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第159章

佛学精要-第159章

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,观尘成就,各各崇事。以此群尘,发作本因,立常住解,是人则堕生无生执。诸迦叶波并婆罗门,勤心役身事火崇水求出生死,成其伴侣。迷佛菩提,亡失知见。是名第五计着崇事迷心从物立妄求因求妄冀果。违远圆通,背涅槃城,生颠化种。
  “又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。若于圆明计明中虚,非灭群化,以永灭依为所归依生胜解者,是人则堕归无归执。无想天中诸舜若多,成其伴侣。迷佛菩提,亡失知见。是名第六圆虚无心成空亡果。违远圆通,背涅槃城,生断灭种。
  “又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。若于圆常固身常住,同于精圆长不倾逝生胜解者,是人则堕贪非贪执。诸阿斯陀求长命者,成其伴侣。迷佛菩提,亡失知见。是名第七执着命元立固妄因趣长劳果。违远圆通,背涅槃城,生妄延种。
  “又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。观命互通,却留尘劳,恐其销尽。便于此际坐莲华宫,广化七珍,多增宝媛,恣纵其心生胜解者,是人则堕真无真执。吒枳迦罗,成其伴侣。迷佛菩提,亡失知见。是名第八发邪思因立炽尘果。违远圆通,背涅槃城,生天魔种。
  “又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。于命明中,分别精粗,疏决真伪,因果相酬,唯求感应,背清净道。所谓见苦断集证灭修道,居灭已休,更不前进生胜解者,是人则堕定性声闻。诸无闻僧增上慢者,成其伴侣。迷佛菩提,亡失知见。是名第九圆精应心成趣寂果。违远圆通,背涅槃城,生缠空种。
  “又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。若于圆融清净觉明,发研深妙,即立涅槃而不前进生胜解者,是人则堕定性辟支。诸缘独伦不回心者,成其伴侣。迷佛菩提,亡失知见。是名第十圆觉心成湛明果。违远圆通,背涅槃城,生觉圆明不化圆种。
  “阿难!如是十种禅那,中途成狂,因依迷惑,于未足中生满足证,皆是识阴用心交互,故生斯位。众生顽迷,不自忖量,逢此现前,各以所爱先习迷心,而自休息,将为毕竟所归宁地。自言满足无上菩提,大妄语成。外道邪魔所感业终,堕无间狱。声闻缘觉,不成增进。汝等存心秉如来道,将此法门,于我灭后传示末世,普令众生觉了斯义,无令见魔,自作沈孽。保绥哀救,销息邪缘,令其身心入佛知见。从始成就,不遭岐路。
  “如是法门,先过去世恒沙劫中微尘如来,乘此心开得无上道。识阴若尽,则汝现前诸根互用,从互用中,能入菩萨金刚乾慧。圆明精心于中发化,如净琉璃内含宝月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心,菩萨所行金刚十地,等觉圆明。入于如来妙庄严海,圆满菩提,归无所得。
  此是过去先佛世尊,奢摩他中,毗婆舍那,觉明分析微细魔事。魔境现前,汝能谙识,心垢洗除,不落邪见。阴魔销灭,天魔摧碎,大力鬼神褫魄逃逝,魑魅魍魉无复出生。直至菩提,无诸少乏。下劣增进,于大涅槃心不迷闷。若诸末世,愚钝众生,未识禅那,不知说法,乐修三昧,汝恐同邪,一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵,写于禅堂,或带身上,一切诸魔所不能动。汝当恭钦十方如来究竟修进,最后垂范。”
  阿难即从坐起,闻佛示诲,顶礼钦奉,忆持无失。于大众中重复白佛:“如佛所言,五阴相中,五种虚妄,为本想心。我等平常未蒙如来微细开示,又此五阴为并销除?为次第尽?如是五重诣何为界?惟愿如来发宣大慈,为此大众清明心目,以为末世一切众生作将来眼!”
  佛告阿难:“精真妙明本觉圆净,非留死生及诸尘垢,乃至虚空,皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精,妄以发生,诸器世间,如演若多,迷头认影。妄元无因,于妄想中立因缘性。迷因缘者称为自然,彼虚空性,犹实幻生。因缘自然,皆是众生妄心计度。
  “阿难,知妄所起,说妄因缘。若妄元无,说妄因缘元无所有,何况不知推自然者?是故,如来与汝发明,五阴本因,同是妄想。汝体先因父母想生,汝心非想,则不能来想中传命。如我先言,心想酢味,口中涎生;心想登高,足心酸起。悬崖不有,酢物未来,汝体必非虚妄通伦,口水如何因谈酢出?是故,当知汝现色身,名为坚固第一妄想。即此所说,临高想心,能令汝形真受酸涩。由因受生,能动色体。汝今现前,顺益违损二现驱驰,名为虚明第二妄想。由汝念虑,使汝色身,身非念伦,汝身何因随念所使?种种取像,心生形取,与念相应。寤即想心,寐为诸梦。则汝想念摇动妄情,名为融通第三妄想。化理不住,运运密移,甲长发生,气销容皱,日夜相代,曾无觉悟。阿难,此若非汝,云何体迁?如必是真,汝何无觉?则汝诸行念念不停,名为幽隐第四妄想。又汝精明湛不摇处,名恒常者,于身不出见闻觉知。若实精真,不容习妄,何因汝等曾于昔年睹一奇物,经历年岁忆忘俱无,于后忽然覆睹前异,记忆宛然,曾不遗失?则此精了湛不摇中,念念受熏,有何筹算?阿难,当知此湛非真,如急流水,望如恬静,流急不见,非是无流。若非想元,宁受妄习?非汝六根互用合开,此之妄想,无时得灭。故汝现在见闻觉知中串习几,则湛了内罔象虚无,第五颠倒微细精想。
  “阿难,是五受阴,五妄想成。汝今欲知因界浅深,唯色与空,是色边际;唯触及离,是受边际;唯记与忘,是想边际;唯灭与生,是行边际;湛入合湛,归识边际。此五阴元,重迭生起,生因识有,灭从色除。理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。我已示汝劫波巾结,何所不明,再此询问?汝应将此妄想根元,心得开通,传示将来末法之中诸修行者。令识虚妄,深厌自生,知有涅槃,不恋三界。
  “阿难,若复有人,遍满十方所有虚空盈满七宝,持以奉上微尘诸佛,承事供养,心无虚度。于意云何?是人以此施佛因缘得福多不?”
  阿难答言:“虚空无尽,珍宝无边。昔有众生施佛七钱,舍身犹获转轮王位,况复现前虚空既穷,佛土充遍,皆施珍宝,穷劫思议尚不能及,是福云何更有边际?”
  佛告阿难:“诸佛如来语无虚妄。若复有人,身具四重十波罗夷,瞬息即经此方他方阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间,靡不经历。能以一念将此法门,于末劫中开示未学,是人罪障应念销灭,变其所受地狱苦因,成安乐国。得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍,如是乃至算数譬喻,所不能及。
  “阿难!若有众生,能诵此经,能持此咒,如我广说,穷劫不尽。依我教言,如教行道,直成菩提,无复魔业。”
  佛说此经已,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间天、人、阿修罗及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子并初发心大力鬼神,皆大欢喜,作礼而去。





 
楞伽经_心品01






楞伽阿跋多罗宝经
宋天竺三藏求那跋陀罗译
一切佛语心品之一
  如是我闻。一时佛住南海滨楞伽山顶,种种宝华以为庄严,与大比丘僧及大菩萨众俱,从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨无量三昧自在之力,神通游戏。大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶,自心现境界,善解其义。种种众生,种种心色,无量度门,随类普现,于五法、自性、识、二种无我,究竟通达。尔时,大慧菩萨与摩帝菩萨,俱游一切诸佛刹土,承佛神力,从坐而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,以偈赞佛:
  “世间离生灭,犹如虚空华,
   智不得有无,而兴大悲心。
   一切法如幻,远离于心识,
   智不得有无,而兴大悲心。
   远离于断常,世间恒如梦,
   智不得有无,而兴大悲心。
   知人法无我,烦恼及尔焰,
   常清净无相,而兴大悲心。
   一切无涅槃,无有涅槃佛,
   无有佛涅槃,远离觉所觉,
   若有若无有,是二悉俱离。
   牟尼寂静观,是则远离生,
   是名为不取,今世后世净。”
  尔时,大慧菩萨偈赞佛已,自说姓名:
  “我名为大慧,通达于大乘,
   今以百八义,仰咨尊中上。”
   世间解之士,闻彼所说偈,
   观察一切众,告诸佛子言:
  “汝等诸佛子,今皆恣所问,
   我当为汝说,自觉之境界。”
  尔时,大慧菩萨摩诃萨承佛所听,顶礼佛足,合掌恭敬,以偈问曰:
  “云何净其念?云何念增长?
   云何见痴惑?云何惑增长?
   何故刹土化,相及诸外道?
   云何无受次?何故名无受?
   何故名佛子?解脱至何所?
   谁缚谁解脱?何等禅境界?
   云何有三乘?惟愿为解说。
   缘起何所生?云何作所作?
   云何俱异说?云何为增长?
   云何无色定,及以灭正受?
   云何为想灭?何因从定觉?
   云何所作生,进去及持身?
   云何现分别?云何生诸地?
   破三有者谁?何处身云何?
   往生何所至?云何最胜子?
   何因得神通,及自在三昧?
   云何三昧心?最胜为我说。
   云何名为藏?云何意及识?
   云何生与灭?云何见已还?
   云何为种姓,非种及心量?
   云何建立相,及与非我义?
   云何无众生?云何世俗说?
   云何为断见,及常见不生?
   云何佛外道,其相不相违?
   云何当来世,种种诸异部?
   云何空何因?云何刹那坏?
   云何胎藏生?云何世不动?
   何因如幻梦,及揵闼婆城,
   世间热时焰,及与水月光?
   何因说觉支,及与菩提分?
   云何国土乱?云何作有见?
   云何不生灭,世如虚空华?
   云何觉世间?云何说离字?
   离妄想者谁?云何虚空譬?
   如实有几种?几波罗蜜心?
   何因度诸地?谁至无所受?
   何等二无我?云何尔焰净?
   诸智有几种?几戒众生性?
   谁生诸宝性,摩尼真珠等?
   谁生诸语言,众生种种性?
   明处及伎术,谁之所显示?
   伽陀有几种?长颂及短句。
   成为有几种?云何名为论?
   云何生饮食,及生诸爱欲?
   云何名为王,转轮及小王?
   云何守护国?诸天有几种?
   云何名为地,星宿及日月?
   解脱修行者,是各有几种?
   弟子有几种?云何阿阇梨?
   佛复有几种?复有几种生?
   魔及诸异学,彼各有几种?
   自性及与心,彼复各几种?
   云何施设量?惟愿最胜说。
   云何空风云?云何念聪明?
   云何为林树?云何为蔓草?
   云何象马鹿?云何而捕取?
   云何为卑陋?何因而卑陋?
   云何六节摄?云何一阐提?
   男女及不男,斯皆云何生?
   云何修行退?云何修行生?
   禅师以何法?建立何等人?
   众生生诸趣,何相何像类?
   云何为财富?何因致财富?
   云何为释种?何因有释种?
   云何甘蔗种?无上尊愿说。
   云何长苦仙?彼云何教授?
   如来云何于,一切时刹现,
   种种名色类,最胜子围绕?
   云何不食肉?云何制断肉?
   食肉诸种类,何因故食肉?
   云何日月形,须弥及莲华,
   师子胜相刹,侧住覆世界,
   如因陀罗网,或悉诸珍宝,
   箜篌细腰鼓,状种种诸华,
   或离日月光,如是等无量?
   云何为化佛?云何报生佛?
   云何如如佛?云何智慧佛?
   云何于欲界,不成等正觉?
   何故色究竟,离欲得菩提?
   善逝般涅槃,谁当持正法?
   天师住久如?正法几时住?
   悉檀及与见,各复有几种?
   毗尼比丘分,云何何因缘?
   彼诸最胜子,缘觉及声闻,
   何因百变易?云何百无受?
   云何世俗通?云何出世间?
   云何为七地?惟愿为演说。
   僧伽有几种?云何为坏僧?
   云何医方论?是复何因缘?
   何故大牟尼,唱说如是言:
   迦叶拘留孙,拘那含是我?
   何故说断常,及与我无我?
   何不一切时,演说真实义,
   而复为众生,分别说心量?
   何因男女林,诃梨阿摩勒,
   鸡罗及铁围,金刚等诸山,
   无量宝庄严,仙闼婆充满?”
   无上世间解,闻彼所说偈,
   大乘诸度门,诸佛心第一。
  “善哉善哉问,大慧善谛听,
   我今当次第,如汝所问说。
   生及与不生,涅槃空刹那,
   趣至无自性,佛诸波罗蜜。
   佛子与声闻,缘觉诸外道,
   及与无色行,如是种种事。
   须弥巨海山,洲渚刹土地,
   星宿及日月,外道天修罗。
   解脱自在通,力禅三摩提,
   灭及如意足,觉支及道品。
   诸禅定无量,诸阴身往来,
   正受灭尽定,三昧起心说。
   心意及与识,无我法有五,
   自性想所想,及与现二见。
   乘及诸种性,金银摩尼等,
   一阐提大种,荒乱及一佛。
   智尔焰得向,众生有无有。
   象马诸禽兽,云何而捕取?
   譬因成悉檀,及与作所作。
   丛林迷惑通,心量不现有,
   诸地不相至,百变百无受。
   医方工巧论,伎术诸明处,
   诸山须弥地,巨海日月量。
   下中上众生,身各几微尘?
   一一刹几尘?弓弓数有几?
   肘步拘楼舍,半由延由延。
   兔毫窗尘虮,羊毛麦尘,
   钵他几麦?阿罗麦几?
   独笼那佉梨,勒叉及举利,
   乃至频婆罗,是各有几数?
   为有几阿,名舍梨沙婆?
   几舍梨沙婆,名为一赖提?
   几赖提摩沙?几摩沙陀那?
   复几陀那罗,为迦梨沙那?
   几迦梨沙那,为成一波罗?
   此等积聚相,几波罗弥楼?
   是等所应请,何须问余事?
   声闻辟支佛,佛及最胜子,
   身各有几数,何故不问此?
   火焰几阿?风阿复几?
   根根几阿?毛孔眉毛几?
   护财自在王,转轮圣帝王,
   云何王守护?云何为解脱?
   广说及句说,如汝之所问。
   众生种种欲,种种诸饮食。
   云何男女林,金刚坚固山?
   云何如幻梦,野鹿渴爱譬?
   云何山天仙,揵闼婆庄严?
   解脱至何所?谁缚谁解脱?
   云何禅境界,变化及外道?
   云何无因作?云何有因作,
   有因无因作,及非有无因?
   云何现已灭?云何净诸觉?
   云何诸觉转,及转诸所作?
   云何断诸想?云何三昧起?
   破三有者谁?何处为何身?
   云何无众生,而说有吾我?
   云何世俗说?惟愿广分别。
   所问相云何,及所问非我?
   云何为胎藏,及种种异身?
   云何断常见?云何心得定,
   言说及诸智,戒种性佛子?
   云何成及论

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