世界文学评介丛书 东欧文学简史(上)-第1章
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内容简介
本书是一部汇集东欧各国文学的发展概貌的文学读物。它包括波兰、原
捷克斯洛代克、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、原南斯拉夫和阿尔巴尼亚等
七个国家的文学。它着重介绍东欧各国从古到今的文学发展史的轮廓、每个
时期的文学生活、文艺思潮及作家创作，并突出介绍一些重要作家及其作品，
使广大青少年读者对东欧各国文学有一个总的认识，对在文学史上占有重要
地位的诗人、小说家和文艺评论家有较深的了解。本书由我国从事东欧文学
研究的学者撰写而成。
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写给青少年的话 （代序）
二十世纪只剩下最后这不多的几年，二十一世纪正在向我们走来。有中
国特色的社会主义建设大业的重担，已历史地落在你们这些跨世纪的一代青
年肩上。祖国的未来与命运将同你们相连，中华民族历史新的一页也将由你
们用自己的劳动与智慧去谱写。
历史和实践已无数次表明，像人类的一切进步、壮丽和伟大的创举一样，
有中国特色的社会主义建设大业不可能越过世界文明大道而另辟蹊径。为了
担当这一无比光荣而又极为艰巨的历史使命，为了迎接二十一世纪的巨大机
遇与挑战，广大青少年朋友应该下定决心，努力学习和确切了解人类在过去
和现在所积累的一切知识和所创造的一切文明成果，把自己的头脑武装起
来。
人类的文学成果是人类的文明成果不可或缺的组成部分。每一时代的重
大文学现象和优秀文学作品，并不会随着这个时代的过去而成为过去。它们
蕴含着客观的真理和历史的启迪、永恒的价值和永久的魅力。歌德说：“道
不尽的莎士比亚”。别林斯基也说：普希金是要在社会的自觉中继续发展下
去的那些永远活着和运动着的现象之一。这无异于说，一部优秀文学作品的
生命总是处在历史的永久运动之中，并且总是和世世代代人们的生活密不可
分。因此，培养自己对世界文学的爱好和关注，了解世界文学的主要内涵，
提高文学修养，应当是每个青少年的必修课。
这套《世界文学评介丛书》集各国家、各地区、各语种文学内容于一身，
是迄今为止国内第一套大规模、多层次、多角度的世界文学博览丛书。共6
辑85册，依类别分为：（一）国别、地区文学史，（二）分体文学史，（三）
文学运动、流派、思潮，（四）文学比较、交流，（五）作家作品（上），
（六）作家作品（下），这套丛书全面、系统、多角度地评述了世界文学。
既载录了世界文学从古至今的发展历史，又揭示了其现状和最新发展动态；
既阐述了各主要文学运动、流派和思潮的兴衰及其主要内容，又介绍了世界
文学与其它学科交错纵横的关系及其相互影响；既论述了世界文学与中国文
学的相互交流、吸收和借鉴，又选择有代表性的作家作品进行了重点的评析、
介绍。丛书作者绝大多数是从事世界文学研究和教学的专家，他们用通俗明
快的语言，将学术性、知识性的内容，通过浅显易懂的形式表达出来。不仅
参考了世界各国学者的最新学术观点，而且融进了潜心研究多年得出的独
到、精辟的见解。论述科学，史料翔实，知识准确。
开放的中国正走向世界。走向世界的中国需要继承人类文化的全部优秀
遗产，需要具有世界意识的建设者。青少年朋友们，希望这套丛书能够成为
你们奔向二十一世纪的一份宝贵的精神食粮。
吴元迈
1993年国庆节于北京
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东欧文学简史 （上）
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波兰文学
波兰文学是东欧各国的文学中最发达的一支，它自波兰公元十世纪建国
以来就已产生，至今延续和发展一千多年了。在波兰文学史的各个时期，不
仅流派纷呈，各放异彩，宛如天河闪烁的繁星，而且造就出了像密茨凯维奇、
显克维奇等享有世界声誉的伟大诗人和作家，这是世世代代生活在这块土地
上的人民引以自豪的高度文明的表现。波兰文学史的发展，可以分为以下五
个时期：
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十九世纪以前的文学
公元一至二世纪，在奥德河和维斯瓦河流域居往着凡涅特人，他们是古
代波兰人的祖先。到公元十世纪，在这块土地上，封建经济已经形成和发展，
但它处在一些别的欧洲国家的包围中。为了防备外来的侵略，波兰各部落要
求统一，王公梅什科一世（约960－992）所在的格涅兹洛城堡有坚固的设防，
经过他和他儿子波利斯瓦夫·赫罗布内（992—1025）的努力，终于完成了波
兰国家的统一大业。公元966年，梅什科一世为了提高波兰的国际地位，接
受了罗马基督教。基督教传入波兰后，促成了波兰封建制度的完善和巩固。
但因为教会一开始就掌握国家的文教大权，视波兰古代的语言和文化为异
端，对它们进行无情的摧残，这就大大地阻碍了波兰古代民族文学的发展。
波兰古代产生过许多民歌和民间故事，但因教会的查禁，大部分都失传了，
只有少数在民间的口头文学中或者在一些经史的记载中，保存和流传了下
来。在口头文学中，有关于比亚斯特和波皮耶尔或克拉克和万达的故事，说
的是暴君被老鼠咬死，英雄战胜了恶龙，但又死于自己仆人之手的悲剧。还
有农民在收割和举行婚丧礼仪时唱的歌，表现了劳动人民的喜怒哀乐。十二
世纪加尔撰写的《历史记事》中提到，国王波列斯瓦夫·赫罗布内和波利斯
瓦夫·希米亚韦（1058－1079）死后，人们高歌，赞扬他们为波兰国家的统
一建立的功勋。十五世纪历史学家杨·德乌果什（1415－1480）在他的《波
兰史》中，还提到1208年，波兰人民在扎维霍斯特取得一场反侵略战争胜
利后唱的一首歌。这些诗歌虽然没有流传下来，但从以上的介绍，可以知道
它们都反映了人民群众的爱国主义思想精神。
加尔的《历史记事》是波兰最早出现的一部编年史，用拉丁文写的。据
书巾的揭示，作者是一个法国神父，从匈牙利来到波兰，在波利斯瓦夫·克
日沃乌斯迪（1085－1138）国王的朝廷里担任过教职。他的这部著作以记事
体形式记载了从波兰建国到克日沃乌斯迪国王为抵御外敌和增强国力所建立
的功绩，其中一些章节以诗体写成，富于文采，它既是一部历史典籍，也是
一部英雄史诗。
基督教传入波兰后，教会为了反对“异端邪说”，最初规定在宗教仪典
和学校里的宗教课中一律使用拉丁语，对波兰语十分歧视，后来他们看到这
些方面如果不用波兰语，宗教在波兰就难以普及，因此到十三和十四世纪，
他们便开始将一些拉丁兰文的宗教诗文翻译成波兰文，如《圣十字祷文集》
和《格涅兹诺祷文集》，这是用波兰文书写的最早的宗教文献，也是见之于
波兰文的最早的文献。《格涅兹诺祷文集》中的文字更接近口语，而且虚构
了许多基督年少时生活中的故事，后来成了波兰民间文学的素材。《圣母颂》
是第一首用波兰文写成的宗教诗歌，产生于十三世纪，它赞颂了圣母和耶稣
的光荣和伟大。从形式上看，这首诗是模仿古希腊和拜占庭的颂歌写成的，
全诗每段前两名是长句，格律严谨，第三句重叠着一个古词，意思是“主啊，
怜惜吧！”这是一首精美的诗，由于在宫庭和民间广为流传，早已超出宗教
的含义，而成为民族的颂歌，国王雅盖沃率军于1410年在格隆瓦尔德打败北
方入侵的日耳曼骑士团时，参加战争的波兰骑士就曾高唱这首颂歌，鼓舞了
全军的士气。
随着波兰国家的统一和强盛，波兰的封建经济也有了很大的发展，历代
王朝便开始注意文化教育在人民群众中的普及，因此在十四世纪，除了至今
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统治的宗教文化之外，又兴起了反映骑士和贵族生活的市俗文化。反映市俗
文化的作品当时是用拉丁文和波兰文两种文字写的，前者如载于十世纪的《大
波兰纪事》中的一个叫《瓦尔采日·弗达韦的故事》，写瓦尔采日·弗达韦
的妻子和一个男人私通，弗达韦发现后，在奸夫的妹妹支持下，把两个通奸
者全都杀死。后者如斯沃达写的《关于宴会的礼节》，它产生于十五世纪，
指出了人们在参加宴会时几种不合礼数的行为，说明在这种场合应该尊敬女
人。波兰中世纪骑士文化的产生，旨在提高人们的道德修养和社交水平，它
曾受到西方骑士文化的影响。
可是由于封建制度的巩固，骑士阶层也越来越多地建立了封建所有制经
济，于是转化成了新的贵族，社会上的阶级矛盾，特别是贵族和平民之间的
矛盾便日益走向尖锐化，在这种情况下，出现了反映阶级矛盾的作品，产生
于十五世纪的《英德热伊·邓钦斯基被杀之歌》和《对懒惰农民的讽刺》就
是最著名的例子。前者根据真人真事写成：1461年，克拉科夫贵族邓钦斯基
无故鞭打给他修理兵器的兵器匠克刊门斯，激起了克拉科夫市民的愤慨，他
们便将这个贵族杀死，结果他们中的六个肇事者被贵族的议会和法庭判处了
死刑。后者显然是一个贵族写的，他借讽刺懒惰的农民，以表示对农民阶级
的轻蔑和仇恨。
基督教在波兰经过数世纪的传播，它的教会已经形成了很大的势力，它
不仅拥有巨额的财产，而且掌握国家许多方面的大权，成为波兰最大的封建
统治者之一，这便使它和人民群众甚至贵族处于对立的地位。在捷克当时发
生的胡斯宗教改革运动的影响下，波兰城乡也出现了要求改革宗教的斗争。
这种斗争在文学中也有反映，如英德热伊·加尔卡的 《维克列夫之歌》，它
的作者受十四世纪英国宗教改革家维克刊夫的思想影响，要求波兰教会舍弃
它的权势和财产，恢复数世纪来被他们歪曲的基督教的教义，结果遭到克拉
科夫主教的反对。加尔卡于是起诉于法庭， 《维克列夫之歌》就是他在他的
起诉书中附加的一首诗，诗中以强烈的言词指责罗马教会歪曲了基督的教
义，欺骗了人民，号召人民反对他们。
十五世纪末，波兰国家的统一得到了进一步的巩固。1569年，它和立陶
宛合并后，由于经济繁荣和对外贸易的发展，便形成了一个幅员辽阔的强大
的国家。与此同时，在西欧文艺复兴和宗教改革的影响下，这里也传入了人
文主义思想，波兰进入了它的兴盛的时代。
波兰文艺复兴运动具有反封建反教会的性质，代表中小贵族政治立场的
知识分子是这个运动的领导者，他们都是新教徒，他们反对禁欲主义，反对
罗马教会干涉波兰事务，要求宗教自治和限制教会拥有的财产，并提出让中
小贵族参加国家事务的管理。一些具有人文主义思想的作家大都用波兰文写
作，只有少数用拉丁文写作。在用拉丁文写作的诗人中，最有成就的是克刊
门斯·杨尼茨基（1516－1543），他出身于一个农民的家庭，在教会中学里
读书时，就打下了良好的拉丁文基础，后去意大利留学，接受了人文主义思
想。他的诗揭露了大贵族的自私和虚伪，反映了“人群正义的控诉”和“人
民的呻吟”，歌颂了大自然的美。在《波兰国王的生平》一首中，他还指出
了波兰历代国王都出身平民。他的作品的民主倾向和他的农民出身有密切的
关系。
米科瓦伊·雷伊（1505－1569）是文艺复兴早期的诗人。出身贵族，年
轻时曾客居于一些拥护宗教改革的官员家，在他们的影响下，热衷于参与政
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事，后被选为议员，在议会上提出过贵族改革的纲领。他用波兰文写作，前
期最重要的作品是《地主、神父和村长三人之间的小争论》（1543），这是
三个统治阶级中的人物，但他们在对话中互相揭露，道出了教会对财产贪得
无厌，政府官员贪污受贿，大贵族享乐腐化和对农民作威作福，有强烈的批
判意识。后期作品主要的有《动物园》（1562），它概括地介绍了波兰古代
最著名的国王、大封建家族和其它著名人物的生平事迹。作者在赞扬国王和
爱国贵族在促使国家统一和富强上作出了贡献的同时，对教会僧侣的贪赃枉
法和议会中的无政府主义作了无情的揭露，对于“任人宰割”的贫苦农民表
示了深厚的同情。《镜子》（1568）由三部分组成，第一部分《一个正直的
人的一生》要说明人生的目的就是为了追求个人的幸福，但要保持纯洁的良
心。其他两部分对统治阶级进行了批判，但表现了悲观思想。雷伊的作品有
散文体，也有诗体，他很讲究波兰语的运用，曾经说过一句名言：“波兰人
不是鹅，有自己的语言。”这说明在拉丁语作为书面语言统治波兰的时代，
他要在人民中普及祖国的语言——波兰语，他的作品对波兰文学的发展产生
过一定的影响。
波兰文艺复兴时期最著名的诗人是杨·科哈诺夫斯基（1530－1584）。他
出身于贵族家庭，1552年曾去意大利学习古希腊罗马文学，也熟悉了意大利
文艺复兴时期的文学和艺术。1559年回国后，他住在克拉科夫，这里作为波
兰的首都和政治文化中心，教会和代表新兴社会阶级的改革派的斗争十分激
烈。科哈诺夫斯基和统治阶级的各种人都有接触，曾经拥护和支持改革派，
但他晚年离开了克拉科夫，定居于他家乡黑林村的领地。科哈诺科夫斯基一
生发表的作品主要的有长诗《萨尔梯，又名野蛮的丈夫》（1564）《团结一
致》 （1564）、《旌旗招展，又名普鲁士进贡》 （1569）、《圣约翰节前夕
之歌》、《挽歌》（1580），诗集《哀诗》和诗剧《拒绝希腊使者》（1428）
等。这些作品从题材看，可以分为下面三类：
第一类作品主要反映社会中的阶级矛盾。诗人把矛头指向了教会，对那
不勒斯教皇、波兰教会僧侣们的伪善、贪财、堕落腐化作了无情的揭露。在
诗剧《拒绝希腊使者》中，他借一个人物的独白，抨击了当时波兰政府和议
会中许多弊端：“王国内部一片混乱，它的末日就要降临，这里既没有法律，
也没有正义，这里�
