佛学精要-第76章
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“你们两人常常抛弃快乐幸福，自找痛苦。这一次你们所造的罪业，我要发愿替你们清净忏除。为了你们的安全，这一次所做的事情，虽然迟早都会为大家知道，在我没有死以前，却切不要对人说。我这个老头子，从前所说的话究竟是真是假，你们没有亲眼看见，也许不相信。这一次你亲眼看见，总相信我的话不是假的吧！”
说完，尊者就把毒奶喝下去了。
那个女人回去告诉操普博士经过的情形，操普说：“锅里的菜不一定都是好吃的，人说的话不一定都是真的！只要他吃了毒奶，我的目的达到了。你少说话，悄悄的不要作声好了。”
尊者于是传话给亭日、鸭龙各处的信士施主和其他各处从未见过他的人们，都来朝见。他的徒弟们原都在准备法会的。听见这个消息，许多人都不相信，大家都来集会了。尊者就连续地向他们大众说了许多天的法，详尽地解说世俗谛的因果道理，和胜义谛的心要指示。他说法的时候，许多上根弟子都亲眼看见无量佛菩萨在空中听尊者说法。有的人看见空中地上充满了人与非人的听众都在欢喜的听法。大家又都看见，天空中显出五色的虹光，胜幢等各种彩云遍满了虚空；五色鲜花如雨一般的从天空中降下来，异香阵阵扑鼻；同时悦耳的音乐也从空中传出来。
听法的弟子中有人就请问尊者：“我们觉得天上天下到处都有天人在听法，眼前又亲见这许多的稀有瑞兆，究竟是什么原故呢？”
尊者回答说：“天人和善神在空中听我说法，供养我胜妙五欲。因为你们听法的人都是瑜珈行者和有善根的信士，所以你们也心生欢喜，看见这许多的瑞兆。”
有的人则问道：“为什么我们不能看见这些天人呢？”
尊者说：“天人里面，有许多是登地的菩萨和得了不退转位的，想要亲见他们，一定要有天眼通，至低限度也需福慧二种资粮聚集得够，烦恼所知二障的习气不太深重才行。如果能够见到佛菩萨，那么其他的眷属也就自然见到了。你们若要想见到佛菩萨，一定要忏罪集资，努力修行，将来一定可以见到最殊胜的佛陀——自心——的。”
尊者就为他们唱了一只见佛歌：
敬礼大恩上师前，加持教法令增长；
神众欢喜齐集会，听我密勒说妙法。
十方虚空齐布满，俗世凡夫不能见；
五通不具何能见，我观万众如在掌。
口传上师大悲力，大众齐见希有兆；
虚空布满五色虹，天花馥郁如雨降；
异香芬芳天乐鸣。与会听法之大众，
皆生净信欢喜心；此乃上师慈悲力，
悲悯加持而示现。依此无尽大悲力，
佛陀菩萨齐会集；若欲亲见佛菩萨，
汝应谛听我此歌。前生多造罪业故，
今世即爱造恶业；于诸善事全不喜，
虽老犹不思善行；此辈必受异熟果。
若问罪业如何忏，恒念善业罪清净；
世上知恶作恶辈，忘净羞耻与利益。
自身不知何处去，而欲教导他人者；
不但害己亦害彼。己若不愿受苦恼，
何可损害及他人？上师佛陀诸尊前，
忏除过去所作罪；以后永远不复作；
罪业即可速清净。有罪之人多聪明，
全无定性喜散乱；心中若不常念法，
是为罪业未净相！此应精勤求忏悔，
努力忏罪并集资；如是一心精进修，
非仅可见佛菩萨；一切佛中最胜佛，
自身如来亦得见。若见自心法身佛，
十方上下一切世，轮回涅槃如游戏；
一目了然若观剧，更无修行可为矣。
尊者说完法，听法的大众中，上根的人都证悟了自心法身的道理；中根的人生起了乐、明、无念的殊胜觉受，趋入大道；所有与会的人都生起了大菩提心。
尊者说：“来听这一次法会的僧、俗、人、天大众都曾在前生发了善愿，所以现在大家能在此聚集，这是佛法因缘的集会。我这个老头子，现在已经非常衰迈了，今生我们能否再见面，实在很难说。但是我向你们所说的法，都是真实不虚的，希望你们如法修持。在我的佛刹中，当我现身成佛的时候，你们将都是我说法第一会中的闻法弟子，所以你们应该欢喜！”
鸭龙地方的弟子们就问尊者嘱咐的用意，是不是因为度生已毕要涅槃了？大家请求尊者如果真是就要涅槃，无论如何要在鸭龙去涅槃，不然的话最少也要到鸭龙去一次。他们哭哭啼啼的坚持着要求尊者到鸭龙去；亭日、曲巴和其他各地的人也都要求尊者到他们的地方去。
尊者说：“我这个老头子不到鸭龙去了，我在布林和曲巴住着等死好了。现在我们大家发一个善愿吧：愿将来都在空行净土中相见。”
弟子们就说：“尊者倘使真不能去，那只好请尊者对所有从前到过的地方都发愿加持，祝福吉祥；一切曾经见过尊者和听过尊者说话的人，以及一切众生，都要请尊者发愿加持祝福吉祥。”
尊者说：“你们都具有这样的信心，使我非常感动；我已本着善心早曾为你们说法，将来我自然更要为自、他一切众生的快乐幸福发愿。”
于是尊者就唱了一支发愿歌：
究竟大愿众生依，敬礼马尔巴译师前；
听法会中诸学子，汝等于我恩情重！
心生欢喜听我歌，我亦有恩于汝等；
彼此有恩我师徒，愿于净土得相遇。
所有一切诸施主，愿皆长寿具福德；
心意清净无邪见，如法心愿皆成就。
此地光大并吉祥，无病无灾无战争；
年岁丰登人快乐，一切生活皆如法。
见我闻我说法者，思维我之传记者；
闻我名号事业者，愿皆相会净土中。
于我事业与传记，若有效法力行者；
听闻思问研究者，供养礼拜恭敬者；
持续我之宗风者，愿皆会聚净土中。
未来一切诸众生，若有修行之志愿；
以我苦行修持力，愿无错谬无障碍。
若有为法修苦行，当得无量之福德；
劝人修行或自修，皆获无量大功德。
若有闻我传记者，当获无比大加持；
三门无量加持力，仅闻名号得解脱；
愿依思念即满愿。我之国土及住处，
所有一切诸众生；所往无处不安乐。
空等五大所遍处，我亦长久周遍住；
天龙八部与山神，不作丝毫之损恼。
心愿如法得成就，乃至虫蚁鸟兽等；
亦皆不堕于轮回，愿我皆得超度之。
听法的大众都非常欢喜，却又不敢相信，想道：尊者大概不会涅槃罢！鸭龙和布林的徒众都到尊者面前请求加持及祝愿。然后听法大众都各自回去。天上的虹彩等异征也慢慢的消失在太空中了。
布林的人众竭诚地恳请尊者的大弟子惹巴寂光等，请求尊者到毒龙顶窟茅篷去居住，尊者就在那里去住了些时，为布林村的施主们说法。一天，尊者告诉所有的徒众说：“你们如果对于法上有什么疑问，应该赶快问我，我快要走了。”于是徒众们就预备了会供轮，大家向尊者祈请问法，质疑口授。最后智贡巴和萨问日巴二人启禀尊者说道：“上师老人家啊！由您的话看起来，您很快就会涅槃了，我们简直不能相信。请您长久住世，可以多作利生的事业啊！”
尊者说道：“我的世寿将要尽了，应该化度的众生，也已经化度完了。凡物有生必有死，其实，生亦不过是死的表征罢了！”
过了几天，尊者果然现出生病的征象，弟子雁总惹巴因为尊者生了病，就集合所有的施主及所有的徒弟前来，祈求上师、本尊、空行护法，举行会供。同时对尊者说：“上师啊！您老人家是知道长寿法和药物疗治等法的，现在请您本着慈悲来用一下好吗？”
尊者说道：“从根本上讲起来，瑜珈行者是用不着修什么法的！一切逆、顺境界莫不是道，病也可以，死也可以。尤其是我密勒日巴，把大恩上师马尔巴的法都已经修完了，现在用不着修法求神来帮忙；我可以将仇敌做为心爱的伴侣，还要修法求菩萨做什么用？若说那些妖魔鬼怪呢，早经我降伏，都已变成守护佛教的护法了，所以念咒降妖摇铃打鼓这一套法更用不着。我已经转五毒（‘五毒’即贪、瞋、痴、慢、嫉五种烦恼；此五烦恼即是五智如来或五如来的自性）成五智如来（‘五智’是成所作智、平等性智、妙观察智、大圆镜智、法界体性智。‘五如来’是不动佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛、大日如来佛），还要医药六味何用？现在时间已到，生起次第的幻化佛身，法尔要趋入圆满次第的光明法性中，这是无庸更改的！
“世上的人，由于从前所作恶业的果报，今生受生、老、病、死等等的痛苦，虽然用医药来治疗或是求佛修法，仍旧不能够解除痛苦。无论国王有怎样的权势，勇士有怎样的雄力，富豪有怎样的资财，美人有怎样的姿色，聪明人有怎样的机智，和演说家有怎样的辩才，他们都要终归幻灭和死亡，这一切都不是用任何息、增、怀、诛的方便所能挽救的。你们如果怕痛苦、喜安乐，我有一个方法，可以使你们不受痛苦，常享安乐。”
弟子们说：“那么请上师告诉我们吧！”
尊者说：“轮回的一切法，成者终将坏，聚者终将散，生者终将死，爱者终将离。能于此理有决定的觉悟，就应彻底放弃招致苦果的作业：不求财，不营利，依止一位条件具足的上师，依教修行无生法要。你们要知道修行无生空观，是一切修行中最殊胜的。此外我还有其他要紧的话，以后再对你们说。”
大弟子惹巴寂光和总惹巴两人齐向尊者说道：“上师！您老人家如果身体健康，长久住世，不是可以多救度一些众生吗？您也许不受我们的请求，住世百年；但是无论如何要请您修一修秘密真言乘的殊胜仪轨，服一点药物，早一点恢复健康。”他们再三的这样恳求。
尊者就说：“如果不是时节因缘已经到了，我原可以照你们二人的话去做。可是如果不是为了利他的原故而求自己长寿，利用真言仪轨请佛菩萨降临，就等于把皇帝从王座上请下来当佣人使唤一样，这是有罪的。所以你们不应该为了自己，为了此生，而修真言法。如果是为了利益众生的原故而修真言法，那自然是很好的。我为了一切众生，在无人山中终生修习最了义的仪轨，所以我也再用不着修其他任何的仪轨了。我的心境已经达到了与法界体性一如、不可分离的境界，故不需要再修什么住世法。依着马尔巴上师的口诀良药，把我的五毒完全拔除净尽了，所以我更用不着任何医药。你们如果不能以逆缘为助道，则不能算是真正的学人。如果时节未到，遇见逆境，障碍菩提道，那么服药修法都是应该的。像这般除遣逆缘转成助缘的时节，并非没有。为了超度下根众生的原故，世尊释迦牟尼也曾经受耆婆童子（JivakaKumara）医师诊病服药。但是时节因缘一到，佛陀自己也示现入了涅槃。现在呢，我的时节因缘已到，所以根本用不着服药修法了。”
两大弟子又请问道：“尊者一定要为着利他的原故到他方世界去，那么就请您告诉我们尊者身后和涅槃时供养的方法，怎样料理遗体，怎样做像建塔。此外，再请您告诉我们徒众，如何以闻、思、修而行道修习。”
尊者说：“我依着上师马尔巴的恩德，轮回、涅槃一切作业皆已净尽。身、口、意三业在法性中解脱了的瑜珈行者是不一定要留下尸体的；你们用不着造像，也用不着建塔。我没有贪爱寺庙的执着，既没有庙宇，就用不着嘱咐什么人来作住持。你们将高山雪山无人寂寞之处来当做自己的寺庙好了。在高山上你们为了悲悯六道众生而修行，这就是四时最殊胜的造像。了达一切法本来清净，即是修塔建幢。心口如一，从内心的深处发起祈祷就是最胜的供养。
“如果甘与烦恼及我执深重的人为伍，作损恼众生的事情，那就是违背了学佛人应有的操守了。如果是为了降伏五毒和利益众生，表面上好象是在作恶业，实际上却是在行佛道，这是没有关系的。
“仅是了解佛法而不实际修行，虽然多闻却反成障碍；结果一定堕落在三恶道的深渊里去。所以要思维人命无常，对自己所知道的善恶业努力警策与防护，即使绝命亦决不作恶事。简单的说来，学佛人要对自己知耻，才能行道。你们这样地去修行，可能与某一些宗旨乖谬的论典和书籍所说的话相违反；但是这样做去，是与诸佛菩萨的本意相契合的。所有一切闻思的心要，略言之亦不过如是。我也以为这样就足够了。你们若能按照我的话去做，我也就心满意足。你们对轮回、涅槃的一切作业，也可以达到究竟。否则以世俗的眼光和方式来满足我的心愿，是毫无利益的。你们且听我唱一只如何有益歌：
敬礼恩师马尔巴前，在此集会诸徒众，
听汝老父密勒歌，最后咐嘱应谛听！
依于上师马尔巴恩，瑜珈行者我密勒，
一切作业皆已毕。汝等后学诸徒众，
应如我教而修行；十方诸佛皆欢喜。
我及诸佛欢喜故，自他事业皆成就；
违我所教诸行业，自他二利俱难成；
坏自他故我不喜。
若师不具净传承，求得灌顶有何用？
自心与法不相合，手持法典有何用？
若不舍弃世间法，依诀修观有何用？
三业与法不相合，念诵仪轨有何用？
恶语利嘴不对治，修行忍辱有何用？
亲仇爱怨不舍弃，纵行供养有何用？
自利之心若不除，徒行布施有何用？
不识六道皆父母，寺庙虽佳有何用？
此心不生清净见，修造佛塔有何用？
若难四时修瑜珈，造佛形像有何用？
心坎深处不祈祷，依时供养有何用？
心中若不化口诀，自讨苦死有何用？
死时不生大信心，观摩佛相有何用？
不生悲哀出离心，舍此弃彼有何用？
不修爱人逾爱己，口说慈悲有何用？
若不降伏烦恼因，承事供养有何用？
若不持续上师教，徒众虽多有何用？
无用无益之作业，招损恼故应舍弃！
所作已作我密勒，于诸烦扰无聊事，
无须多作可休矣。
弟子们听了尊者的歌唱，深为感动，大家都把这个训示铭记在心。
不久，尊者示现疾病沉重。那时，操普博士带了很精美的酒肉假装着要来供养尊者；来到尊者的面前，讥笑的说道：“唉！像尊者这样的大成就者，是不应该害这样重病的啊！你怎么也会害起病来了呢？如果病能够分给别人的话，你可以分给各大弟子；如果病可以转送的话，就请你把病转送给我吧！您现在是一筹莫展，怎样了局呢？”
尊者安祥地微笑着说道：“我本来不必生这一场病的。目下不得不生病的原因，你应该很清楚吧！一般凡夫的生病原与瑜珈行者的生病性质不同，缘起亦不同。我现在的病，实为佛法庄严之表现，让我唱一只歌来给你听：
生死涅槃一切法，法界体性显光明；
以大手印印一切，诸法无二等一味；
我知顺逆皆法性，心无挂碍大自在。
魔病罪恶一切障，安住气脉明点处（气、脉、明点是密乘身金刚的三要素，也是人的三种基本：‘气’即是动能，包括呼吸气息及现代的所谓电波电子作用；‘脉’
