佛学精要-第55章
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生香巴拉刹土，成为时轮之圣尊，将来降伏一切魔军。三天后其遗体明显缩小，火化后出现五色坚固舍利，及几百颗舍利。法王如意宝说，我原来一直以为我的根本上师是二地菩萨，在圆寂时才知道是真实的正等觉者。 〖蒋扬钦哲与顶果钦哲等〗 蒋扬钦哲（1893…1959），是索甲仁波切的根本上师，1959年夏天圆寂于尼泊尔。圆寂后三天内，一直保持生前活生生的相状，第三天晚上，出现了一道乳白色的亮光，遗体在酷热的天气下存放了六个月而没有出现腐烂现象。索甲仁波切的另一位上师为不丹国师顶果钦哲仁波切（1910－1991），1991年在不丹圆寂的当天，竟然在遥远的法国南部列绕朗巴中心出现了一道鲜艳明亮的彩虹，神奇的是当时并没有下雨，这不能不说是一个奇迹。还有索甲仁波切家乡的一位“疯行者”，平时没有住处，不大惹人注意，在街中间的一堆垃圾里去世后，他的身体四周出现了耀眼的彩虹光环。还有一位老堪布，文革时从闭关房里被红卫兵拉去批斗，因已老迈得无法走路，红卫兵就把他绑在马背上，老堪布神态自若，一路唱着无垢光尊者圆寂前的“遗歌”，到了目的地时，人们发现老堪布已静静地在马背上圆寂了。详见《西藏生死书》。 〖堪布才旺仁真〗 红原县堪布才旺仁真，一直在腾格县一寂静处修行大圆满。1958年 9月在华更唐草原开公判大会，准备批判才旺仁真堪布。他们专门派了人去抓他，因腿脚不便，才旺仁真堪布骑在耗牛上，一路上口诵莲师心咒。走到一个叫萨多栋南的地方时，突然刮起一阵遮天蔽日的狂风，民兵们被刮得晕头转向，都用衣服蒙住头，蹲在地上。待到狂风止息后，他们抬头看时，发现耗牛还在，耗牛上的堪布却已不见了踪影。这时空中传来了堪布诵念莲师心咒的声音，但只闻其声不见其人，声音越升越高，直至最后消失。因当时的时代环境所限，押解的民兵回去后不敢告知实情，只告以人死在了半路上，已埋在地下，搪塞了事。民族宗教政策恢复后，当时押解的民兵才敢把真实情况透露出来，现在其中的德哥、格尔玛二人尚健在，这殊胜的事迹已传遍川藏与青藏一带，学院里的丹增降措活佛与诺巴堪布都了知详情。《大圆满大史》中也有他不舍肉身而飞往净土的详细记载。 〖华日活佛〗 青海省瓦萨县甘穹乡的五世华日活佛，从19岁起开始求法，此后20年里依止了佐青堪布玄嘎修学无上大圆满法。39岁时遇到文化大革命，受到迫害，被关在狱中，狱中同室的还有哥隆加哲活佛（现在是青海一闻名的大德）。一天晚上，手脚戴着镣铐的华日活佛对哥隆加哲说准备要往生，并给他传了很多法。当时哥隆加哲活佛因为看见华日活佛精神很好，并没引起多大注意。第二天一早醒来，却发现室内只剩下了镣铐，连指甲、头发也没剩下，并且整个监狱中一直香气弥满，经久不散。此事在哥隆加哲的传记中有详细记载。 〖索郎忠玛〗 索郎忠玛，新龙县人，伏藏大师列绕郎巴之空行母，一生修持密法，结集了许多伏藏品。在五、六十年代，将伏藏大师能开口说话的莲师像和金刚亥母秘密隐藏保护，后来交付于法王如意宝晋美彭措，当时她说∶“这是你前世的伏藏品，如今我交还于你本人。”以此缘起，法王弘法利生事业越来越兴盛广大。1976年她八十多岁时在嘎绒寺圆寂，几天后其法体缩小到一肘，火化时出现的舍利中有如同水晶球相者，如今仍可现见。此由阿江喇嘛口述。 〖当珍拉姆〗 当珍拉姆（1923－1980），在西藏贡觉县出生，父亲为伏藏大师香秋多杰（菩提金刚），母亲名为子美王母。她从小便对密法有大信心，听闻过父亲的十四部伏藏品传承，曾以头治愈了他人的眼病，用乳汁治好了当地的传染病。她对亲人无贪，对冤仇无嗔，长大后还与家里的仇人成了家。一生中摄受了众多弟子，留下了不少甚深的教言，1980年（57岁） 2月27日通知弟子说∶“欲见从速，晚了不要抱怨。”弟子们会集后，空行母开示说∶“有生必有死，有聚必有散。”并说本来只五十二年寿命，但以上师的加持又延长了五年，并嘱咐过世后不必替她念经，表明其生死已得自在。说毕即现示圆寂，数日后身体缩小成26厘米高，为当时几千人所共见。此曾于《西藏佛教》刊载。 〖泽王忠嘎、阿曼、意拉〗 《西藏日报》和1990年第 2期的《西藏佛教》刊载∶1960年，噶玛巴第十六世如毕多吉之姊妹泽王忠嘎（她从小皈依佛门，对密法和上师皆深信不疑，常修无上密法）。在康定一所农场圆寂后，其身缩小为一尺，当时亲眼见到的人，如今仍在世。阿曼（1943…1979），西藏人，1943年出生，父名安九，母名秋央，在上师前得到殊胜的窍诀后，虽无机会长时修习，但内证已经非凡，36岁时圆寂，数日后身体缩小到半庹高（一庹为两臂平伸时的距离）。意拉（1901－1981），西藏扎雅县汪达区人，依止过晋美多杰和堪布阿穷，修行十分精进，经常济苦救贫，饶益众生，80岁（1981年）圆寂，身体缩小成一肘高，火化时天空遍满了彩光，此为当地许多人现量见到。 〖敦珠仁波切二世〗 《前译光明史》记载∶第二世敦珠仁波切无畏智慧金刚（1904－1987），父是洛吾单珍活佛，母名郎吉仲玛，十六胜生水龙年降生。从小便觉醒大乘种姓，无勤通达文字，依止了众多金刚上师，如理了达大圆满本来清净见，现见莲师等本尊，取出甚深伏藏。多次传授《甘珠尔》、《丹珠尔》、《密藏集》等，在不丹首都修建了尊胜大塔，在尼泊尔建乌金寺，在德、美、法、台湾、香港等地建立了金刚学会，摄收无数的有缘弟子，广弘密法。最后火兔年（1987年）11月19日给弟子留下了谢世偈∶ 获得轮涅等性大见解 圆满不改自然大修力 自在无作自性大行为 愿证离诸得失大法身 说毕便融入于法界中。此后其遗体途经法国、不丹至尼泊尔首都时，有人在空中见到本尊，有人见虹光彩云遍满天空，有人见到其他标志，甚至乌金寺三楼玻璃上当时也现出了彩虹，且如今仍可现见，笔者1990年去印度时也在此寺现量见到。许多人亲眼见到这些瑞相时，对自性大圆满更生起坚定的信心。 〖仲巴仁波切〗 仲巴仁波切在五十年代到印度，后于尼泊尔、不丹的莲师山洞等圣地修行时，他发愿将密法弘扬于西方国家，于是前往美国。最初在陌生地方度过孤独的生活，后来他的发愿逐渐成熟，摄收了众多弟子，广传密法，并次第严谨，在修加行六年之后方开始传授正行，同时建立金刚降魔军队，队伍势力非常庞大。在美、加、法等国共有 153个大中心，最后他往生到香巴拉刹土，他的部份舍利供养于美国波斯顿达尔玛中心。据旧金山一位博士称∶仲巴仁波切是将西藏密法弘扬到西方国家的首位大德，如今他的弟子们听到他的名字时，依然因生信而流泪，汗毛坚立。1993年笔者也亲眼见过其舍利闪闪发光，极为奇妙。如今他儿子萨王仁波切继承父位而弘扬教法。 〖朗卡喇嘛、多吉曲炯〗 据上师传记《甘露妙药》中记载，在上师法王如意宝面前听过《大圆满前行龙钦心髓》和《大圆胜慧》的果青寺僧人朗卡，六十年代在那柯班玛日托神山中成就虹身，仅留下了头发和指甲。又德格县玉隆乡扎西寺的多吉曲炯喇嘛修密闭关40年后，在1987年80多岁时圆寂，其光蕴缩小为一尺左右，五佛冠整个罩在了身上，此事为如今学院里的德格堪布西绕荣博等现量所见。 〖阿察活佛〗 道孚县依可寺的阿察活佛，生前弘化一方，德望甚高，晚年又礼法王如意宝晋美彭措为金刚上师，因以出家身而又有空行母，故平时按习俗不穿法衣。1990年他60多岁时圆寂，圆寂前他穿上了法衣，两手定印，双脚跏趺，端坐自在而逝。数日后身体缩小，头上的五佛冠已整个落在了肩上，火化时，天空出现五颜六色的彩虹，发出各种声响。此为学院的戒律堪布洛吾等亲见。 〖堪布嘎巴〗 堪布嘎巴是与法王晋美彭措小时一起从色达到石渠求学的唯一金刚道友，他们为求得正法，在途中经历了许多苦行。后来他又依止法王如意宝，法王创建五明佛学院后，堪布嘎巴在学院里担任了多年的传戒师。他的人格高尚，持戒清净，白天讲经说法，晚上不间断地修往生法，平时经常劝人净密双修。笔者也曾从其听授过《大幻化网光明藏论》等显密佛法。此后1990年 4月在色达县康东寺示现圆寂时，以金刚跏趺、双手定印而口诵偈言∶ 一切色现观为静怒天 天众犹如彩虹消虚空 入定现见无二离戏中 一切声音静怒天众声 声空犹如雷音消虚空 入定声空无说之性中 一切意念显现静怒慧 现解入性如云消虚空 入定本来无生密意中 啊……啊……啊……说毕即自在往生。 〖堪布扎意仁波切〗 堪布扎意仁波切，曾依止过敦珠法王和持明等性金刚等上师，修持显密窍诀，后来因娶一空行母，而引起了一些弟子的邪见与诽谤。1992年在西藏昌果扎圆寂时，虚空中遍满了彩云，身体大幅度缩小，以前曾经诽谤过的人这时深感后悔，并到遗体前诚心忏悔。此详细情况为才朗敦珠堪布所了知。 〖堪布曲巴〗 堪布曲巴，色达洛若寺人，从小依止法王如意宝晋美彭措，后来获得堪布学位。他身体高大，心情开朗，声音宏亮，平时不喜欢接触社会俗人，经常独自静修，对传承上师有不共的信心。1989年在学院传大圆满修法，笔者也于其前得过不少密法，1990年赴印度，在明卓朗寺讲经，又在菩提迦耶大塔下读诵了一遍大藏经，此后在莲师山洞修行。赴美国弘法时示现圆寂，当时出现许多不可思议的瑞相。其遗体火化后显出的坚固舍利和五种舍利，在94年由美国信徒转呈于法王，现在笔者手中也有部分舍利和坚固舍利。当时美国信徒说∶“此次堪布曲巴火化的舍利，使在美国的学密弟子，更加增上了信心。”〖阿拉顿岳〗 阿拉顿岳喇嘛，色达县翁达人。从小皈依佛门，依止白玉堪布班玛和意科法界金刚等善知识，一生中并未摄收弟子，恒时于寂静处实修无上密法，持咒念经尤其精进。曾到法王晋美彭措前请求印证修法的境界，被法王赞誉为真正的修行者。公元1992年3月7日安详圆寂，七天后，其法体缩小到一肘，当时堪布洛桑曲彭、嘉样洛珠等几百人亲见，火化时有天空遍满彩虹等许多瑞相，烧出许多舍利中有彩色，然以白色居多。 〖才日活佛〗 才日活佛，四川省色达县人，绞俄寺主持，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，生前有雷打不伤等神异，1995年藏历三月十五日圆寂，时年61岁，三日后遗体缩成一肘高，当时前来吊唁的汉族亲友竟误把遗体当作了一尊小佛像。火化时天灵盖自然弹起，双眼冲入空中，此由其外甥拥夏喇嘛口述。 〖达西晋美汪波〗 达西晋美汪波，色达县达仓乡人，是一位虔诚的居士，平时乐行善法，对密法具有不共的信心。曾在法王如意宝晋美彭措前听受了以“杰珍大圆满”为主的甚多密法，并如理修持，严守密乘戒，恒时祈祷上师，最后金刚上师的智慧融入其心，获得殊胜证悟。公元1996年在达仓寺右手作契克印、左手等印而安详圆寂，七天后身体明显缩小，尤其右身更为缩成如孩童之身。火化时天空出现彩云虹光等瑞相，并烧出许多舍利，此事该寺上百人亲见。此由达西堪布多洛口述。 〖金旺堪布〗 金旺堪布，四川省色达县人，一生依止法王如意宝晋美彭措，广学显密教法，并修行无上大圆满法。在法王前获得堪布位后，宣讲了五部大论等许多教法，笔者也曾在尊前听过《花蔓论》等显宗教法和《七宝藏》等密法。1996年藏历 9月25日圆寂于色达县洛若寺，临终前他曾说∶我一辈子学佛，如今对死亡已经无有丝毫畏惧等等。圆寂前披好法衣，作吉祥卧，让侍从退出，并嘱七天内不准开门探视。七天后，生前一米八的身体已缩小到一米一二，火化时出现彩虹等瑞相，后得数十粒舍利。夏俊英居士等上百汉族僧俗曾专程去朝拜。此在《浙江佛教》1997年第3期、《台州佛教》1997年第5期等都有刊载。 〖洛珠汪波活佛〗 洛珠汪波活佛，四川省色达县人，法王如意宝晋美彭措的叔叔，色达县洛若寺住持，生前曾依止法王如意宝学法，偶显神异。1996年藏历十月二十五日圆寂于色达县洛若寺，世寿70多岁，圆寂时两足跏趺，双手各持铃杵交叉于胸前，七天后身体缩成小孩状，火化前关节仍很柔软，可从其手中轻易取下铃杵。火化时眼睛从烈火中弹出，后捡到舍利数粒，此由顿克活佛口述。 〖贝玛降措〗 贝玛降措活佛（1935－1997），新龙县所登寺主持，依止法王如意宝晋美彭措为金刚上师。1997年藏历九月，因病住进康定医院。藏历十月九日，贝玛降措活佛一反往常病态，精神饱满，晚上在微笑中入睡。十月十日凌晨五点，同住一室的侍者看到活佛从床上坐起，双手结大圆满心性休息手印，口诵三声“拍得”，便示圆寂。三天后，包在身上的布已非常宽松，七天后火化时，发现遗体已缩成一肘高。火化时，传出奇妙香味，此时，三千多参加的信众的疾病都有不同程度好转。三天后，捡出一堆黄色物体，大小如手指的八个晶状物，其一呈明显绿度母像，遗骨雪白。此由所登寺益西降措口述。 〖阿措活佛〗 四川省炉霍县仁达乡卡啥村灵龙寺的阿措活佛，自小在灵龙寺出家。文革时被迫从寺庙迁到了村上居住，尽管形势严竣，但从未还俗，白天就与村里人一起参加劳动，晚上暗自修法。包产到户后，阿措活佛由一家村民供养饮食，从此便足不出户，整天念经修法。当时村里人生病后，经常求助于他，他便将自己剃下的头发点燃，让病人闻一下气味，以这种方法治好了许多人的病。有小孩晚上啼哭不停，他打个金刚结，让小孩带在身上后，小孩当晚便停止了啼哭。后来在金刚上师法王如意宝晋美彭措前得到文殊大圆满的灌顶窍诀，于上师作三门供养，勤修密法。1997年藏历十一月十五日圆寂，时年78岁，圆寂七天后身体缩小了约1/3， 火化时天空出现彩虹，后捡出舍利子三百余粒。此由曲吉尼玛活佛等数百人现见。 随着藏传佛教逐渐弘扬光大，汉族学法弟子中与前往汉地弘法的藏族大德中都出现了不少成就瑞相，他们中间或身化虹光，或身体缩小，或生死自在，或留下舍利等，著名的如贡嘎上师、诺那上师、能海上师、法尊法师、郭元兴居士、根造上师、刘锐之居士等的事例已广为人知，故此不赘述，下面选录了几位尚未广为人知的成就事例，以飨读者。 〖梁硕父居士〗 据《现代往生见闻录》载∶梁硕父居士，湖南湘潭人，早年皈依诺那上师学习密宗，并崇信净土，并发愿云∶“上师佛法贤圣僧，众生不空我皈依，众生所有诸苦障，我入地狱而代受；三世所积诸善根，尽施众生令成佛，有一不成正等觉，我此誓愿不退转。” 1948年临终前告诉家人说∶“我刚去了西方，已见弥陀。”“西方不远，就在眼前，要见便见！”及“诸佛菩萨皆已降临，现室为之满。”频以示意，若迎接状，或合掌，或点首，最后手结弥陀印，安详而逝。火化后捡得舍利七粒，大如豆，光�
