍？”其父笑答：“那就千倍万倍，算不清了。”吕不韦意味深长地笑着说：“是呀！扶立一个国君，不只可以荣华富贵，还可以泽及子孙后代呀！”从以上父子两人的对话中，我们可以窥见吕不韦不但是一个称职的奸商，而且还是一位野心勃勃颇有见地的政治投机者。不仅，吕不韦去邯郸做生意，闻悉秦昭王的太子安国君之子异人被赵国羁留当人质。他认真分析了当时的形式后说：“子楚就像一件奇货，可以屯积居奇，以待高价售出。”在经过一番精心策划后，他身揣巨资来到赵国国都邯郸（今河北邯郸）与异人密谋，由吕不韦出钱打通关节，然后把异人更名为子楚，过继给身受安国君恩宠却无子女的华阳夫人立为嫡嗣成为王太孙，以便将来在众兄弟中继承太子的地位。
事实证明，吕不韦的这次投机是无比正确的。公元前251年，五十六岁的秦昭王去世，安国君继位为孝文王，立子楚为太子，这样子楚便理所当然地成为了未来王维的合法继承者。子楚因吕不韦的扶持与帮助，一步步在二十多个兄弟中脱颖而出争得太子地位，成为一个之下万人之上的当权者，对吕不韦自然是感激不已，从此两人称兄道弟亲密无间。一日，子楚与吕饮酒谈笑，吕命爱妾赵姬前来歌舞助兴，不想子楚见赵姬后一见钟情，便恳求吕将此女赐他。吕也深爱赵姬，但他是何等机明之人，怎肯因一女子而和子楚闹僵，毁其前程呢？于是他谋略一番后趁机进言，要求将来子楚登王位后立赵姬为后，赵姬所生子要立为太子，子楚满心欢喜应允了。
公元前249年子楚荣登王位，称庄襄王。他兑现诺言，立赵姬为后，立赵姬所生子政为太子。同时为了感谢吕不韦，任他为丞相，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。一年后庄襄王子楚便去世，太子政继承王位。生母赵姬封为太后，尊奉吕不韦为相国，称其“仲父”。
世人所说秦始皇是吕不韦的私生子，就是根据司马迁《史记》中：“不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。”这里记载的是，赵姬被吕不韦献给子楚的时候有身孕，一年之后生下政（即后来的秦始皇）。这里要说下“期”这个字，“期”说明赵姬在到子楚那里之后十二个月生下了秦始皇，所以是“大期”。与“至大期时，生子政”是说常人都是十月怀胎，而秦始皇是十二个月。而以记录他人隐私著称的《战国策》要比《史记》成书早，却根本就没有吕不韦给子楚献赵姬的记载。公元前238年，在秦始皇彻底消灭了把持国政大权的吕嫪集团后，不仅免去了吕不韦的相国职务，还写了一封信怒斥吕不韦：“秦国封你在河南，食邑十万户，可你对秦国有何功劳？你号称仲父，可你跟秦王有什么血缘关系？你和你的一家都给我迁到蜀地去！”从秦始皇的怒斥中，是不是也可以找到一些依据来证明他不是吕不韦的儿子呢？另据郭沫若先生的研究分析认为，说“秦始皇是吕不韦私生子”的说法纯属造谣，他认为此说法主要是在刘邦死后，吕后为了给自己的篡汉行为披上合法的外衣，便制造了此荒谬的说法。目的就是说天下原本就是吕家的，汉王朝抢走了吕氏的江山，现在夺回也就名正言顺了。
司马迁求学作文非常严谨，也善于广征博引，潜心于著史。少年时即学习《尚书》和《春秋》，广读文史经典，学识渊博，见闻广达，所以他的《史记》一向被后人奉为正史经典。然在《吕不韦》中，司马迁有“姬自匿有身”之笔，“有身”到底是不是说对子楚隐瞒了有孕的事实呢？后又记载说“至大期时，生子政”说她足月而产，生子叫政。这到底是嫁给子楚有孕足月儿产还是以前有孕足月而产呢？两种解释都有点牵强，但两种论据牵强都能成立。这究竟是实司马迁先生的笔误还是后世对《史记》的误读误解呢？秦始皇到底是子楚的儿子还是吕不韦的儿子依然是个未结之谜，面对《史记》，只能叹一声，秦始皇，成也《史记》，败也《史记》了！
赤城千叶 人为什么活着
人为什么活着？这个问题，好象答案很简单，活着就活着呗，不为什么。也见过一些说法。如有人说，活着是为了生命的延续；也有人说，活着是有家人需要去照顾，有梦想需要去实现；还有人说，活着是为了在这个世界上寻找快乐。
由此可以看出，人活着的意义至少应该有三个方面，即为了生命、生存、和生活。
生命，首先是要活着。活命是本能，这是所有生物的共性，具有与生具来的自然属性，人更不例外。生命是受之于父母，属于自己又不仅仅属于自己。所以自己无权结束自己的生命，尊重生命也是孝道，这是人伦之理。不仅如此，人类要生儿育女，将生命延续下去，维持正常的新陈代谢，这是人的责任和义务。故民间早有“留得青山在”，“好死不如赖活着”云云，就是说明活着的必要。
生命活着不容易。自然界有许多侵害它的敌人，这需要学会生存之道。如规避危险，预防疾病，学习知识取得经验，成家立业，养儿防老，等等。只有学会了生存之道，才能战胜敌人，将生命延续下去。人的一生，可以说是一个不断与压力和痛苦挣扎的历程，生、老、病、死，悲、欢、离、合。从娘肚子里啼哭着来到这个世界，走过一段无忧无虑的童年以后就不平静了：风华正茂的时候面临学业上的压力；长大面临就业、工作、婚姻、家庭、事业的种种压力；随着种种人生际遇和命运沉浮，生命中的快乐、痛苦、得意、悲伤、幸福、忧愁相互交织，让我们饱尝酸甜苦辣的人生。只有学会承受各种压力，不断克服各种困难，创造适合的包括物质的精神的环境条件，才能生存下去。
人类与其它动物不同，有思想，有感情，有智慧，其生活的内容很丰富。它不仅包括对衣食住行性等基本的需要，还包括创造和生命价值的实现、幸福与快乐感情的享受。学习，学有所成；工作，建功立业；家庭，幸福美满。人们努力要“指点江山，激扬文字”，追求“生如夏花之绚烂”，“生当作人杰”。在这个过程中寻找和创造属于我们自己的幸福，快乐。并且为他人也创造福祉，我们活着，让大家都活着；我们幸福，让大家都幸福。这就是我们为什么活着。即使将来死去，也要“死的光荣”，留芳千古。
生命，生存，和生活，三者是统一的，密不可分。生命、生存是生活的基础，生活是生命和生存的概括和升华，是人生的质量和品位。现代社会，人类生命和生存的环境条件得到了很大改善，人们对生命质量的要求也在提高。我们好象无需要问“人为什么活着”这样的问题。但是，我还是认为经常这样问一问有必要。现代社会在改善人类生命和生存环境的同时，也出现了一些新的问题。如自杀，暴力，吸毒，疫病，等等，严重地威胁着人类的生命和生存，一些新生代不求上进，贪图享乐，追求飘缈虚无或怪诞的生活模式，会滋生颓废的社会风气。我们经常问一问“人为什么活着”，就是要提醒人们对生命的珍重，对理想和人生价值的追求。
著名作家史铁生曾经说：“为什么活着，不是容易想得透彻的问题，怕是活多久想多久的问题。”关于活着的意义，其实是几千年来的哲学和宗教一直探讨的问题，史铁生想不透彻，我更想不透彻。也许每个人有不同的理解，只有自己才了解属于自己活着到底是为什么。但是我认为：人生活着，要生得明白，活得精彩。心中要有一个目标并为之奋斗，享受奋斗的过程与成果，这也许就是活着的主要意义。
赤城千叶 风云决
金麟岂是池中物，一遇风云变化龙
聂风，步惊云之缘已然延续，不管是否已过十载，不管是否情深缘浅，其朋友之谊，兄弟手足之情常在，茫茫天地之间，正气风云变换，雄霸天下已然逝去，天下为公从此正道，人人欢愉，天享其福。但，天地悠悠，傲气不逊者仍存，傲决，野心未泯，虽家族被乱臣陷害，可是，历史继续，何时了却冤冤相报……
九霄龙云惊天变，风云际会浅水游。
聂风
在影片中，感觉最深是属聂风。其特有的飘逸，风度之翩翩，武功修为更是最上，可惜杀父之仇增于心。仇者，对于聂风，非杀不可。念于心中复仇，甘愿以身弑血，成为麒麟魔。换言之，反噬自身。影片巧合设计在于聂风于步惊云同为麒麟血身，云一旦催动自身麒麟臂，风即变魔。虽然风云，同为杀父之仇将雄霸手刃，可后来步惊云失忆之事，却只让聂风更加痛苦，魔血入体，形与狂魔，嗜血如命，盲目无助。由于聂风在与师兄步惊云一场云魔之战中，错把云打入深谷，以为其已死，悲痛不已，立碑以示：
风急云怒杀雄霸，大仇得报恨未消。
在其消沉之际，偶然得知师兄未死，心恍然如天亮，河边相见之后发现云师兄已失去以往记忆，无奈之下却发觉师兄性格大变，已然不是从前之谓“不哭死神”。影片在这里塑造了一个理想环境，不管于人于景，预示着，为了影片情节中达到这一理想境地必会经历一场生死大战。
步惊云
在影片中，印象最深属步惊云。其凌云架势，侠骨柔情，虽与聂风于差别，但，在影片中以重情义的形象出现，影片借云失忆之笔，将步惊云变化为有“感情”之人，这一种跨度，影片中云救助紫凝，柴米油盐等等救人之举多次描写这种变化举动，换言之，也是为后来云救助聂风作出铺垫，虽在那场与幻成麒麟魔的聂风打斗之中被其打入深谷，失去记忆。但，存在云心中那份兄弟情义荡然尤存，正所谓：风无相，云无形。
救助聂风当然在情理之中。影片在设计风云情节方面，看得出来，是下足够功夫的，环环相扣，从云与紫凝的相遇，和风的相逢，到决战傲决，最后风云二魔互斗。
傲决
拜剑山庄少庄主，因家族被奸臣所害，祖坟被皇帝所封，更加愤怒天下，遂违祖训用麒麟血开封诀剑，建立天刃门。不过，傲决在我眼里却是一个可怜人，自己一身承担起复家大业，可惜嫉恨太深，无法自拔，选择错路。影片这里有一段傲决与无名相斗的情节，其实暗示着傲决的野心，也同时预示着野心如此之大之人后果必将灭亡。诀剑反噬执拿之人，令人成魔，傲决名为复家，实为吞食天下。影片在这里设计了一场让人惊呼的情节：在傲决即将杀死步惊云之际，无名前来相助，救下步惊云，并于万剑归宗之势破阵诀剑，最后以自身“剑佛”与“剑魔”同归于尽。
风本无相，云本无形，诀字当头，憾了一生……
赤城千叶 偶遇收破烂的同乡同学 文 / 逝去的山风
我国的教育，特别是中小学教育这基础发展到今天，在高考、就业等严峻形势的影响下，似乎走上危途斜路上去了。大家可以看到，每到假期，就是学校节假日放假，或者是晚上，我们的学生都在各种培训补习班上忙乎着。学校放假，学生却并不清闲，难得享受到这假期带来的好处，更有甚至参加补习要比在学校还要紧张忙碌的的学生。这种现象，严重背离了我们教育的正常途径，违背儿童少年身心健康发展的规律，值得我们每一个不管是否从事教育，不管是否有学生的深思。
随着我国教育改革的逐步深入，原来那种选拔性的精英教育逐渐变成了高等教育的普及，尽管这种普及还没有能象发达国家那样，让每一个都均衡，但这是一个以展的趋势与潮流。正是这种发展趋势，我们国家取消了国家包分配的就业政策，取而代之的是自主就业的政策。但我们的国民，还是很不适应这种改革，特别是在广大农村地区更是这样，人们一下子无法适应国家在人才培养与选拔上的这种革命性变革。经过几年的阵痛后，广大农村的人们逐步对我国的教育有了比较清晰的认识，进而产生了两种截然不同的的教育评论与看法来。
一种是我们各种媒体上现在能看到的就的知识无用论。这并不是知识无用，而是多上学也没什么用处了，不能象以前那样，考上学就能鲤鱼跃龙门，彻底改变自身或家庭的命运了。上了几年学，成为旧社会上的手无缚鸡之力，除了会读书写字外什么也不会的书生。不但不能给家庭带来荣耀，反而成为家庭的累赘甚至因为多年上学而耗光耗干家庭的败家子。再加上，目前我国社会的用人制度
