善见律毘婆沙-第4章

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毘尼藏竟。往昔目揵連子帝須。作如是念。當來佛法何處久住。即以神通力觀看閻浮利地。當於邊地中興。於是目揵連子帝須。集諸眾僧語諸長老。汝等各持佛法。至邊地中豎立。諸比丘答言。善哉。即遣大德末闡提。汝至罽賓揵陀羅咤國中。摩呵提婆。至摩醯婆末陀羅國。勒棄多。至婆那婆私國。曇無德。至阿波蘭多迦國。摩訶曇無德。至摩訶勒咤國摩呵勒棄多。至臾那世界國（是漢地也）末示摩。至雪山邊國。須那迦鬱多羅。至金地國。摩哂陀鬱帝夜參婆樓拔陀。至師子國。各豎立佛法。於是諸大德各各眷屬五人。而往諸國豎立佛法。爾時罽賓國中有龍王。名阿羅婆樓。國中種禾稻。始欲結秀。而龍王注大洪雨。禾稻洠�死流入海中。爾時大德末闡提比丘等五人。從波咤利弗國飛騰虛空。至雪山邊阿羅婆樓池中下。即於水上行住坐臥。龍王眷屬童子入白龍王言。不知何人。身著赤衣居在水上。侵犯我等。龍王聞已即大瞋忿。從宮中出。見大德末闡提。龍王忿心轉更增盛。於虛空中作諸神力。種種非一。令末闡提比丘恐怖。復作暴風疾雨雷電霹靂。山巖崩倒樹木摧折。猶如虛空崩敗。龍王眷屬童子。復集一切諸龍童子。身出煙竟。起大猛火雨大担�石。欲令大德末闡提恐怖。既不恐怖。而便罵言。禿頭人君為是誰。身著赤衣。如是罵詈。大德顏色不異。龍王復更作是罵言。捉取打殺。語已更喚兵眾。現種種神變。猶不能伏。大德末闡提。以神通力蔽龍王神力。向龍王說。若汝能令諸天世人一切悉來恐怖。我者一毛不動。汝今更取須彌山王及諸小山擲置我上。亦不能至。大德作是語已。龍王思念。我作神力便已疲倦。無所至到。心含忿怒而便停住。是時大德知龍王心。以甘露法味教化示之。令其歡喜歸伏龍王受甘露法已。即受三歸五戒。與其眷屬八萬四千俱受五戒。復有雪山鬼夜叉揵撻婆鳩盤茶鬼等。聞大德末闡提說法已。即受三歸五戒。復有夜叉五人。與眷屬俱。呵梨帝耶夜叉尼有五百子。得須陀洹道於是大德末闡提。喚一切夜叉及龍王。從今以後莫生瞋恚。莫殘害人民禾稻。於諸眾生生慈悲心令得安樂。一切諸龍鬼等答言。善哉。如大德教即當順從。即日龍王作大供養。龍王遣取己七寶床。與末闡提。末闡提坐於床上。龍王立近末闡提邊。以扇扇末闡提。是時罽賓揵陀勒叉國人民。常以節日集。往祠會龍王。到已見大德末闡提。各相謂言。此比丘神力乃勝龍王。於是人民悉禮末闡提。禮已而坐。末闡提。為諸人民說讀譬喻經。說已八萬眾生即得道果。千人出家。法師言。從昔至今罽賓國。皆著袈裟光飾其境。而說偈言

　罽賓揵陀國　　爾時末闡提
　瞋恚大龍王　　教化令受法
　復有餘大眾　　從繫俊�得解
　八萬得天眼　　出家一千眾　

大德摩訶提婆。往至摩醯娑慢陀羅國。至已為說天使經。說竟四萬人得道果。皆悉隨出家。而說偈言

　摩訶提婆　　有大神力　　得三達智
　到摩醯娑
　為說天使經　　度脫諸眾生
　四萬得天眼　　皆悉隨出家　

大德勒棄多。往婆那婆私國。於虛空中而坐。坐已為說無始經。說已六萬人得天眼。七千人出家。即起五百寺。而說偈言

　大德勒棄多　　有大神通力
　到婆那婆私　　於虛空中坐
　為說無始經　　眾生得天眼
　出家七千人　　五百僧伽耍�　

大德曇無德。往阿波蘭多國。到已為諸人民說火聚譬經。說已令人歡喜。三萬人得天眼。令服甘露法。從剎利種男女。各一千人出家。如是佛法流布。而說偈言

　大德曇無德　　有大神通力
　往阿婆蘭多　　說火聚經法
　令服甘露法　　眾生得天眼
　一千比丘僧　　比丘尼如是　

大德摩訶曇無德。往至摩訶勒咤國。到已為說摩訶那羅陀迦葉本生經。說已八萬四千人得道。三千人出家。如是佛法流通。而說偈言

　大德摩訶曇　　有大神通力
　往摩訶勒咤　　說迦葉本經
　眾生得道果　　出家三千人　

大德摩訶勒棄多。往臾那世界國。到已為說迦羅羅摩經。說已臾那世界國。七萬三千人得道果。千人出家。臾那世界佛法通流。而說偈言

　摩訶勒棄多　　有大神通力
　往臾那世界　　說摩迦羅經
　眾生得道果　　出家一千人　

大德末示摩。大德迦葉。大德提婆純毘帝須。復大德提婆。往雪山邊。到已說初轉法輪經。說法已。八儯�人得道。大德五人。各到一國教化。五千人出家。如是佛法流通雪山邊。而說偈言

　大德末示摩　　有大神通力
　往到雪山邊　　說初法輪經
　眾生得道果　　出家五千人　

大德須那迦那鬱多羅。往至金地國。到已。於金地中。有一夜叉尼。從海中出。往到王宮中。夫人若生兒已。夜叉即奪取而食。爾時王夫人生一男兒。見大德須那迦來即大恐怖。而作念言。此是夜叉尼伴也。即取器仗往欲殺須那迦。須那迦問言。何以持器仗而來。諸人答言。王宮中生兒。而夜叉尼伴奪取而食。君將非其伴耶。須那迦答言。我非夜叉尼伴。我等名為沙門。斷殺生法。護持十善勇猛精進。我有善法。是時夜叉尼聞王宮生兒。相與圍遶從海中出。作如是言。今王生兒。我當往取食。王宮中國人。見夜叉眾來。皆大驚怖。往白大德。是時須那迦。即化作夜叉大眾。倍於彼眾而圍遶之。夜叉尼等見化夜叉。而作念言。彼夜叉者當已得國。今將欲來害食我等。作是念已。即各走去不得迴顧。於是化夜叉眾。隨後而逐不見而止。大德須那迦。即誦咒防護國土。使諸夜叉斷不得入。即為國人民說梵網經。說已六萬人皆得道果。復有受三歸五戒者。三千五百人為比丘僧。一千五百人為比丘尼。於是佛法流通。法師言。從昔至今。王若生兒悉皆取名名須鬱多羅。而說偈言

　大德須那迦　　鬱多羅比丘
　有大神通力　　往到金地國
　為說梵網經　　眾生得道果
　三千五百僧　　一千五百尼　

大德目揵連子帝須。與眾僧遣摩哂陀往師子洲。摩哂陀即作是念。此時可去以不。摩哂陀即入定觀。師子阿＇少/兔＇羅陀國王。名聞茶私婆。年已老耄。不堪受化。若往化者。佛法亦不久住。我今且止。去時未至。若王命終。太子代位。我當共往建立佛法。我今且往外家。欲問訊母。復更自念。到母國已當還此不。仍往師子洲也。摩哂陀往師所。頭面禮足及比丘僧。從阿育王僧伽耍�出。摩哂陀為上座。僧伽蜜多兒沙彌。須末那等六人。及一優婆塞。名盤頭迦。與共俱去。過王舍城至南山村。從此次第而去至母國也。法師曰。何以故。昔阿育王封鬱支國。初往至國次第而去。即到南山。山下有村。名卑提寫。大富長者以女與阿育王為婦。到國而生一男兒。名摩哂陀。摩哂陀年已十四。後阿育王便登王位。留婦置鬱支國。在卑提寫村住。是以經文注言。摩哂陀經六月日而至母所。爾時摩哂陀。次第到母國已。母出頭面作禮。作禮已竟。為設中食。即立大寺。名卑地寫。時摩哂陀少時住寺。而作是念。此間所作已訖。時可去不。摩哂陀復自思念。我今且當待阿育王遣使往師子洲。授太子天愛帝須為王竟。然後我往。使彼太子若登位者。得阿育王拜授為王。并聞如來功德。必大歡喜。我伺其出撸�眉沙迦山。是時我與相見。過一月已當往到彼。四月十五日眾僧集布薩時。便共籌量。於是眾僧各各答言。時可去矣。法師曰。往昔說偈讚言

　上座摩哂陀　　大德鬱地臾
　大德鬱帝臾　　大德跋陀多
　大德參婆樓　　沙彌脩摩那
　皆得三達智　　婆塞槃頭迦
　已得見道迹　　此諸大士等　

爾時天帝釋。知聞茶私婆王便已終洠А＜聪掳啄�哂陀言。師子阿＇少/兔＇羅陀國王命已壽終。今太子天愛帝須已登為王。我念往昔佛在世時。已記摩哂陀比丘當在師子土中興隆佛法。是故大德。今應當去。我亦侍從俱往至彼。天帝釋即作是言。爾時佛在菩提樹下。以天眼遍觀世間。即見師子洲中佛法興盛。敕語我言。可與大德摩哂陀。俱往師子洲中豎立佛法。是故我今作如是言。大德摩哂陀。已受天帝釋語已。即從卑地象山。與大眾俱飛騰虛空。到師子阿＇少/兔＇羅陀國。往至枺�方眉沙迦山下。是故從古至今。名為象山。法師曰。今說往昔偈言

　住卑地寫村　　已經三十日
　時至宜應去　　往到師子洲
　從閻浮利地　　次第飛騰往
　譬如虛空雁　　羅列不失次
　如是諸大德　　根本因緣起
　國枺�眉沙山　　靉靆如黑雲
　即到山頂上　　徘徊而來下　

爾時諸大德。到師子洲中已。摩哂陀為上座。於時佛涅槃已。二百三十六歲。佛法通流至師子洲中。應當知之。爾時阿闍世王。登王位八年佛涅槃。此年師子童子。而於彼洲初立作王。又有童子。名毘闍耶。往師子洲中。安立人民住止處竟爾時閻浮地王。名鬱陀耶跋陀羅。登王位已十四年。此毘闍耶。於師子洲中命終。鬱陀耶跋陀羅已十五年。半頭婆脩提婆。於師子洲登王位。爾時閻浮利地。若那迦逐寫迦。登王位二十年。半頭婆脩提婆王。於彼命終。阿婆耶即代為王。閻浮利地王。名脩脩佛那迦。作王十七年。阿婆耶王二十年。有波君茶迦婆耶。起兵伐阿婆耶王得。仍即立代為王。閻浮利地王。名迦羅育。在位已十六年。波君茶迦婆耶已十八年。閻浮利地王。名栴陀掘多。作已十四年。波君茶迦婆耶命終。聞茶私婆。代閻浮利地王。名阿育。已在位十七年。聞茶私婆命終。天愛帝須代。爾時佛涅槃後。阿＇少/兔＇樓陀王閔躕王。在位各八年。那迦逮婆迦作王十四年。脩脩佛那迦作王十八年。其兒代名阿育。作王二十八年。阿育王有十兒。並登為王二十二年。次玫難陀代作王二十二年。復有栴陀掘多。作王二十四年。賓頭沙羅王代在位二十八年。阿育王代位已十八年。摩哂陀到師子洲中。即是王種。次第應當知。是時天愛帝須王。有星宿惡。忌避出。使臣打鼓宣令。王當出。使臣打鼓宣令。王當出避。與四萬眾圍遶出城。到眉沙迦山。王欲行獵。爾時山中有一樹神。欲令王得見大德摩哂陀。樹神化作一鹿。去王不遠。示現噉草而便徐行。王見化鹿。即張弓捻箭引弓欲射。王復念言。我當諦射此鹿。鹿仍迴向闍婆陀羅路而走。王即逐後。到闍婆陀羅。化鹿知去摩哂陀不遠而滅。於是摩哂陀見王已近。而作是念。今以神力。令王正見我一人不見餘人。大德摩哂陀。即喚帝須。帝須。汝當善來。王聞喚已。而便念言。今此國中誰敢喚我名者。此何等人。著赤衣服割截而成。喚我名字生狐疑心。此是何等。為是人乎。為是神鬼耶。於是大德摩哂陀。即答言。我等沙門釋種法王之子。為哀愍大王。從閻浮利地故來到此。爾時天愛帝須王。與阿育王以有書信。遙作知識。是時天愛帝須王。功德瑞相。有山名車多迦。山邊生一竹林。林中有三竹。大如轅。一名藤杖。二名華杖。三名鳥杖。藤杖者。其色白如銀。金藤遶纏華杖者。黃碧剑�黑白華。種種雜華瓔珞華杖。鳥杖者。鷹鷂耆婆鳥。耆毘迦鳥。如是種種眾鳥。復有四足眾生。如生氣無異。法師曰。今說往昔偈讚

　車多迦山邊　　忽生一竹林
　林中有三竹　　其色白如銀
　黃白剑�碧黑　　金藤圍遶纏
　眾鳥及四足　　種種雜華照　

海中復出珊瑚真珠摩尼金銀種種雜寶。復有八種真珠馬珠象珠車珠婆羅迦珠婆羅耶珠纏指珠迦鳩陀婆羅珠世間珠如是天愛帝須王。遣信齎上三竹及眾寶物并八真珠。獻阿育王。到已阿育王見大歡喜。即答餉。以五種服飾傘拂劍天冠七寶革屣及眾寶物不可計數。何謂為眾物檀陀迦蝝。及常滿河水。騰沙迦華。頻伽色髮衣一雙。手巾青栴檀。有土如平旦時色。阿羅勒果。阿摩勒果王女。法師曰。今說往昔偈言

　天冠拂傘劍　　七寶裝革屣
　頻伽檀陀蝝　　色髮衣一雙
　金銉x一具　　阿耨達池水
　鮮白貴手巾　　無價青栴檀
　平旦色白土　　龍王名眼藥
　菴摩阿梨勒　　無上甘露藥
　鸚鵡所獻米　　其數五百擔
　此諸眾妙物　　阿育王功德　

如是諸妙物。是世間餉也。復有三寶餉。阿育王言。我已歸依佛歸依法歸依僧。作優婆塞。此是釋種子法。於三寶中。汝當至心信受佛法。阿育王遣信。答天愛帝須王餉。并授王位。天愛帝須王。以三月十五日受拜王位。經一月日。摩哂陀等來到。復聞摩哂陀說我是釋種子。天愛帝須王。於獵場中即復思憶。阿育王書言有釋種子。即投弓放箭卻坐一面。各相問訊。法師曰。今說往昔偈讚言

　投弓放箭　　卻坐一面　　大王坐已
　問訊大德　　句次有義　　時四萬人
　往到王所　　各自圍遶　

是時軍眾到已。大德摩哂陀。即現六人。王時見已而問。大德。此六人者何時來也。答言。與我俱來。王復問於閻浮利地。有餘如此沙門不。答言。彼國土者沙門眾多。袈裟之服晃曜國內。皆三達智神通無礙。懸知人心漏盡羅漢。佛弟子聲聞眾多。王復問言。諸大德等乘何來此。答言。我等不用水陸而來。王自念言。當從虛空來也。摩哂陀復作是念。王有智慧無智慧耶。我當試之。有一菴羅樹。王坐近樹。摩哂陀因樹而問。大王。此是菴羅樹耶。王即答言。是菴羅樹。置此菴羅樹。更有樹無。答言。更有。復置此樹。更有樹無。答言。更有。復置此樹。更有餘樹無。即答言有。復問。置餘樹更有樹無。答此是菴羅樹耶。摩哂陀答善哉大王。有大智慧。摩哂陀言。王有宗親無。答甚多。大德。置王宗親。餘人有宗親無。答言。極多置王宗親。置餘人宗親。更有餘人無。王便答言。我即是也。摩哂陀答。善哉善哉。大王聰明。自知己身非親非餘人親。於是大德摩哂陀言。此王智慧能豎立佛法。即為說咒羅訶象譬經說已。王與四萬大眾。一時俱受三歸。是時王聽法已。遣信還國欲取飲食。王復念言即今非時。非沙門食也。飲食到已王自欲獨食意復疑而問諸大德。大德食不。答言。此非我等沙門食時。王問。何時得淨也。答曰。從旦至中得應淨法。王曰。諸大德。今可共還國。答言不隨我等住此。若諸大德住此。請童子隨去。答言。此童子者已得道果通知佛法。今欲出家。王言。若爾者。我明當遣車來奉迎。語已即頭頂禮足而便還去。王去不久。摩哂陀喚沙彌脩摩那。今應說法。時汝可唱轉法輪。脩摩那白師言。我今唱令聲至何處。答言。使聲滿師子國。脩摩那答言。善哉大德。即入第四禪已。從禪定起。自敕心已。令師子國一切人民俱聞我聲。仍便三唱三唱已竟。王聞此聲。即遣人往到諸大德所。問有何等樱�犯諸大德。令聲驚大乃至如是。大德答言。無所驚動。此是唱聲欲演佛法。是時地神聞沙彌聲。即大叫歡喜。聲徹虛空中。虛空諸神展轉相承。聲至于梵天。梵天聞已一切來集。是時摩哂陀。即說平等心經。說已諸天無數皆得道迹。摩睺羅伽迦樓羅等。皆受三歸。如昔大德舍利弗說平等經無數人得道。摩哂陀。今說亦復如是。過夜至明旦。王遣車來迎。到已使者白諸大德。今車已至。願屈而去。答使者言。我等不乘車也。汝但先還。今當隨後作是答已。即飛騰虛空。往阿＇少/兔＇羅國城枺�而住。是往昔諸佛住處而下。�