六部教育-第2章
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那不洁的器具，是最容易引起抽风病的。还有许多产妇，在产后六七日，便腹痛而死亡的，也都是因为不洁而起的毛病。为保持产妇和小儿的健康，最妥善的要任用新式产婆（助产士），她们受过正当的训练，有理性的研究，和真实的经验；虽然费上几个钱，可保安全无虑。
妇人要至临产时，不必惊慌，要记好这六字真言：“一曰睡；二曰忍痛；三曰慢临盆。”须要自己拿稳主意，要晓得此是人生必然之理，极容易之事，不可胡乱临盆，或有延滞时刻之期；千万不可着急，最上妙方是安睡，不要大惊小怪的生恐吓。孕妇神气一乱，即生危险，横倒之厄，多半因此。所以孕妇多睡神气自安，时刻一到，瓜熟蒂落，这是自然之理，何用着忙？
可是产后，尤忌杀生。什么三日汤饼，满月庆贺，杀生治席，亲朋满座，这些阴命（业力）若是造得太多，那可危险。倘遇福满命浅之儿，还怕给追回去；就让能够生活，也不可从小就使阴命压上他。所以小儿在幼小时，看着有点出息，怎么越大了越不像孩子样了，到处讨人嫌，谁也看不上；或者病歪歪的，赖赖唧唧病不离身，药不离口，这都是大人给造的阴命，赶紧加小心吧。
此段说的产妇临产时，与产后时期都要谨慎，方保得小儿无虞。总而言之，为妇女的，第一要多修阴骘，上天自有加护。
第三编 襁褓教育
襁褓教之浅言
初生至一周岁间，为襁褓时期，是儿萌芽时代，又为人生初步时期，亦谓之哺护时期，时时刻刻须赖母力照拂，亟应施行教育。但此襁褓法，各地不同，亦是风土气候习惯原因。儿于襁褓时一派天真，浑浑噩噩，知识未开，除吃哭拉撒睡五事之外，余情概不懂焉。行此教育，总得母亲看护适当，保全儿之健康、性灵、发育，第一得有益小孩的卫生；第二要收拾得灵便，大人不苦恼；第三于经济上不能耗费，可常久如法抚育，体贴尽致。这是襁褓时期的工作。
旧习襁褓之害
考察我们各处之襁褓，沿习既久之旧法，是用巡脊缓笾梅殴瓤遣即希砦约嵊驳恼硗飞希〕底拥惹榭觯赜谏砩隙嗌缀ΑＰ《笕迦找民唏伲仁寡布裹包，再用带掐子把小儿的两手，紧了束缚在胸的两侧，更用条小带把两腿缚住，然后放在谷壳布袋上，小儿便不能动转。这种襁褓法于理顺四肢上，若不深明了解，或者疏忽失意于裹包时，不知顺胳膊，舒展小腿，或带掐子松紧失当，小孩身体受不适当束缚的压制，毕竟成了端肩膀的、下柳肩的、绕圈腿的、拱弓肩的、蹩列腿的，亦有点脚的等等毛病。这巡脊恚邮苛绞郑毙夭恳彩苁浚鼙谎怪疲站眯夭勘亟ハ琳卫┝考环⒋铮苋菀鬃龀汕凹π氐纳硌舐薰纳硇巍Ｕ飧《嵊驳恼硗匪裕氖撬罚押竽院＞钩筛霰馄叫蔚模∑涿拦鄣囊馑迹越钍翟谑芎Σ磺场Ｄ圆吭馐苎蛊龋⒂悴煌耆怯嗍艿接跋欤赜诶斫饧且涠疾怀浞郑谷菀椎媚圆 Ｕ庖∷档挠靡猓橇钚《朊叩目欤裰《灰〕蛋诘吹幕杳粤耍ソセ杌璧乃ィ九晕谴呙叩暮梅ǎ直阌诠ぷ鳎导士疾欤《哪粤α槊魇芰怂鸷Γ约夯刮淳醯谩�
襁褓教之改善
以上所述几种旧习惯，是我们家庭育儿亟应改善的：按小孩的天然体来论，毋须裹包，不必使带掐子；小儿睡卧要他自由动转，得自然的发育，免去一切弊害，尤能增加健康；婴儿的枕应用柔软的，仰卧、侧卧，常加变换，不压后脑，使发育平均；摇车是亟宜废止的，最好改用四轮推车，在小儿睡眠的时候，尚不可用，推行如何平稳，也难免震荡的。我国风俗襁负在胸际，虽然有适当的处置，还容易生病，大人呼出的碳气被小儿吸收，是不合乎卫生的，不但有害小儿的健康，且误大人的工作，是应有改善的必要。日本妇人襁负在背，再用软被蒙覆儿身，以挡尘沙，免受风侵，遮蔽日光及各种强光，以防损伤小儿目力，小儿不生病苦，大人尤便利操作，实可效法做吾人之模范。无论男女，有健全的身体，方能做伟大的事业，所以体格发展与否，关系人的一生前途和幸福，希望为儿母者，深加研究，求改善之方可也。
襁褓教育诗云：
儿童残疾有多端，岂是生来琐碎关？
只要娘儿加检点，丰姿那怕万人看！
第四篇 乳教
小儿哭时哺乳之害
小儿食乳，本系人之天然的性能，但乳哺应有定时，相当次数。最少须要两个小时或三小时，与食一次，又不宜哺之过饱。如若乳勤，则无定数；或给乳太饱，久之必生乳积等病。生后满二十日，夜间可以不给乳，母子均得安睡，胃肠得其休养，小儿自然健壮；若不能办到，稍给些乳亦可，不要因为啼哭，便去哺乳。当知小儿啼哭，正是运动，于生理上无害。若即时哺乳，其弊有二：
乡村妇女，多犯“孩子不哭娘不乳”之通病，实有害于生理。当儿啼哭未止，肺叶张开，聚然哺乳，非呛不可，致生咯呛之病。每呛吐，乳法必由口鼻齐出，可想小儿之鼻孔，被乳汗逆冲之时，苦况难堪可知矣。凡小儿之啼哭，非皆是饿，或压缡し羰芮帜讶蹋蚴嫖糜碳つ寻ぃ露坏媚苑⑻洌蝗缑靠薇厝椋圆恢⒈ィ橥啡肟诓欢芫愠兴乘笔橙橹毡赝Ｊ辰峋郏迷蛏似ⅰ４似浔字灰病�
且妇女在劳动时间，气血热度自然增高，闻儿哭声，急奔近孩身。当是时也，气息未平，热度未消，慌忙把乳头塞入儿口给与乳食。略想小儿食此不清乳汁混含气火于内，如久食之，必生疮多病。此其弊之二也。
小儿仰卧哺乳之害
小儿仰卧哺乳，此法行之既久，习惯成风，详细考之不为适当，且害甚大。以我成年之人证验，凡食管气管均已强健，试令仰卧饮水，或仰卧食物，不但不易下咽，既而强咽亦难入胃。成年之人仰卧食物，尚且难状如此，何况幼小的婴儿喉管脆嫩，嗓力薄弱，仰卧食物，岂能不生弊害？儿身仰卧食乳，倘乳汁丰富，经儿吮食，乘势涌出，流如暴注，儿不知避，势必大呛而特呛，咯呛之苦较大人增加数倍。当被呛之际，儿喉中会压，不易启闭，食管气管必然受伤。经此一呛一吐，凡小儿之顶脑门，及耳鼓眼球，周身血络，大受震动，腹内五脏，亦大受颠簸，立时满面红涨，眼泪流滴，气息作喘，是小儿仰卧食乳之害，敢曰大不利也。
气禀不化哺乳之害
乳妇与乳儿之性情的知愚，体质的强弱，可谓关连一乳，气血相同。勿问乳儿将来如何，但视现在乳妇气度的景象，可知婴儿性情的变化，发育和健康的良否，及当现之疾病。一切情状，实由于妇人气血变化而来的；气血的变化，是性情发动所感召。所以妇人五行性阴浊气质不化，对于乳儿之影响，今特按五行性简略言之，兹述如下：
阴木性的妇人，乳味微酸。小儿食之，易生慢性的肝胆病，常现抽抽筋、抽风、生耳底青筋暴露等病症，久之小儿性情变为执拗的气度。
阴水性的妇人，乳味略咸。小儿食之，易生慢性的肾脏病，常现腹痛、小肠疝气、精神痴呆，久之小儿性情变为愚鲁的气态。
阴金性的妇人，乳味渐辛。小儿食之，易性慢性的肺脏病，常现虚喘、咳嗽、猩红热、麻疹等病，久之小儿性情变为懦弱的态度。
阴土性的妇人，乳味邪甘。小儿食之，易生慢性的脾胃病，常现消化不良，吐泻等病症，久之小儿性情固执死板的气象。
阴火性的妇人，乳味似苦。小儿食之，易生慢性的心脏病，常现心跳、惊悸、失眠等病症，久之小儿性情变为浮躁急烈的表现。
再有尝试考察乳妇乳汁之变化，昨日之乳汁气味与今日之不同，今日乳汁与明日比，其气味又生差异。均一妇人之乳，而生有不同之乳汁，是乳妇心性有所变易之故也。所以乳儿之强弱、愚智与疾病，是皆乳妇之所赐也。深望乳妇详细考查证验之。切切！
心性暴动哺乳之害
妇人处于家庭之间，如不明礼让，往往因屑琐的事情，致生争端，惹起心性之暴动。同时五毒“恨怨恼怒烦”发作，是时也，性动情迁，气象不平，而身内之气血亦随之变化。曾经试验，同时取二个洁净之空瓶，用一瓶收取一位心平气和的人所呼出的气，盛于瓶内固封；用一瓶收取一位心性暴发的人所呼出的气，盛于瓶内严封，同置放一处，经过三日后，请医生检查。 这心平气和之人的气质，变为清白的水珠，气味是清淡的，并无其他的杂质在内；这心性暴动之人的气质，变为液性的水珠，其色浊而近乎浅蓝绿色，已成腐败气味，且含有素质。由此证明乳妇的心性发生暴动，她身内的气血，决定变为素质的；而妇人之乳汁，是由血化生的，岂能无毒！若与小儿食此含毒的乳汁，是要发生各种急性病的，均不能容治，由病发现日起或三日五日的，定然死去，这是由经验考查得知的。
敬告乳妇倘若境遇不顺，在盛怒之时，万望莫与小儿乳食，以免灾及孩儿，悔恨无及；待过三日后，心性平复时，再给儿乳食可也。诸君若不相信，请实地去考查试验，或加意研究证明，是所盼望。
乳妇应知应行
我国人民习俗，对于小儿向多忽视，听其自然，任凭小儿自己生长，因之不健壮或夭折的，实在不少。所以培养小儿的健康，急宜铲除旧弊，从新改善。是以乳教之良否，有关小儿之贤愚强弱，希望乳儿的妇人，当存心研究。要养成乳儿顺从的美德，先审知乳儿啼哭，确无感受痛苦情形便止而不顾，俟其自止，母亲方到近旁，如此久之，则孩儿知啼哭母亦不来，成为习惯，自能静待母到。这便能渐渐养成乳儿顺从的美德。给儿乳食前，乳母端坐，少息五六分钟，俟气息热度平复后，将儿腿顺搭母膝之上，用一臂托儿后脑，兼托儿之上身；用一手掐乳房，将乳头内困乳挤净，再送入儿口，使儿头上腿下斜倚母怀，缓缓乳之可也。
乳妇的气血关系小儿健康和幸福，若能化除性中一切阴浊气质，由斯克己复礼，培养心性，实现慈良贞静，欣然喜色，处人处事，情感圆融，随意而安，使心意温柔而常和乐，涵养的气质清和，则血中自然无阴浊气火矣。
深明乳教者云，血里藏性，性里藏神，性清而血清，血清乳清洁。小儿得食清净之乳，不啻玉液琼浆，将来小儿灵知定然聪明，体质发育自然健康，是皆乳妇涵养之效果也。所以乳妇的天性要纯善而柔和，是最好不过了。望负斯任者安而行之可也。
哺乳诗云：
发旺儿童赖乳浆，休将火气血中藏。
莫道孟婆人间少，一灌迷魂天性伤。
第五编 婴儿教育
婴儿教之简略
小儿初离襁褓，已有简单的智性，稍解人意，虽不能理解母亲的言语，亦能理会母之意向；母的声音形态虽种种不同，因能察知母为喜为怒为真为伪。是母亲对婴儿施教之初步，须循循善诱，教以义方，务要简单明了，庶可导入正轨。婴儿知识初开尚未发达，有很强的摹仿性，但是不能分辨善恶，最易染成不良的习惯。所以对于教言教行的方面，不可忽略，务要养礼让的美德，真诚的习惯，切不可娇生惯养，放纵他任意任性。可是作父母的，都是深爱自己的子女，对于他们的教养，更当关心，不但是关系家庭将来的兴替，因为他是第二代国民，关系国的方面也甚巨。所以这教养的问题，尤其是重要。
有句俗语“教子婴孩，教媳初来”，这话确实有道理。有位教育家把小孩比作一棵小树，说“这树在生长的时候，一任其便，而不加以扶植，修理标本，这株树是很难望其将来成为栋梁之材的。”对于婴儿的教育，亦正如此。为父母者对于婴儿的教育，最好要有相当的规律，给予小儿良好的印象，教以正当的理智，造成将来有为的青年。
不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语
婴儿教之弊害
道德会讲演比例说：“小孩像座小庙似的，给他装什么像，就叫什么庙。”这也有理性。可是常见给装神的少，装鬼的多。已往习俗的弊病，教给小孩很多不良的故事，不合乎教育，都是近乎习性禀性的：什么抽鼻啦，挤眼啦，摇头啦，挠手啦，咬牙啦，发狠啦，按指斗飞啦等等。这些故事实影响婴儿的性，是弊病之一也。
每见儿哭，母氏欲止哭声无术，常用恐吓之法：狼来啦，虎来啦，鬼来啦，妖精来啦，各种怪异的诳语，恐有惊破儿之胆识，尤能感受惊悸之症，且与神经、知识、发育大有关碍，是弊病之二也。
或者有用哄骗之法：孩呀莫哭，娘与你做饼吃，妈与你买饽饽吃。久之儿知受骗，哇的一声，大哭而特哭，你说做饼买饽，儿决不相信。此种诳语，不但对小儿失信，且能导儿说谎。为父母者，何不察之！是弊病之三也。
给小儿用以上这几种作剧，是最坏的恶习，若不戒除而改善之，与小儿有莫大之影响。还有最劣的习惯，是教小儿学骂人。曾见夫妇闲居无事的时候，拿小儿作为取乐的消遣品，叫小儿骂他爹；他爹也不明白教育，心反喜欢，于是高起兴来，连向就教小儿骂他妈。那小孩才学说话时，就给他装个忤逆的印象，正是不肖之始；若稍渐长，再加溺爱偏疼，这小儿将来虽然不能打爹骂妈，可也能气你个发昏，还想成个好人，是不能的。我们很好的孩子，何不引上正路向上发展，为什么偏向坏里教呢？
婴儿的心性是洁白的，比如白绫似的，往上染什么色，就成什么色，一经染上了色，就难去掉。所以教之善则善，教之恶则恶：“少年与天性，习惯成自然。”随父母为转移。关于婴儿的体、智、德三育，都要教之以道，育之以德。婴儿接受大人的提示，必要摹仿效法：如若教他见人鞠躬行礼，请安问候，给儿种孝悌之因，礼义的印象；例如将要给儿食物或与饼果，提示说这是你父亲买的，或者祖父母买的，教小儿知感恩，次行礼，然后再吃。教育婴儿须用感化法，勿说怪妄不经之语，勿说欺诳之言；教言教行，学诚学信，尚礼尚让，最好是父母以身作则，使儿效法，养成良善之德行，为立身之大本，有厚望焉。
婴儿教育诗云：
常言教子在婴孩，学礼学仁莫学乖。
装上何神即何庙，就他知识未曾开。
第六编 儿童教育
儿童教育之重要
现在的儿童，就是将来国家社会上的中坚份子，所以现代的文明国家，对于儿童教育，都极端的重视。与儿童有密切关系的，当然是家庭，尤其是儿童的父母。教育儿童的观点，应照两个时期：由二三周岁至七八岁，是完全受家庭教育时期；自七八岁至十三四岁，是受学校教育时期。
一般人往往以为把儿童送入学校，就以为尽了教育责任，其实自儿童�
