十三经注疏春秋公羊传注疏-第15章
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大雩。大雩者何？旱祭也。雩，旱请雨祭名。不解大者，祭言大雩，大旱可知也。君亲之南郊，以六事谢过，自责曰：政不一与？民失职与？宫室荣与？妇谒盛与？苞苴行与？谗夫倡与？使童男女各八人，舞而呼雩，故谓之雩。不地者，常地也。○一与，音馀，下同。苴，子馀反。
＇疏＇注“君亲”至“责曰”。○解云：皆《韩诗传》文。○注“政不一与”。○解云：谓政不专一，出自权臣之门。○注“民失职与”。○解云：谓废其农业。○注“宫室荣与”。○解云：谓若丹楹刻桷之属。○注“妇谒盛与”。○解云：谓阿请乱国。○注“苞苴行与”。○解云：谓受人之馈，政以贿成。○注“谗夫倡与”。○解云：谓若鲁任郑瞻。○注“使童”至“之雩”。○解云：《论语》云“冠者五六人，童子六七人”，与此异者，彼言“暮春者，春服既成”，明鲁人正雩，故其数少，复不言男女。今此书见于经，非正雩也。凡脩雩者，皆为旱甚而作之，故其数多，又兼男女矣，是以《司巫》职曰“若国大旱，则率巫而舞雩”是也。《春秋说》云“冠者七八人，童子八九人”者，盖是天子雩也。○注“不地者，常地也”。○解云：谓在鲁城南沂水上。
然则何以不言旱？据日食鼓用牲于社。
＇疏＇注“据日”至“于社”。○解云：庄二十五年经，彼举日食乃言“鼓用牲于社”，此不言旱，直言大雩，故据难之。
言雩，则旱见。言旱，则雩不见。从可知，故省文也。日食独不省文者，与大水同礼，若但言鼓用牲，则不知其所为。必见雩者，善其能戒惧天灾，应变求雨，忧民之急也。○应，应对之应，下同。
＇疏＇注“与大”至“急也”。○解云：诸言日食与大水，皆鼓用牲也，即庄二十五年“秋，大水，鼓用牲于社”是也。
何以书？记灾也。旱者，政教不施之应。先是桓公无王行，比为天子所聘，得志益骄，去国远狩，大城祝丘，故致此旱。
＇疏＇注“比为天子所聘”。○解云：即注四年“夏，天王使宰渠伯纠来聘”是也。○注“去国远狩”。○解云：即四年春，“公狩于郎”是也。○注“大城祝丘”。○解云：在今年夏，正以大崩坏败，然后发众城之，故曰大城。
。何以书？记灾也。者，烦扰之所生，与上旱同说。○，音终，本亦作“｛众虫｝”，《说文》｛众虫｝或“螽”字。
冬，州公如曹。外相如不书，此何以书？过我也。为六年化我张本也。传不言化我者，张本非再化也。称公者，申其尊，起其慢，责无礼。○过，古禾反，又古卧反。
＇疏＇注“称公”至“无礼”。○解云：天子三公称公，王者之后称公。州国非此二者，必非是公，但今过鲁自尊若公，故如其意书之曰公，以起其无礼也。但诸文不知本爵是何，诸家之意，《左氏》已具也。
六年，春，正月，寔来。寔来者何？犹曰是人来也。犹曰是人来，不录何等人之辞。○寔，巿力反。
＇疏＇“寔来者何”。○解云：不书其人而经言寔来，故执不知问。
孰谓？谓州公也。以上如曹书。曷为谓之寔来？慢之也。曷为慢之？据葵丘之盟日。化我也。行过无礼谓之化，齐人语也。诸侯相过，至竟必假涂，人都必朝，所以崇礼让，绝慢易，戒不虞也。今州公过鲁都不朝鲁，是慢之为恶，故书寔来见其义也。月者，危录之，无礼之人，不可备责之。○易，以豉反。见其，贤遍反，下“见无正”同。
＇疏＇注“据葵”至“盟日”。○解云：僖九年“九月，戊辰，诸侯盟於葵丘”，传云“桓之盟不日，此何以日？危之也。何危尔”，“桓公震而矜之，叛者九国。震之者何？犹曰振振然”，注云“亢阳之貌”；“矜之者何？犹曰莫若我也”，注云“色自美大之貌”。然则桓公振矜慢人而书日危之，本鲁慢州公，非敬逆之道，是以据而难之。○注“行过”至“义也”。○解云：今州公过鲁而慢之，传言化我，故知化我是行过无礼之言，是以哀六年传云“陈乞曰：‘常之毌有鱼菽之祭，原诸大夫之化我也。’诸大夫皆曰：‘诺。’於是皆之陈乞之家”，亦是行过无礼之事。○注“月者”至“责之”。○解云：凡朝例时，此不朝，故书月以见危。不书日以见其危者，无礼之人，不可备责故也。
夏，四月，公会纪侯于成。
秋，八月，壬午，大阅。大阅者何？简车徒也。大简阅兵车，使可任用而习之。○阅，音悦。任，音壬。
＇疏＇“大阅者何”。○解云：欲言习兵，而不言狩；欲言他事，而经书大阅，故执不知问。
何以书？盖以罕书也。罕，希也。孔子曰：“以不教民战，是谓弃之。”故比年简徒谓之蒐，三年简车谓之大阅，五年大简车徒谓之大蒐，存不忘亡，安不忘危。不地者，常地也。蒐例时，此日者，桓既无文德，又忽忘武备，故尢危录。
＇疏＇“何以”至“书也”。○解云：大阅之礼，三年一为，桓公忽忘武备，过於三年，是以书之。○注“孔子”至“弃之”。○解云：何氏之意与郑别。○注“故比”至“之蒐”。○解云：即昭八年“秋，蒐于红”之属是也。○注“三年”至“大阅”。○解云：此文是也。○注“五年”至“大蒐”。○解云：即定十三年“大蒐于比蒲”之属是也。知其年数者，汉礼犹然。○注“不地者，常地也”。○解云：盖在郊内，而贾注经云“简车马于庙”也者，何氏不取。○注“蒐例时”者。昭八年“秋，蒐于红”；定十三年夏，“大蒐于比蒲”之属是也。○注“此日”至“危录”。○解云：例合书时而乃书日，故以为尢危录也。
蔡人杀陈佗。陈佗者何？陈君也。以跃卒不书葬也。○佗，大阿反。
＇疏＇“陈佗者何”。○解云：欲言陈君，经不书爵；欲言大夫，又不言氏，故执不知问。○注“以跃”至“葬也”。○解云：十二年“八月，壬辰，陈侯跃卒”，注云“不书葬者，佗子也。佗不称侯者，嫌贬在名例不当绝，故复云跃葬也”，是以昭十一年“楚师灭蔡，执世子有以归用之”，传云“此未逾年之君也。其称世子何？不君灵公，不成其子也。不君灵公，则曷为不成其子？诛君之子不立”。以此言之，正由陈佗不君而见绝，故去其子葬，是故以跃不书葬，知佗是陈君。若其不然，不知陈侯跃何以不书葬矣。
陈君，则曷为谓之陈佗？据杀蔡侯般，不言蔡般。○侯般，音班。
＇疏＇注“据杀”至“蔡般”。○解云：昭十一年“楚子虔诱蔡侯般，杀之於申”是也。
绝也。绝者，国当绝。曷为绝之？据戕鄫子不绝。○戕，在良反。鄫，才陵反。
＇疏＇注“据戕”至“不绝”。○解云：宣十八年“邾娄人戕鄫子”，称子而不名是也。
贱也。其贱奈何？外淫也。恶乎淫？恶乎，犹於何也。○恶，音乌，乌乎犹於何也，注同。淫于蔡，蔡人杀之。蔡称人者，与使得讨之，故从讨贼辞也。贱而去其爵者，起其见卑贱，犹律文立子奸母，见乃得杀之也。不日不书葬者，从贱文。○去，起吕反。
＇疏＇注“犹律”至“之也”。解云：犹言对子奸母也。○注“不日”至“贱文”。○解云：陈佗是君而见弑，例合书日，即隐四年“戊申，卫州吁弑其君完”之属是也。君被外国杀者，不责臣子不讨贼，例合书葬，即桓十八年“葬我君桓公”是也。今不书日不书葬者，从贱文故也。
九月，丁卯，子同生。子同生者孰谓？谓庄公也。以夫人言同非吾子。○严公，音庄，本亦作“庄”，案后汉讳庄改为严。
＇疏＇“子同生者孰谓”。○解云：《春秋》之内鲁侯多矣，皆不书生，今特书，故问为谁。○注“以夫”至“吾子”。○解云：即庄元年传云“夫人谮公于齐侯，公曰‘同非吾子，齐侯之子也’”者是也。正以道公疑非已子，则是其长子同，既系体是常，故知庄公也。
何言乎子同生？据君存称世子，子般不言生。
＇疏＇注“据君”至“言生”。○解云：庄三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”，传云“子卒云子卒，此其称子般卒何？君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称公”是也。
喜有正也。喜国有正嗣。未有言喜有正者，此其言喜有正何？久无正也。子公羊子曰：“其诸以病桓与？”其诸，辞也。本所以书庄公生者，感隐、桓之祸生於无正，故喜有正，而不以世子正称书者，明欲以正见无正，疾恶桓公。日者，喜录之。礼，生与来日，死与往日，各取其所见日也。礼，世子生三日，卜士负之寝门外，以桑弧蓬矢射天地四方，明当有天地四方之事；三月，君名之，大夫负朝于庙，以名徧告之。○桓与，音馀。称，尺证反。恶，乌路反。射，食亦反。徧，音遍。
＇疏＇注“而不至桓公”。○解云：若以正称书，宜言世子同生也。同实世子而不以正称书之，是其以正见无正之义。桓由不正而篡弑，故曰疾恶桓公也。○注“日者”至“日也”。○解云：与，由数也。由生数来日，故书丁卯而录之。凡人谓方至为来，已过为往，故云生与来日，死与往日也。郑注《曲礼上》篇云“生数来日，谓成服杖以死明日数也。死数往日，谓殡敛以死日数也”者，与何氏异。○注“礼世”至“告之”。○解云：皆出《内则》文也。
冬，纪侯来朝。朝聘例时。
《春秋公羊传注疏》
桓公卷五（起七年，尽十八年）
桓公卷五（起七年，尽十八年）
七年，春，二月，己亥，焚咸丘。焚之者何？樵之也。樵，薪也。以樵烧之故，因谓之樵之。樵之，齐人语。○樵，似遥反，薪也。
＇疏＇“焚之者何”。○解云：咸丘是邑，而反焚之，故执不知问。
樵之者何？以火攻也。何言乎以火攻？据战伐不道所用兵。○攻，音贡，又如字，下同。
＇疏＇“樵之者何”。○解云：虽言焚言樵，仍非攻邑之义，故执不知问。
疾始以火攻也。征伐之道，不过用兵，服则可以退，不服则可以进。火之盛炎，水之盛冲，虽欲服罪，不可复禁，故疾其暴而不仁也。传不讬始者，前此未有，无所讬也。○复，扶又反。咸丘者何？邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄？据郱、鄑、郚系纪。○郱，步丁反。鄑，子斯反，一音晋。郚，音吾。
＇疏＇“咸丘者何”。○解云：欲言是国，经典未有；欲言非国，文无所系，故执不知问。○注“据郱鄑郚系纪”。○解云：庄元年冬，“齐师迁纪郱、鄑、郚”是。
国之也。欲使如国，故无所系。加之者，辟实国也。曷为国之？据郱、鄑、郚不国。君存焉尔。所以起邾娄君在咸丘邑，明臣子当赴其难，与在国等也。日者，重录以火攻也。○难，乃旦反。
＇疏＇注“日者”至“攻也”。○解云：正以侵伐例时，即隐七年“秋，公伐邾娄”之属是也，故决之。
夏，穀伯绥来朝，邓侯吾离来朝。皆何以名？据滕，薛不名也。
＇疏＇注“据滕、薛不名也”。○解云：即隐十一年“春，滕侯、薛侯来朝”是也。
失地之君也。其称侯朝何？据以贱也。
＇疏＇“失地之君也”。○解云：即《曲礼下》云“诸侯失地名”是。
贵者无后，待之以初也。穀、邓本与鲁同贵为诸侯，今失爵亡土来朝，讬寄也，义不可卑，故明当待之如初，所谓“故旧不遗，则民不偷”。无后者，施於所奔国也。独妻得配夫，讬衣食於公家，子孙当受田而耕，故云尔。下去二时者，桓公以火攻人君，故贬，明大恶。不月者，失地君朝恶人，轻也。名者，见不世也。○不偷，他侯反，本又作“媮”。去，起吕反。见，贤遍反。
＇疏＇注“无后”至“大恶”。○解云：知如此者，正以《郊特牲》云“诸侯不臣寓公，故古者寓公不继世”，彼注云“寓，寄也。寄公之子，非贤者世不足尊也”，是其义；又云“继世以立诸侯，象贤也”，注云“贤者，子孙恒能法其先父德行”。○注“不月”至“轻也”。○解云：朝例时，春秋常典，即文十五年“夏，曹伯来朝”是也。而此责其月者，以文十二年“春，王正月，盛伯来奔”，传云“盛伯者何？失地之君”。彼书月见其奔重，宜厚遇之，此不月者，朝恶人轻故也。僖二十年“夏，郜子来朝”，僖公非恶人而不月者，正以朝轻于奔故也。然则此注因桓恶人，故言此。若其不然，正宜直云失地之君来朝轻矣。○注“名者，见不世也”。○解云：郜子、盛伯皆不名者，兄弟故也。
八年，春，正月，己卯，烝。烝者何？冬祭也。春曰祠，荐尚韭卵。祠，犹食也，犹继嗣也。春物始生，孝子思亲继嗣而食之，故曰祠，因以别死生。○烝，之承反，冬祭也。祠，嗣丝反。卵，力管反。犹食，音饲，下同。别，彼列反。夏曰礿，荐尚麦苗。麦始熟可礿，故曰礿。○礿，音予若反，本又作“禴”，同。
＇疏＇“烝者何”。○解云：欲言宗庙之祭，而文无所系；欲言祭天，天无烝名，故执不知问。○注“荐尚韭卵”，又注“荐尚麦”至“曰礿”。○解云：《王制》云：“春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以肫，稻以雁。”
秋曰尝，荐尚黍肫。尝者，先辞也。秋穀成者非一，黍先熟可得荐，故曰尝。冬曰烝。荐尚稻雁。烝，众也，气盛貌。冬万物毕成，所荐众多，芬芳备具，故曰烝。无牲而祭谓之荐。天子四祭四荐，诸侯三祭三荐，大夫、士再祭再荐。祭於室，求之於幽；祭於堂，求之於明；祭於祊，求之於远：皆孝子博求之意也。大夫求诸明，士求诸幽，尊卑之差也。殷人先求诸明，周人先求诸幽，质文之义也。礼，天子、诸侯、卿大夫牛羊豕凡三牲，曰大牢；天子元士、诸侯之卿大夫羊豕凡二牲，曰少牢；诸侯之士特豕。天子之牲、角握，诸侯角尺，卿大夫索牛。○祊，必庚反。少，诗照反。索，所百反。
＇疏＇注“无牲”至“之荐”。○解云：谓无牛羊豕之牲也。而中霤礼云祭五祀于庙，用牲有尸，皆荐于奥。何以荐用牲？彼谓正祭之时，先荐于奥，仍自无牲；其正祭五祀，乃用牲有尸耳。○注“天子”至“差也”。○解云：皆时王之礼，中霤礼亦然。○注“殷人”至“义也”。○解云：即《郊特牲》云“殷人先求诸阳，周人先求诸阴”是也。○注“礼天”至“大牢”。○解云：皆时王之礼也。○注“天子”至“索牛”。○解云：皆指祭宗庙之牲也，仍不妨《王制》云“祭天地之牛角茧栗，宾客之牛角尺”之文也。
常事不书，此何以书？讥。何讥尔？讥亟也。亟，数也。属十二月巳烝，今复烝也。不异烝祭名而言烝者，取冬祭所荐众多，可以包四时之物。○亟，去冀反，数也，注及下同。数，所角反。属十，音烛，下同。今复，扶又反，下同。
＇疏＇注“属十”至“烝也”。解云：烝者，冬祭之名。明去年十二月巳有烝，但得常不书，今正月复作烝，故言�
