善见律毘婆沙-第3章
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時外道六萬徒眾失供養分。大德泥瞿陀。即授王及宮內夫人諸臣。悉受三歸五戒。是時王及諸人。信心倍增無有退轉。王為諸眾僧。起立大寺安處眾僧。乃至六萬日日供養。王所統領八萬四千國王。敕諸國起八萬四千大寺。起塔八萬四千。王敕諸國造立塔寺。各受王命歡喜而造。復有一日於阿育僧伽耍鞔蟛际２际┮选Ｍ蹯读f比丘僧中坐。而作是言。我有四種供給。湯藥飲食衣服臥具。自恣與僧。語已而作是問。諸大德。佛所統領有幾種法耶。比丘答言。支法有九。法聚有八萬四千。王聞已至心於法。王作是念。我當立八萬四千寺。以供養八萬四千法聚。即日出銀錢九十六儯６鴨敬蟪肌３嫉揭淹跽Z臣言。我所領八萬四千國。遣人宣令。國起一寺。阿育王自作阿育王僧伽耍１娚姲⒂跤鸫笏隆Ｒ娨延幸槐惹稹Ｃ蛲泳蚨唷Ｓ写笊窳β┍M羅漢。眾僧即差因陀掘多。統知寺事。是時因陀掘多見寺有所闕短處。自以神力修治令辦。王出銀錢。羅漢神力三年乃成。諸國起寺來啟答王。一日俱到白統臣言。造塔寺已成。統臣入白王言。八萬四千國。起八萬四千寺塔。皆悉已成。王答言。善哉。王語一大臣。可打鼓宣令。寺塔已成。七日之後當大供養布施。國中一切內外人民。悉受八戒身心清淨。過七日已莊嚴擬赴王命。如天帝釋諸天圍遶。阿育王國土亦復如是。莊嚴竟人民撸в^無有厭足。人民悉入寺舍。爾時集眾。有八儯惹鹕攀f比丘尼。於集眾中羅漢一萬。諸比丘僧。心作是念。我當以神通力令王得見己所造功德。見此已然後佛法大盛。諸比丘以神通力。王所統領閻浮利地。縱廣四萬乃至海際。其中所起塔寺。一切供養布施種種功德。使王一時睹見。王得見已心中歡喜。而白眾僧言。如我今者。供養如來作大布施。心中歡喜有如我不。於是眾僧。推目揵連子帝須令答王。帝須答王言。佛在世時諸人供養。不及於王。唯王一人無能過者。王聞帝須此語。心中歡喜不斷。而作念言。於佛法中作大布施。無與我等。我當受持佛法如子愛父。則無有狐疑。於是大王問比丘僧。我於佛法中得受持不。爾時帝須聞王語已。又見王邊王子。名摩哂陀。因緣具足。便作念。若是王子得出家者。佛法極大興隆。念已而白王言。大王。如此功德猶未入佛法。譬如有人從地積七寶上至梵天。以用布施。於佛法中亦未得入。況王布施而望得入。王復問言。云何得入法分。帝須答言。若貧若富。身自生子。令子出家得入佛法。作是言已。王自念。我如此布施。猶未入佛法。我今當求得入因緣。王觀看左右見摩哂陀。而作是念。我弟帝須已自出家。即立摩哂陀為大子。王復籌量立為太子好。令出家好。即語摩哂陀。汝樂出家不。摩哂陀見叔帝須出家。後心願出家。聞王此言心大歡喜。即答。實樂出家。若我出家。王於佛法得入法分。爾時王女名僧伽蜜多。立近兄邊其婿先已與帝須俱出家。王問僧伽蜜多。汝樂出家不。答言。實樂。王答。若汝出家大善。王知其心。心中歡喜向比丘言。大德。我此二子眾僧為度。令我得入佛法
善見律毘婆沙卷第一
善見律毘婆沙卷第二
蕭齊外國三藏僧伽跋陀羅譯
眾僧已受。即推目揵連子帝須為和尚。摩呵提婆為阿闍梨。授十戒。大德末闡提為阿闍梨。與具足戒。是時摩哂陀年滿二十。即受具足戒。於戒壇中得三達智。具六神通漏盡羅漢。僧伽蜜多阿闍梨。名阿由波羅。和尚名曇摩波羅。是時僧伽蜜多年十八歲。度令出家。於戒壇中即與六法。王登位以來。已經六年二子出家。於是摩哂陀。於師受經及毘尼藏。摩哂陀於三藏中。一切佛法皆悉總持。同學一千摩哂陀最大。爾時阿育王登位九年。有比丘拘多子。名帝須。病困劇。持闫蛩幍盟忠淮椤Ｆ洳≡鲩L命將欲斷。向諸比丘言。三界中慎勿懈怠。語已飛騰虛空。於虛空中而坐。即化作火自焚燒身。入於涅盤。是時阿育王。聞人宣傳為作供養。王念言。我國中比丘。求藥而不能得。王於四城門邊起作藥藏。付藥滿藏中。時波咤利弗國四方城門邊。有四千客堂。堂日得錢五千。以供王用。爾時王。以錢一千供大德泥瞿陀。一千供養塔像華香直。取一千供給法堂。一千供諸律師。一萬供眾僧。四城門邊藥藏。日一萬以用買藥直。爾時佛法興隆。諸外道等衰殄失供養利。周遍乞食都無所得。為铮仕啤Ｓ毴敕鸱ǘ魃抽T。猶自執本法教化人民。此是律此是法。既不用佛法律威儀進止。悉不得法來入寺住。至布薩日來入僧中。諸善比丘不與其同。爾時目揵連子帝須。自念言。諍法起已不久當盛。我若住僧眾。諍法不滅。即以弟子付摩哂陀已。目揵連子帝須。入阿烋河山中耄ъo獨住。諸外道比丘。欲以己典雜亂佛法。遂成垢濁。外道猶行己法。或事火者。或五熱炙身。或大寒入水。或破壞佛法者。是故諸善比丘。不與同布薩自恣及諸僧事。如是展轉乃至七年不得說戒。阿育王知已。遣一大臣。來入阿育僧伽耍０妆娚＝虦玺Y諍和合說戒。大臣受王敕已入寺。以王命白眾僧。都無應對者。臣便還更諮傍臣。王有敕令。眾僧滅諍而不順從。卿意云何。傍臣答言。我見大王往伏諸國。有不順從王即斬殺。此法亦應如此。傍臣語已。使臣往至寺中。白上座言。王有敕令。眾僧和合說戒。而不順從。上座答言。諸善比丘。不與外道比丘共布薩。非不順從。於是臣。從上座次第斬殺。次及王弟帝須而止。帝須見殺諸比丘。即自念言。此臣受取王敕。辟故殺諸眾僧也。問曰。帝須是誰。答曰。是王弟同生。爾時阿育王登位。立弟為太子。太子一日入林撸颉Ｒ娭T群鹿陰陽和合。太子作是念。此諸群鹿噉草飲水。尚復如此。豈況比丘在寺房舍。床褥細軟飲食適口。當無是事。太子撸н�到王所。白王言。我向出撸АＲ娭T群鹿陰陽和合。畜生噉草飲水。尚有此事。諸比丘僧。在寺房舍供養備足。豈無此事。王聞語已。即自念言。非狐疑處而生狐疑。一日太子帝須。樱柰跻狻Ｍ醴薅Z太子帝須。我今以王位別汝。七日作王訖已。我當殺汝。是時太子帝須。雖受王位七日之中日夜妓樂飲食種種供養。心不染著。形體羸瘦憂惱轉劇。所以爾者。猶畏死故。七日已滿。王喚帝須問。何意羸瘦。飲食妓樂不稱意耶。帝須答言。死法逼迫心不甘樂。王聞語已語帝須言。汝已知命七日當死。猶尚惶怖。況諸比丘出息入息恒懼無常。心有何染著。王語已。帝須於佛法中即生信心。又復一日。太子帝須出撸蝎C。漸漸前行至阿練若處。見一比丘坐。名曇無德。有一象。折取木枝遙拂比丘。太子見已心發歡喜。而作願言。我何時得如彼比丘。曇無德比丘。自逆知帝須心願。比丘即以神力飛騰虛空。於虛空中而坐。令帝須得見。從虛空飛往阿育僧伽耍蟪刂小ｌ端隙ⅰＣ撋だ骠d多羅僧置虛空中。入池洗浴。是時太子帝須。見大德有如是神力。心大歡喜而言。今日我當出家。即還宮中白王言。我欲出家。王必哀念聽。我出家。王聞帝須求出家。心大驚怪。答言。宮中妓女百味餚膳娛樂快樂。何以出家。王種種方便令其心止。志意堅固永不肯住。而答王言。宮中婇女歡樂暫有。會當別離。大王嘆言。善哉。即遣諸臣。使平治道路掃灑清淨豎立幢幡種種莊嚴。莊嚴竟已。臣白王言。裝束已辦。王取太子公服天冠瓔珞莊嚴太子千乘萬騎圍遶奉送往至寺中。眾僧見太子帝須出家。心大歡喜。有辦僧伽梨者。鬱多羅僧者。安陀會者。阌壅摺M待太子即出家已。是時太子往到禪房。至曇無德比丘所求欲出家。國中豪貴諸長者兒一千童子。隨太子出家國中人民見太子出家。各自念言。太子如此尊貴。尚捨王位出家修道。我等貧窮何所戀慕。念已無數人眾悉隨出家。阿育王登位四年太子出家。復有王外甥阿嗜婆羅門。是僧伽蜜多知已。有一男兒阿嗜。聞太子出家。心中驚喜往至王所。即白王言。我今欲隨太子出家。願王聽許。王答。善哉。即與太子俱日出家。如是於佛法中。多有剎利出家。佛法興隆。時帝須言。當知此臣僻取王意殺諸比丘。臣殺未已。帝須比丘便前遮護。臣不得殺。臣即置刀。往白王言。我受王敕。令諸比丘和合說戒。而不順從。我已依罪次第斬殺。殺猶未盡。帝須比丘即便遮護。不能得殺。臣白王言。帝須比丘為殺以不。王聞臣言殺諸比丘。即大驚愕。心中懊惱悶絕躄地。以冷水灑面良久乃穌。即語臣言。咄咄我遣汝入寺。欲令眾僧和合說戒。何以專輒而殺眾僧。王往寺中白諸眾僧。我前遣一臣教令和合說戒。不使殺諸比丘。此臣專輒枉殺眾僧。不審此事誰獲罪耶。有比丘答言。由王故殺。此是王罪。或有比丘言。兩俱得罪。有一比丘即問王言。王心云何。有殺心不。王答言。我本以功德意遣。無殺心也。若王如此王自無罪。殺者得罪。王聞如是言已。心生狐疑問諸比丘。有能斷我狐疑者不。若能斷我狐疑心者。我當更豎立佛法。諸比丘答言。有目揵連子帝須。能斷狐疑豎立佛法。於是即遣法師四人。人各有比丘一千侍從而去。復遣大臣四人。人各有一千人將從。往迎大德目揵連子帝須。須得而歸。是時二部眾。往至阿烋河山中。迎取目揵連子帝須。到已而言。王喚帝須。帝須不去。王復更遣法師八人。人各有比丘一千侍從。大臣八人。人各一千侍從。到已復言。王喚帝須。帝須不去。王遲望二使。經久未反。王心狐疑。王復問諸大德。大德。我已遣二使。往迎目揵連子帝須。使已經久而不見至。眾僧答言。恐迎者僻宣王意言喚帝須。是故不來。王復問言。云何作請語而得來耶。眾僧答王。當作是言。佛法已洠Аｎ娗蟮聛砀藏Q立。乃可得來。王聞是言。更遣法師十六人。人各比丘一千侍從。大臣十六人。人各將一千人。王復問。彼法師為老為少。眾僧答言老。若其老者。當用輿迎。眾僧答言。不得乘輿。王復問言。彼大德者住在何處。答言。阿烋河山中。若爾當遣舫乘往迎。敕使者言。汝若到已。當請大德住大舫中。可使四邊帶仗防護。是時大眾使者發去。到阿烋河山中。即以王命白大德言。今佛法已洠АＱ銮蟮聛砉藏Q立。於是大德。聞使語已言。我出家正為佛法。今時至矣。即取坐具而起。帝須自念言。明當至波咤利弗國。是時阿育王。夜夢見如是相貌。有一白象而來。以鼻摩娑王頭捉王右手。明旦王召相師曰。我夜夢如是相貌。為吉為凶。有一相師。即答王言。捉王手者是沙門像也。大王聞相師語已。即得信來。白王。大德帝須今日已至。王聞至已。即出往迎。王自入水至膝。大德帝須欲上。王以右手捧接大德。大德帝須便捉王手。左右拔劍欲斫大德帝須。何以故。阿育王法。若人捉王頭及手。即便斫頭。是故拔劍欲斫。爾時王見水中拔劍影。王迴顧言。咄咄。我昔敕臣。往至寺中令眾僧和合說戒。而僻取我意殺諸比丘。而汝今者復欲殺耶。止止。莫作我罪。法師問曰。比丘不得捉白衣手。云何得捉。答曰。王為欲聞法故往請來。王即是大德弟子故得捉手。於是王將大德往園林中住。三重防衛。王自為大德洗腳以油磨之。磨竟於一邊而坐。王自念言。此大德能斷我疑不。若能斷我疑者。亦能斷諍法。然後佛法豎立。王念。我且當試大德。我欲見大德神通力。願為示現。帝須答言。汝今樂見何等神力。王言。我欲見大地震動。帝須問曰。為欲使一邊動一切動耶。王復問言。於此二種何者為難。帝須答言。譬如銅盤盛滿中水。有人動盤水悉動難。半動半不動難。王言。半動半不動甚難。帝須答言。如是大王。王言。欲見半動半不動。帝須語王。周迴四方四由旬。彈繩作界。枺桨曹嚒Ｄ戏桨柴R。西方安人。北方安銅盤水。使各騎界上一腳在內一腳在外。銅盤水當安界上。半入界內半在界外。王即隨教作已。於是帝須即入第四禪。從禪定起。而向王言。善見大王。大德帝須即以神力。能使四方四由旬外悉大震動。界內不動。車馬及人外腳悉動。內腳不動。水半動半不動。於是大王。見大德神力如此。即大歡喜。我先所疑今得斷也。於佛法中惡法得滅。王即問大德帝須。我先遣一臣到寺。令僧和合說戒。而臣專輒殺諸比丘。此罪誰得耶。帝須答言。大王。有殺心不。王即答言。我無殺心。若無殺心王無罪也。即便為王說本生經。佛語諸比丘。先籌量心然後作業。一切作業皆由心也。帝須欲演本生經。大王。往昔有一鷓鴣鳥。為人焕M在地。愁怖便大鳴喚。同類雲集為人所殺。鷓鴣問道士。我有罪不。道士答言。汝鳴聲時有殺心不。鷓鴣鳥言。我鳴伴來。無殺心也。道士即答。若無殺心汝無罪也。而說偈言
不因業而樱 ”匾蛐亩�
善人攝心住 罪不橫加汝
如是大德帝須。方便令王知已。七日在園林中。帝須教王。是律是非律。是法是非法。是佛說是非佛說。七日竟。王敕。以步障作隔。所見同者集一隔中。不同見者各集異隔。處處隔中出一比丘。王自問言。大德。佛法云何。有比丘答言。常或言斷。或言非想。或言非想非非想。或言世間涅槃。王聞諸比丘言已。此非比丘。即是外道也。王既知已。王即以白衣服與諸外道。驅令罷道。其餘隔中六萬比丘。王復更問。大德。佛法云何。答言。佛分別說也。諸比丘如是說已。王更問大德帝須。佛分別說不。答言。如是大王。知佛法淨已。王白諸大德。願大德布薩說戒。王遣人防衛眾僧。王還入城。王去之後。眾僧即集眾六萬比丘。於集眾中。目揵連子帝須為上座。能破外道邪見徒眾。眾中選擇知三藏得三達智者一千比丘如昔第一大德迦葉集眾。亦如第二須那拘集眾出毘尼藏無異。一切佛法中清淨無垢。第三集法藏九月日竟。大地六種震動。所以一千比丘說。名為第三集也。法師問曰。三集眾誰為律師。於閻浮利地。我當次第說名字。第一優波離。第二馱寫拘。第三須那拘。第四悉伽婆。第五目揵連子帝須。此五法師於閻浮利地。以律藏次第相付不令斷絕。乃至第三集律藏。從第三之後。目揵連子帝須臨涅槃。付弟子摩哂陀。摩哂陀是阿育王兒也。持律藏至師子國。摩哂陀臨涅槃。付弟子阿栗咤。從爾已來。更相傳授至于今日。應當知之。我今說往昔師名。從閻浮利地五人持律藏至師子國。第一名摩哂陀。第二名一地臾。第三名鬱帝臾。第四名參婆樓。第五名拔陀沙。此五法師智慧無比。神通無礙得三達智。於師子國各教授弟子。摩哂陀臨涅槃。付弟子阿栗咤。阿栗咤付弟子帝須達多。帝須達多付弟子伽羅須末那。伽羅須末那付弟子地伽那。地伽那付須末那。須末那付伽羅須末那。伽羅須末那付曇無德。曇無德付帝須。帝須付提婆。提婆付須末那。須末那付專那伽。專那伽付曇無婆離。曇無婆離付企摩。企摩付優波帝須。優波帝須付法叵。法叵付阿婆耶。阿婆耶付提婆。提婆付私婆。如此諸律師智慧第一。神通無礙得三達智愛盡羅漢。如是師師相承至今不絕。法師曰。我今更說根本因緣。爾時於波咤利弗國。集第三毘尼藏竟。往昔目揵連子帝須。作如是念。當來佛法何處久住。即以神通力觀看閻浮利地。當於邊地中興。於是目
