女人的身体,男人的目光-第14章
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：她非常清楚她起身时别人目光的变化。这种目光的锁定会随着被观察者的身体动作而变化：“这通过目光可以看到，我们可以感觉到人们经过时投来的目光，他们这样做轻而易举”（F87）。
为什么会有这种不可抗拒的吸引力？海滩认为这是因为被观察物是异常的。但是，为什么会受到这种异常性的如此吸引？因为当常态只能带来平常目光，只简单确定惯用模式时，异常却能唤起另一种东西，这值得深入广泛地研究。因为任何异常性都会对作为真实性构成核心的规范的界定提出质疑。它促使人们去看和思考奇特的东西，确定它与常态的关系，决定人们是否认同以前的分类或者是否同意改变这些游戏规则。常态不是一种稳定的真实性，它的未来是开放的，比如，它取决于在每一瞬间所作出的无数微小答案。
反射的目光
裸乳作为一个复杂对象，不仅仅是在它丑与美时吸引目光，它还仅仅因为它是乳房和赤裸而吸引男人的目光。平常化只能从表面抹掉的这种返祖性。“不管她们裸乳是为了晒黑或者诱惑，不管好看还是难看，目光总是被它吸引”（F181）；“对，它招人看，谁也不能否认这一点”（H28）；“当身体赤裸时，人们会自然而然地看，好像鬼使神差”（H2）。克洛迪娜就曾看到这种吸引力在她周围人身上的反应：“看乳房的事实吸引他们的目光”（F65）。她的声明使我们的视觉机制分析可以走得更远：是看的事实吸引目光，换句话说，最初，眼睛环视环境和捕捉普通形象；恰恰是这些普通形象中的一些东西引起注意。“眼睛总是东看西看，很显然会被裸乳吸引住”（F37）。埃迪特的目光同样也被在海滩上脱衣的男人所吸引。“你想不看，但身不由己，你还是会瞟一眼，这没有什么恶意，也不真的想看”（F174）。收获的第一个形象这样解释这种事：目光被吸引不受大脑的支配。思维是后来的事，它负责调控时间和确定已成为有意观看的方式，负责制止，在已有数据的基础上思考或幻想，直至受到另一形象的吸引。
裸露的吸引力在人类学上是变化的。它深深扎根于男性心理之中，可以产生一种反射目光，从文化方面讲，它是由此建构的，所以会发生一些变化。目前，平常化的过程倾向于减弱这种反射，如果裸乳处于“常态”的话。“的确，裸乳吸引人，但人们看得多了，最终不再注意，也是事实”（H4）。塞芙琳娜的乳房很普通，躺着时呈扁平状，所以她觉得视觉压力有所减轻。“我不再像开始时那样紧张；因为我被看得多了；我发现人们现在较少看我们”（F183）。布里吉特甚至认为窥视裸体的目光已完全消失。“男人不再注意这些，这已成为风俗，成为海滩景象的一部分”（F7）。这已成为风俗，意即规范化成功地构建了不显性。海滩景象的组成部分意味着目光只满足于浏览，就像看这个布景上其他东西一样。
然而布里吉特的观点只是少数人的观点，杰西卡作为大多数裸乳者的代言人，认为窥视裸体的目光仍然存在。只是这种窥视如此短暂不易感受罢了。“人们只瞥上两秒钟然后转移视线，这随处可见”（F16）。一切尽在时间和第一个视觉反射强度的调节中，由此形成一种反射（被允许的），而它不会延长变成有意观看（禁止的）。海滩决定着规范性并控制它的应用，无论是看者还是被看者都是一样。男性坚持这种方式：只看一下，但不“死盯”、“不追着看”。“我会看，是的，我会看，但只看一下”（H88）；“我当然会看，但不多看”（H18）；“看有什么不好，很惬意，但不能总盯着”（H93）；“我们不能成天看这个”（H4）。女性要掌握时间（如杰西卡的“两秒钟”是一种表示，真实的、被允许的时间更短）和控制回避的能力。“这样看一下，然后放弃，是可以的，如果看得太狠，人们会感到不自在”（F87）；“看一会儿可以，但时间长了，就不好了”（F149）；“一定不能看得时间太长”（F183）。索朗日承认裸乳成为正常实践之前，多少存在着“窥淫现象”：“但并不严重，多数人只瞟一眼”（F76）。
视而不见的技巧
“总有一些人的目光会出轨，但我们认为他们应该度过这个难关。这种事情必须慢慢来，总有一天会走入正轨”（F37）。安妮明显意识到自己正在参与一个历史过程，这是一个循序渐进的行为方式的变迁。海滨浴场是在18世纪末发明的，当时的目光制度今天已不适用。海滩基本上是一道风景（在身体成为主角之前），注视和凝视是合法的，望远镜的使用是最好的体现，“让人们一致认为它是当时海滩上一种深受男人青睐的消遣”（科尔班；1988；第93页）。现在只有少数上年纪的人还在沿用过去时代的做法。
比如73岁的约朗德，她舒舒服服地坐在折椅上，长时间地详尽观察：“这要比电视连续剧好看”（F113）。或者如格扎维埃所指出的：“呆在海滩凉棚中的人们，他们整个下午举着望远镜静静地欣赏”（H59）。今天，海滩不再允许不掩饰地死盯硬看，而是让目光飘忽不定，不再允许注视和兴致勃勃地看，而是要求漫不经心地看，“如同在看其他东西”（H68）。当早期裸乳时尚出现时，这种新的目光就已经十分流行了，也带来了极大的混乱，比如“最初，大家都互相看”（F79）。“那边有男人，你看，那个女人，快看那个女人！”（F81）。正常化有助于重建视觉新时尚。“现在，一切都司空见惯了，不似以前那种目光了”（F81）。
目光的表达种类繁多，比如，焦急的、粗野的、诱惑的、冷漠的、坚定的、固执的、贪婪的、饥渴的、好奇的、冒失的、公开的、直接的、炯炯有神的、灵机一动的、天真的、老实的、执著的、愉快的、调皮的、狡诈的、闪闪发光的、嘲弄的、讥讽的、悲哀的、痛苦的、焦虑的、热泪盈眶的、不安的、撩人的、妩媚的、热情的、专注的、热烈的、欣赏的、充满爱意的（德康；1989）。这些表达涉及人们要传达的某种意义、某种信息、或者某种情感。海滩的目光是理想的一种，不涉及上述表达中的任何一种。它不传递任何信息，个人禁止接受任何情感或者将其悄悄保留。这是一种中性的目光，对别人不产生意义，只属于自己。这是一种像美学家眼光那样的无动机的目光，追求“纯目光的超越”，是在任何需求和任何功利之外的自如的最佳表现（布迪厄；1979，第58页）。因此，裸乳包含着一种努力（即不应该让人如此看），因为必须超越这种反射吸引才能达到超越。一句被无数次重复的话，真切反映出这种高雅模式：就像在看其他东西一样。“我看见我的朋友，他并不是在看海滩，寻找要看的东西，他在看，但像是在看其他人”（F71）。这句话莫名其妙而且有双重含义，反映出一种视而不见的技巧。像看其他人一样：表示他以同一方式看其他人。还有一种含义：在他的眼睛不经意看的时候，他的思想却在别处，脱离了自身。因此，他的目光不表达任何意义，是中性的，或者更像是在独自遐想。
视而不见的技巧并不是新鲜事物。让·克洛德·布洛涅讲述了他开始实践时的一段动人经历。自文艺复兴以来，有关害羞的新思想（文明进程的第一阶段）仍把粪便和排粪的行为视为极其下流的，这就产生一个自相矛盾的结果，即：合适的场所从话语中消失了并被建筑师所遗忘。因此，这种行为成为公共性的（惟一的保护就是找一个树丛，但是，树丛十分稀少，而且不遮雨），所以，这种隐私行为就变得十分突出，惟一解决这种矛盾的方法就是建立一套以视而不见的技巧为基础的制度。1731年，《高雅伦理学》就提出这样的要求：“当人们遇到一个正在方便的人时，应该装作没有发现，而回避礼节性招呼”（博洛涅；1986；第165页）。视而不见的技巧作为一种古老方式，仍然是公共场合视觉交流的最新发展的典型体现，尽管在正规的游戏规则和个人隐私领域之间存在着各种矛盾。今天，它是一种普通方法，被人们积极和系统地利用着。
视而不见的技巧建立在对注视目光移动的控制上。注视并没有被禁止，但必须以此为条件：注视点必须是所有观察者无可争议的中性点。在海滩上，最明显的注视点是海岸线，远方的大海，可能还有海鸥或船只。注视的场景必须是可以移动的，它们可以用眼角暗中捕捉一些模糊形象。但是，主要战利品是通过视觉扫视收集到的，这是人们常用的掩饰人们在观察的伎俩（戈夫曼，1973b）。吕塞特和帕特里克环视周围环境：“如果只是这样看一下，我不在乎”（F184）；“人们只是环视一下，并不盯着看”（H96）。受访者难以描述这种与生俱来的技艺，但一般情况下，人们总会不假思索地这样做。吕塞特和帕特里克可能夸大了环视的规律性。事实上，观察表明环视的动作并不一致，“比如向右，向左”（F30）。然而，他们的说法却值得注意。如果头部的运动比他们所说的还不规则，即四处环视（眼睛的扫视应该避免任何停顿），那么，他们所说的现象就不是一个简单的曲解。它表明目光系统的某种主动原则，就像它体现的意识层次：扫视的必要性。
细小的过错是允许的，海滩是宽容的。但是还需严格建议那些在几秒钟内丧失视而不见信仰的人们回避那些最冒犯的观看方式。最严重的错误是对裸乳注视的目光和过分的目光（无论是欣赏的还是指责的）。因此，眼睛必须是中性的，不要停留在乳房上。还有一些视觉行为也有问题，比如：窥视者的伪装目光。这种人的技巧已达到炉火纯青的境界。其实，用眼角捕捉模糊形象是可以容忍的，只要不被人发现对乳房的特别关注。相反地，斜眼常遭到蔑视，如果它表现出另有所图，以可耻的手段秘密窥视形象。一切取决于面部和身体的最不可感知运动的控制，这些运动可以反映看者的笨拙，对其他人而言，视而不见只是一种掩饰。还有一种重要的禁制：目光交流。海滩建立在一种距离感和个人化的社会关系上，这些社会关系在捕捉形象的基础上，只按照个人意愿秘密地结合。因此，目光的交叉是绝对不能容忍的，不仅因为它表现另一种交流方式，还因为它涉及裸乳最二律背反的关系类型：夫妻关系形成的开始。海滩一致重复强调这一点。裸乳之所以是可能的，因为它只限于此，因为人们互不接触，互不交谈，因为展示者与观看者之间的交流被严格地限制在这个层次上，处于绝对的匿名状态。“这里没有真实的关系，除非目光产生交流”（H86）；“因为有人想走得远一些，因此最好试着不去回应”（F149）。目光的相遇是爱情产生的经典方式，因为目光可以直射内心深处。关于裸乳的海滩，应该向怀疑者证明男人的目光没有利害关系，所以这种深度对两个陌生人是不可容忍的。确实，两种扫视目光有时会偶然相遇（戈夫曼，1973b），男人的目光也会不知不觉地遇上裸乳女性的目光。从理论上讲，正当的行为应该是这样的：首先，男性应该克制情感的表露；这与暗送秋波、燃起爱意的浪漫传统截然不同（卢塞；1984）。在让自己的目光不含意义的同时，还必须迅速回避女性目光，但要从容不迫，不露慌乱的神情，就像在看到其他东西一样。
多看一眼的模糊性（1）
裸乳平常化的逻辑，即保持中性和超越的目光，并不是惟一有效的做法。一些次要逻辑也在发挥着作用，界定着不同的目光系统，它们界于视而不见之间，难以辨别。在这些次要逻辑中，有女性对自身美的估计。言语上的赞誉可以取悦于人，是主观镜像的感知，然而，自身吸引的目光也能提供实际衡量自身美的感觉。女性只需感觉到她所引发的视觉反射，就可以帮助自己确立自己身份的正面形象。“我愿意被人看”（F128）。但要像视而不见那样，目光不要太直接了。人们“瞥上一眼，就足以令她们喜悦”（H77）；“如果是一个稳重的男士，他应该迅速瞟上一眼：啊，这个女人，长得多好”（H93）。“稳重的男士”换句话说就是正常的男人，他应该受到吸引，甚于他平时看到的被平常化的普通乳房，他能够而且必须超出视而不见的严格时限；在可能的情况下，让人对他的有限欣赏表情产生联想。“男人爱看美的东西，很正常”（F91）。在这两种目光系统中（少看，虚看，或者多看，实看）存在着矛盾。海滩不乏矛盾。因此，妥协的技巧在这里至关重要。在海滩，它主要涉及被允许的补看时间的灵活调节，即：多看一眼。“对于漂亮的女性，你可以多看一会儿，只多一眼。”对于一般人，采用“常规看法”（H93）。
美是不能从客观上测量的，因此，女性只能通过解读别人的目光了解自己是否美。那么，多看一眼意味着什么？意味着看到美吗？或是“裸体”？是否是个人的古怪，或者更糟，是一种负面判断现象？如果是这样，它指什么？从习惯上讲，形象的捕捉体现情感的光晕，有助于评估眼神中的吸引或排斥（勒布雷东；1990）。但在海滩上，目光一般不带感情，是中性的，不可破译的。阿涅斯（F87）在裸乳时，可以感觉到别人投来的目光，但她无法说出这些目光意味着什么。鉴于人们对同一乳房的看法也会多种多样，这种不确定性是完全可以理解的。比如，50岁人的乳房。罗歇倾倒于“50岁女人的特殊魅力，胜过20岁的女性”（H31）。但埃马纽埃尔却认为这是无可救药的，“50岁就像是一名老战士”（H79）。再以巨乳为例。根据官方的说法，它受到一致指责。苏菲只有一对小乳房，当她看到巨乳时，她会不由自主地被吸引，她说不出其中的原因，因为这种吸引的解释似乎变化不定。在海滩上，有时她会对这种较过分的暴露惊讶不已，有时，反过来，她又会十分羡慕：“我想，唉，她真走运！”（F39）。
胖女人如何能够知道苏菲的目光充满羡慕？一些客观迹象可以建立一种解释假设，但它们非常罕见。收集的信息是大量的（目光的数量和时限）或者涉及方式（注视）。它们表示一种特殊的兴趣，这时视而不见的方式已经过时，它们并没有表示这种兴趣的性质。这只能由女性自己来想象。伊韦特记得她第一次裸乳时感到被许多人看，在整个裸露过程中，她一直在想着这些目光。尤其是女人的目光。她尤其担心被人误解：“这个人裸乳就是为了暴露”（F86）。尽管她竭尽全力，还是无法了解真情。以后，她也习惯了，若无其事了，今天，她已不在乎那些目光了。她这样解释这种变化：“此后，她们发现我不是那种人，我只是为了晒太阳”。她没有意识到是她自己对那些目光的看法发生了变化，而不是这些目光本身发生了变化。事实上，海滩保持着自身不露声色的中性属性。女人，注定实现自己的想法无需根据事实找到原因，她会挖掘自己的亲身感觉。因此，目光的解释完全取决于她自身的表现。
当一种情境被视为适当时，目光发挥支持的作用；在相反的情境中，它起破坏作用。比如，一个人进行十分愉快的交谈时，喜欢被看，她认为是惬意的。但当这种交谈不愉快时，这个人也就不希望被看（德康；1989）。海滩也是如此，当女性认为和想象别人对她有好感时，她�
