杂文-随笔-第94章
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东吴的中央军与曹魏、蜀汉相同，有前、后、左、右、中五军，军中将领亦有护军、领军、典军、军司马等。一旦进行战争置大都督总领五军，各军置部督等。
东吴军队大部分由山居的越人组成，以山越为兵，仅见于记载的已不下十余万。西晋灭东吴时，接收其军队二十三万。东吴军队有许多不同名号。《历代兵制》：“兵有解烦、敢死两部，车下虎士、丹阳青巾、交州义士及健儿、武射之名非一，调度亦最无法。”这里列举的也很不完全。据王欣夫《补三国兵志》统计，东吴军队有下列名号：羽林，是宫廷禁卫部队。虎骑，拱卫京城的骑兵部队。敢死、解烦、无难、马闲，都是精勇的冲锋队，多分左右两部，各以左部督和右部督领兵。五营、五校，各有五营兵，五营有五营督领兵，五校有五校督领兵。升城、绕帐、外部、营下、帐下，大约都是屯驻在京城以外的队伍，分属前、后、左、右四军。还有车下虎士、丹阳青巾、交州义士、健儿、勇敢、虎射吏等名号的地方兵。从义士、健儿等名号推测，这些地方队伍可能大多为东吴豪族将帅厚养的子弟兵。《三国志。吴志。甘宁传》：“能厚养健儿，健儿亦乐为用命”。可见这些队伍与其世袭将领的关系非常特殊。＇编辑本段＇三国时期的经济
魏国经济
曹操迎献帝于许昌后，以「夫定国之术，在于强兵足食」为方针，在许昌附近实行屯田。结果「募民屯田许下，得谷百万斛」。因此，操设置田官于各州郡内，招募流民屯田，把屯田制加以推广，以改东汉末年军阀混战所做成的「白骨露于野，千里无鸡鸣」的境况。正因屯田制之成功，地方变成「农官兵田，鸡犬之声，阡陌相属」正因采取屯田措施，使北方的社会转向稳定，终达至「征伐四方，无运粮之劳，遂兼灭群贼，克平天下」。
蜀国经济
蜀自古以来已有天府之国的美名，汉高祖能得天下亦靠此地物质丰厚为根本。 东汉末年，刘焉父子先后担任益州牧，用以宽制宽之政策以治蜀，逐引致豪强垄断土地及山泽资源，因而减低税收。 自刘备占领益州后，诸葛亮及法正一改以往弊政，打击豪强，并曾采用闭关息民，务农殖谷。又在都江堰设堰官，管理农田水利工程，并推行屯田，以恢复和发展农业生产。 此外。亮及法正对冶铁、煮盐、织绵等重要手工业，实行公营，并设立专职官员加强管理。以上一连串措施，使国家税收大大增加，奠定了三足鼎立的条件。 后来关羽失荆州，备讨伐吴败亡，使蜀面临崩溃边沿，故亮在经济方面扩大手工业官营范围，提高蜀绵生产量，以助加快恢复国力之步伐。
吴国经济
东汉末年，群雄逐鹿，中原地方连年征战，地方残破，北方人民携家渡江以避难。 北方难民不乏富商大贾，他们由北方走难到江南同时，带备了生产技术与文化，为当时贫困的江南带来新血。 原本吴农耕技术十分落后，尚未懂得牛耕。及后生产技术注入，农业生产技术逐渐提高，人口亦因此渐渐增加，一改以往地广人稀的境况。孙氏三代：孙坚、孙策、孙权之统治领地渐大，军队亦因此变得庞大，故此粮草军需耗费成为国家支出中的一大部分，为减轻负担，逐实行屯田制，并设置典农校尉和典农都尉。屯田制有分兵屯及民屯。兵屯下之耕者为佃兵，民屯下之耕者为屯田客。吴位于长江流域以下，故亦注意兴修水利，以利用水力资源和作军事防备。＇编辑本段＇东汉十三部州（三国行政区域）
司隶校尉部：治所 河南（今洛阳市东） 辖区 今陕中部，秦西南部及豫西部。称为“司州”。
豫州：治所 谯（皖亳县） 辖区 今豫南部、东部、皖北部、苏西北角及山东西南角。
兖州：治所 昌邑（今鲁金乡县西北） 辖区 今山东西南部，豫东部和苏西北角。
徐州：治所 郯（鲁郯城县西南） 辖区 今鲁东南部，苏北部及皖东北角。
青州：治所 临锱 辖区 今鲁北部及冀东南西角。
凉州：治所 陇（甘清水县北） 辖区 今甘东东部。
并州：治所 晋阳（太原市西）今陕北部，秦大部及内蒙之一部。
冀州：治所 镐（hao）（冀柏乡县北） 辖区 今冀西南部。
幽州：治所 蓟（北京城西南）。辖区 今冀北部，辽、吉各一部。
扬州：治所 历阳（皖和县，后迁寿春） 辖区 今苏南部、皖中南部，浙、闽、赣三省。
荆州：治所 汉寿 （湘常德市东） 辖区 今豫西南部，鄂、湘二省及黔、桂、粤三省边缘。
益州：治所 雒（川广汉市，后绵竹，再成都） 辖区 今川、黔、滇三省大部，陕及鄂、甘各一隅。
交州：治所 广信（桂梧州市）＇编辑本段＇【小说简介】
《三国演义》（英文名：The romance of Three Kingdoms，翻译为：三个王国的传奇历史），简称：三国。是中国古代
三国演义第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。
神话—小作 奴才是怎样炼成的
作者： 刘逢安 ＇字体：大 中 小＇
这个世道变化快。一不小心，我成了奴才。
干一行爱一行，干什么吆喝什么。这年头干什么都不容易，既然成了奴才，就得努力学习、深刻体悟为奴之道，尽力使自己像个奴才的样子，尽量多干点奴才应干的事情，不断在为奴之道上有所发展、有所作为、有所造诣、有所声望。
在任何行当里谋事当差，都必须首先对你所从事的行当的职业特点、道德律令、人与人之间为人处世的方式方法，以及必备的能力素质，也就是这个行当的文化，有个清醒的认识、深刻的感悟和深深的认同感。只有这样，才能入乡随俗、自觉融入，才能深得奥妙、乐在其中，不但要体入，而且得从灵魂深处闹革命，从头到脚进行洗心革面，哪怕是一颦一笑、一举一动都得小心谨慎、好自为之，说不定哪个眼神走了光，不该看的看了，哪句话没说好，不该说的说了，都可能设下羁绊、招惹事端、埋下隐患、带来麻烦，这等于自己给自己挖坑，而且会在神不知鬼不觉的情况下就掉了进去，甚至深陷囫囵、不能自拔。
我没入行的时候，原以为为奴之道没什么了不起的，可进了这个门，上了这条“贼船”，才意识到他的艰辛与坎坷，他的残忍与无奈。刚入道时，就是因为没有在意，也没有理会一些“陈规陋习”，总觉得自己还可以，不但有文化、有思想，还一表人才、能说会道，也比较擅长处理各种关系，就按照自己的一套尽情发挥，经常不拘小节、我行我素，口无遮拦、高谈阔论，还时不时地到主子的主子面前献言进谏，有时我的意见建议没被采纳，还敢一而再再而三地去“好言相劝”，决意不达目的不罢休。后来，我的所作所为被我的直接主子知道了，在他的一顿疾风暴雨般的严厉训斥后，再经过他“苦口婆心”的开导启发，才使我如梦方醒、恍然大悟。后来得知，若不是我的直接主子为我开脱说好话，在他的主子面前弯腰屈膝（据说就差下跪了）保了我，我早被扫地出门了。
我打内心感谢我的直接主子，我代表我的“八辈祖宗”感谢他！他拯救了奴才拯救了我，让我知道了为奴之道上山有多高、路有多险、水有多深，他给了我从新做奴才的机会，他是我的大恩人、大救星，他就是我的再生父母，等我有了成就、有了本钱、有了机会，我一定好好报答他的大恩大德！
著名画家陈丹青在接受媒体访问时说，中国有老百姓，但没有公民，有人口，但没有现代人的概念，此外，各阶层全是无比严密无比细腻的奴主关系：主子原先就是奴才，奴才则巴望有一天当主子。刘洪波写过一篇《没有人的社会》，说的也是这个问题。他说，在中国是没有人的，只有主和奴。身为奴才的时候，低身俯首，苦熬苦等，苦苦磨练，一心巴望着当主子。当了主子后，又把别人当奴才。有人曾说，在人之下，要把自己当人；在人之上，要把别人当人。在人之下，你根本就不是人，何以把自己当人呢？！
哲学家讲，前途是光明的，道路时曲折的。马克思说：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才能希望到达光辉的顶点。”同样，为奴之道一样曲折艰险，一样前途光明，关键要不辞劳苦、勇于攀登。
于是，我开始虚心学习，一方面，向那些长期战斗在奴才战线的老前辈学习，从他们的一颦一笑、一举一动学起，他们在主子面前站立的姿势、说话的表情、嘴巴张开的尺度，他们走路先迈那只脚、抬腿的高度、落地的轻重，他们平时说话声音的高度、握手的力度、喝水的温度、打电话的时间长度，他们与人交往时眼睛看人的角度、互相之间的距离、神态表情的把握，他们和主子一起吃饭时敬酒的次序、碰杯的位置、夹菜的时机、咀嚼的动作，等等等等等等等，我都看在眼里、记在心上，认真感悟、细心体察并躬身实践。另一方面，向古人学习，我把有反映古代宫廷奴才生活的书籍、影视光碟都买回来深钻细研。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。有人说，读书是在与高尚的人对话。还有人说，书籍是人类进步的阶梯。我在《二十四史》中苦苦探寻为奴之道，“叩拜”在历朝历代有所作为的太监和有所名望的奴才的脚下，虔诚地请他们为我指点迷津。我在《康熙大帝》、《雍正皇帝》和《乾隆皇帝》中游走，体察感悟成功秘诀，寻觅发现为奴之术。就这样，我在“喳”声如潮中聆听岁月之歌，在“万岁万岁万万岁”的呼嚎中感受权力的神圣和伟大，在与那些奴才的对话中理解“高尚”、品味“崇高”、提升“品位”，在堆积如山的书籍里奋力攀爬，终于踩着这个“进步的阶梯”一步步达到了光辉的顶点。我成功了，我由奴才变成了主子，又由主子变成了主子的主子的主子。现在，在我这“一亩三分地”里，虽不能说是“一人之下万人之上”，也是受人推崇、被人爱戴、高高在上、气宇轩昂、颐指气使的一般人惹不起的主了。
如今，每每想起在为奴之道上所遇到的艰辛和坎坷，我就有一种说不出的滋味，从五脏六腑一起涌上心头。同时，也为我能有今天感到无比的自豪和荣耀。说真的，别看我现在挺滋润的，其实我内心的苦痛是没人能够知晓也没人能够理解的。由于当初经常卑躬屈膝，始终坚持在主子面前永远保持九十度鞠躬的基本姿势，以尽力让主子在我面前显得高大起来，现在已经成了习惯了，走起路来一直躬身前行，四十来岁的人像个驼了背的小老头。当初受古代那些奴才们的影响，为了练就敢于认错、不怕折腾和勇于自我作践的功夫，我经常私下里一边喊着“奴才该死”、“奴才有罪”，一边掴自己的耳光、煽自己的嘴巴，结果把脸皮练得又厚又硬，到医院检查，医生说我的脸皮上的神经麻木了，没什么知觉了。我和医生说，我的腿也有毛病，总感到软塌塌的站不直，医生检查说没什么毛病，给我开了一大堆补钙的药，让我吃吃试试，还嘱咐我多锻炼锻炼身体。现在想来，其实我腿上的毛病也是总练跪功练的，有人称之为“媚骨”。
其实，我在学习为奴之术的过程中发现，有些奴才为了实现自己的目标、达到自己的目的，他们奋发进取、自我作践的精神，他们练就的一些绝技绝活，他们察言观色、逢迎献媚的本事，都是我可望不可及的。当然，他们吃的苦、受的罪也是我自叹弗如的。有的时候我甚至都不如《红楼梦》里的一个小丫环。《红楼梦》中有个叫小红的丫环，擅长走门路、拉关系，很会寻找机会贴近“领导”，正如书中说的“每每要在宝玉面前现弄现弄”，虽然没讨到宝玉的欢心，但也能得到其他“领导”的赏识。有一次王熙凤想叫人向平儿传句话，就在山坡上向下面一班丫头发号施令，别人讨厌王熙凤飞扬跋扈的作风，都装作没看见。只有小红脚不沾地般跑到王熙凤面前悉听吩咐，事情办好后又摇动如簧的巧舌向“领导”汇报，其乖巧媚态赢得王熙凤开怀大笑，当场成了她的干娘，接着便把她调到自己的部门，从此，小红便人前人后地吆五喝六开来。
最近，经过深刻反思，结合我的为奴之道，我深深地感到，作为奴才，若想凭借自己的本事博得主子的欢心，赢得领导的信赖，极尽阿谀逢迎、溜须拍马、巧言令色、趋炎附势、卑躬屈膝之能是必须的，当脚跟站稳、地位牢固后，必须努力奋斗，不断得到主子或领导的恩宠，以为日后狐假虎威、为所欲为、我行我素铺平道路、奠定基础。清朝大太监李莲英，所以颐指气使、胆大妄为，连光绪皇帝都不放在眼里，主要是得到了慈禧太后的恩宠。再就是眼睛要始终盯着主子，达到与主子心有灵犀的境地，努力做到自己的所作所为就是主子的所盼所想，自己的一言一行、一举一动都能使领导心花怒放、兴高采烈、欢喜鼓舞，如此，就会得到主子的器重。于是，就会实现这样的良性循环：主子还是那个主子、领导还是那个领导，只有奴才不再是奴才，奴才成了主子、成了领导；于是，成了主子、领导后的奴才也有了最了解、最信任、最喜欢的奴才。还有就是作奴才的还得有点灵气，达到无师自通的地步，具有超凡的悟性和敏锐的洞察力。做到自己的一举一动都是那般自然得体，一颦一笑都是那么富有魔力和感染力，有的时候不用言笑，不用献媚，不用奴颜婢膝，只需忽闪一下会说话的双眼，扭动一下会舞动的腰肢，就使主子或领导精神振奋、斗志倍增。有时有必要玩弄点技巧，时不时地从骨子里透出一股奴性的灵气，事事想在主子、领导想做而未做之前，如同主子肚子里的蛔虫，主子心里盘算什么都能揣摩得清清楚楚，掌握得准准确确，并能及时地恰到好处地曲意逢迎，这应该是一种境界，一般人还很难做到，需要修炼再修炼。
好了，就此打住。我得去报答当初为我开脱说好话的我的主子的大恩大德了。
神话—小作 待石头
待石头
＇日期： 2009…04…19＇ 作者： 汪厚荣 ＇字体：大 中 小＇
这是一个真实的故事。
小张当了十几年的村小组长，因为他笔写两算样样精通，再加上他财底丰厚，做人比较厚道，也就没有什么竟争对手，实打实雷打不动，年年村小组长照当不误。
近年来，小张变成大张，语气味十足说话横得很，连他的朋友也不放在眼里，还要害他一下，显示出自己的能耐和本领，实属杀鸡给猴看，霸气十足。
不料，民主化进程步伐加快，村小组长也纳入竟选选范畴。
竟选当天，小张的朋友没有参与选举，怕小张说他没有投他的票，干脆隔河观虎斗，最后小张竟以
