慈禧太后养颜长寿秘笈-第9章

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僧，今每到佛寺，见到佛家窗明几净，总是留连忘返，舍不得离去。什么财宝、妻子，是人生中最放不下的。我对于财宝从不在意，至于妻子，觉得不过是风云聚散，也没甚关情。如果不是念皇太后挂念，早就随大和尚去了。　　顺治皇帝饱醮笔墨，写道：吾本西方一衲子，为何落在帝王家？　　康熙皇帝是位博学多才的皇帝，又是一位理性而睿智的皇帝。　　有一次，大臣熊赐履讲论古今治乱之道，谈到佛道，康熙皇帝郑重地说：朕生来不好仙佛，所以，向来尔讲辟异端，崇正学，朕一闻便信，更无摇惑。　　清康熙皇帝虽然明确表示自己不喜欢仙佛，但是，他老人家却很喜欢热河行宫，并在避暑山庄修建了两座佛寺：溥仁寺，溥善寺。乾　　　　

隆皇帝喜欢佛法，通晓佛经，他在避暑山庄又大规模地修建佛寺，先后建造了六座寺庙：普宁寺，安远庙，普陀宗宗乘庙，殊像寺，须弥佛寿庙，广源寺。这六庙和康熙时的二庙，合称外八庙。　　普宁寺大乘阁内，供奉着三尊佛像，正中是主尊千手千眼观世音菩萨，观世音慈眉善目，神态安祥，头戴宝冠，完全是一幅君临天下、救苦救难的圣人模样；他的宝冠上，是一尊无量寿佛像；而他的两边，就是与他形影不离的善财、龙女。　　康熙皇帝虽不信佛，但他常以无量寿佛自居，说自己是无量寿佛的化身。　　康熙皇帝一生之中，亲手抄写过数十部佛经，其中，最精美最珍贵的御笔写本之一，就是墨笔楷书白绫精抄本《般若波罗蜜多心经》。　　雍正皇帝直传了顺治皇帝的血脉，他认为自己天生就是佛门中人。　　他自号破尘居士、圆明居士，自封为天下释主——雍正五年，宫中举行庆祝活动，恭贺黄河水清。群臣们欢天喜地，举杯庆贺。蒙古王公也连夜赶赴京师进觐，请求诵经祈福。　　雍正皇帝非常高兴，自得地对蒙古王公们说：如果蒙古地区因为做佛事人畜兴旺，那是受朕之赐，朕即释主！　　他自比和尚，自称野僧，他在《自疑》诗中写道：　　　　　　谁道空门最上乘？　　谩言白日可飞升。　　垂裳宇内一闲客，　　不衲人间个野僧。　　　　　　乾隆皇帝是位佛心天子，他很有佛性，于佛教有很深的缘份。　　传世的乾隆帝《佛装像》，很生动而真实地反映了这位佛心天子一心向佛的礼佛情形。　　乾隆皇帝信佛、爱佛、尊敬佛祖，他则以观世音自居，认为自己是观世音菩萨转世。有时，乾隆皇帝又觉得自己才华盖世，想必是文殊菩萨的化身？有时，他又觉得自己多子多福、多情长寿，想必是虔母菩萨转世？　　如果仔细研究乾隆年间经书上的佛像、佛画上的像尊和寺庙的佛像，就会发现，这些观世音菩萨，如何与乾隆皇帝长得一模一样？这普宁寺大乘阁内的观世音、殊像寺宝相阁内的文殊菩萨金容像，就是乾隆皇帝的模样，就是乾隆皇帝；而宝冠正中的无量佛像，就是康熙皇帝。　　清乾隆皇帝弘历25岁即皇帝位。从乾隆元年至三十九年，每年的元旦和四月八日浴佛节，弘历均无例外地抄写《心经》一部，从未间断。


第六部分：修心养性观世音转世

　　西太后信佛，对佛陀释迦牟尼非常敬爱。　　佛教徒们对于佛祖释迦牟尼很敬重，像神一样的崇拜，尊敬地称他为佛爷。　　清光绪二十年（1894年），西太后60大寿，她给自己加尊号徽号，自称为佛爷。从此以后，宫中值侍人员，都称西太后为老佛爷、老祖宗。　　从40岁以后，西太后开始脱发，而且一发不可收拾，很快就秃了顶，只剩下一点鬓发和后脑勺的几根短发了。　　喜好菩萨庄严相的太后，当然不能容忍以秃发老太太的模样，面对她所苦心经营才得到的治下之众臣民，怎么办？　　用年轻女人的青丝，以红胶泥粘贴头顶心，再在两边粘贴发片，心中诵念阿弥陀佛。　　西太后一生信奉佛教，虔诚地供奉佛祖，念诵佛经。　　她在自己生活起居的寝宫遍设佛堂、佛龛、斋室、静心室，每天早晚都要燃香念诵，拈香礼佛。　　每月初一、十五之日，她都要全天吃素，为佛斋戒熏香。　　腊月初八是佛祖得道日，四月初八是佛陀诞生日，这两天，太后总要提前三天传谕斋戒，并让佛门厨师为她准备佛门素膳。　　西太后自视为观世音菩萨转世，是观世音菩萨在人间的化身，也就是说，观世音菩萨以她的面目来统治这个世界。3）　　佛装像　　西太后有自恋之心，她喜爱观世音，常常将自己装扮成观世音菩萨的模样：她用朱笔抄写的佛经上画观世音模样的自画像，在太液池游玩的时候扮成观世音大士的样子，还让侍从照相。　　　西太后极喜爱乾隆时期在蓝色缎上用五彩丝刺绣的《观音像》。　　清宫遗留下来的数十幅西太后画像，非常珍贵。其中，有数张是西太后扮观音像，最有代表意义的就有三幅：　　第一幅是《西太后观音像》——扮成观音菩萨的西太后，一脸庄严神圣的模样，身穿团花纹衣服，头戴毗卢帽和五佛冠，坐在正中。她的左手捧着圣物净水瓶，右手拿一串念珠。她的左边，总管太监李莲英扮成韦驮天尊，右手持金刚杵横护胸前，左手作合十念诵佛号状。她的身后，侍立着两名少女，一个捧着经书，一个捧着香炉。　　第二幅是《西太后普陀山观音大士像》——西太后模样的观音大士，静坐在莲花盛开的一泓池塘之前，菩萨的庄严模样掩蔽不住她那苍老的容颜。她身穿肃穆的佛衣，头戴毗卢帽、五佛冠——五叶莲花冠上，每一叶花瓣上奉一尊神佛，代表五方五佛，代表天下四海。五佛冠上垂挂着长长的白丝带，上书六字真言：嘛呢叭。　　一脸疲惫却故作安祥的观音装扮的西太后，左手拿着净水瓶，右手拿着柳枝，平视着荷花盛开的池塘。她的身后，是一片山石翠竹和佛寺，竹丛之中悬挂着一幅云头牌，正悬挂在西太后像的观世音菩萨身后头部上方，牌上书写：普陀山观音大士。　　西太后的左边，是大太监李莲英装扮的护法韦驮天尊，佛衣打扮，头戴武士帽，双手合十，两个手腕上各挂一个佛尘。她的右边，是身穿莲花衣扮成善财的四格格。　　清内务府档案记载：七月十六日，海里照相。乘平船，不要蓬。四格格扮善财，穿莲花衣，着下屋棚。莲英扮韦驮，想着带韦驮盔、行头。三姑娘、五姑娘扮撑船仙女，带渔家罩，穿素白蛇衣服，想着带行头，红绿亦可。船上桨要两个，着花园预备。带竹叶之竹竿十数根，着三顺预备。于初八日要齐，呈览。　　第三幅是《西太后莲花观音像》——扮成观音的西太后，端坐在莲花台上，十分安祥，但安祥的观音完全是一副疲劳苍老的模样。她身穿团寿字纹衣服，头戴毗卢帽、五佛冠，她的左手随意地放在膝盖上，右手拿一串念珠。她的身后也是一片山石丛竹，竹枝上悬挂着云头牌，上书：普陀山观音大士。她的左右是两位近侍，都是头戴毗卢帽，身披袈裟，双手合十，手挂佛尘。　　西太后喜欢长满荷花的荷池，那种飘荡着荷香的氤氲气息，令她沉静，也让她痴迷。　　在她的寝宫之中，就有侍女们为她抄录的荷花诗：　　《诗经》：彼泽之陂，有蒲与荷。　　白居易：菱叶萦波荷飓风，荷花深处小船通。　　《清宫遗闻》录有这样一首诗：　　　　　　垂帘余暇参禅寂，　　妙相庄严入画图。　　一自善财承殿宠，　　都将老佛当嵩呼。　　　　

　　　　　　诗后的注解称：　　孝钦后（西太后）政暇，尝作观音妆，以内监李莲英为善财，李妹为龙女，用西法照一极大相，悬于寝殿宫中，均呼孝钦为老佛爷。


第六部分：修心养性参禅拜佛（图）

　　西太后喜好参禅拜佛，还特地为参禅拜佛铸造了一套铜镀金七珍八宝。　　什么是七珍？佛门所认为的七珍是什么？有两种说法：　　一是七种珍宝，就是佛门所称道的七种珍贵宝物。　　《法华经》称金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰为七珍；　　一是七种王者之宝，就是俗称的七珍。　　《轮王七宝经》说：其王出时，有七宝现。何等为七？所谓轮宝、象宝、马宝、主藏臣宝、主兵臣宝、摩尼宝、女宝。如是七宝，随王出现。　　唐诗人寒山这样吟咏：　　　　　　我见转轮王，　　千子常围绕。　　十善化四天，　　庄严多七宝。　　　　　　《新唐书》记载武则天时，这样说：太后又自加号金轮圣神皇帝，置七宝于廷，曰金轮宝、白象宝、女宝、马宝、珠宝、主兵臣宝、主藏臣宝。率大朝会，则陈之。　　什么是八宝？就是八种佛陀前的供器，每一件代表着不同的含义。八宝是：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠。伞代表张弛自如，曲覆众生。盖代表覆盖三千净土。花代表圣洁，出浊世而不染。罐代表福田圆满，完美无漏。鱼代表坚固、活泼，能解众生一切劫。肠代表回环往复，一切通明。　　法轮——法轮是对佛法的比喻，是说佛法能摧破众生烦恼邪恶，如同转轮王转动轮宝战车能辗碎山岳岩石。法轮代表佛说大法，圆转完满，万劫不息。　　法螺——法螺是佛门的乐器，又称为螺贝、珂贝，是僧人做法事时吹奏的，长约0。3米，用清白、淡紫斑纹的海螺制成，磨穿螺尖作孔隙吹奏，音色浑厚，声音辽远，十分悠扬动听。　　　佛门常以法螺比喻佛之说法，广被天下众生。法螺代表菩萨果妙音吉祥。　　佛曾谆谆教诲说：若加持螺语高望处大声吹者，四方众生闻螺声者，灭诸重罪。　　清宫西太后时期，宫中特地铸造了一套铜墙铁壁镀金七珍、八宝。　　这套七珍，高27厘米，宽9厘米，分别是：金轮宝、白象宝、玉女宝、神珠宝、绀马宝、将军宝、主藏臣宝。　　这套八宝，也是高27厘米，宽9厘米，分别是：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠。　　西太后极喜爱这套七珍、八宝，有诗为证：　　　　　　采旗八宝焕珠光，　　浴佛新开内道场。　　昨夜慈宁亲下诏，　　妙高峰里进头香。　　　　　　诗后注解说：京师西山，亦名妙高峰，上有天仙圣母庙。每年四月朔日开庙会。孝钦（西太后）曾为穆宗祈痘于此。先期予诏庙祝，必俟宫中进香后始行开庙，谓之头香。　　西太后能够跳出繁忙的政务，将自己置身于自己营造的佛光氛围之中，寻找一片安宁的乐土，这在内忧外患的国难时期，真正是难能可贵的，也是一般人难以做到的，她却做到了，而且做得不错，人也保养得很好，这也是她人生之中的成功之处。　　西太后喜欢清风，常常对风自吟。　　她喜欢宋玉的《风赋》：夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉！　　她更喜欢唐代诗人王勃的富于禅趣的《咏风》：　　　　　　　肃肃凉风生，　　加我林壑清。　　驱烟寻涧户，　　卷雾出山楹。　　　　　　去来固无迹，　　动息如有情。　　日落山水静，　　为君起松声。


第七部分：美容美饰宫廷发饰（1）—（图）

　　　　　

　　　　

　　　　　　1）　　宫廷发饰中国古代，男人和女人到了一定的年龄之后，他们的头发，都要在头上打结。男人们的头发打结，称为束发，束发以后的男子，就表示进入成年。男人束发以后，通常要戴上帽子。帽子的质地、造型不同，称谓也很多。如皇帝戴的帽子，有叫通天冠、刘氏冠的，有叫白帽、暧帽、凉帽、雨帽的，有叫幞头、折上巾、翼善冠的。　　　　　女人们很少戴帽子，但并不是说女人们不注意头上的变化，恰恰相反，女人们一生之中，最重视的地方之一，就是头发，讲究发型、发饰的变化。　　　　　

　　　　

　　特别是宫中的女人们，她们每天都花费大量的心思和时间，来梳妆打扮，所以，历代宫廷之中，女性的发型，总是花样翻新，千变万化。　　　　　古往今来，女人们都很重视头发之美，发美一直是美色的重要标志之一。　　　　　秦始皇时期，皇后梳凌云髻，三妃梳望仙髻，九嫔梳参鸾髻，宫女们梳黄罗髻。　　　　　汉代的宫廷之中，流行奉圣髻、堕马髻、瑶台髻、十二鬟髻，汉代的皇帝们都很喜爱美发。　　　　　当年，一身豪气的汉武帝，第一次见到歌伎卫子夫的时候，不是被她的美丽容颜倾倒，而是被她那一头富于光泽的乌黑头发所深深吸引，看之爱之，喜不自胜，于是，就纳入后宫。　　　　

　　　　

　　东汉的著名马皇后，初入宫的时候，就是以一头绝美的头发令后宫佳丽们暗然失色，凄惨落泪。据说，她把又长又黑又多的头发，做成四个大髻盘在头上，头发还有许多富余，她用这天然的头发变化各种发型，令皇帝为之倾倒。　　　　　魏文帝喜欢百花髻、芙蓉归云髻。他的甄皇后，发型发式一日一换，据说每天是从口含赤珠的灵蛇姿态中获得灵感。　　隋宫盛行归秦髻、奉仙髻、朝云近香髻。　　　　

　　唐宫女人们的发型发式，令人眼花缭乱，真正是花样百出，千变万化，主要有乐游髻、归顺髻、回鹘髻、反绾髻、愁来髻、望仙髻、飞天髻。　　　　

　　　　

　　　　飞天髻是在佛教兴盛的南北朝时期开始流行的，这一发型一直到明代，在宫廷中长盛不衰，深受宫中女人们的喜爱。　　明清时期，宫中的女人们较为保守，没有什么创新，基本上是吸收前朝宫廷中女人们喜爱的发型发式，略有变化。2）　　太后发饰　　　　

　　　　

　　清末时期，西太后临御天下，喜爱发型、发式之美的太后，讲究生活质量，对于头发几乎提出了近乎苛刻的要求：在稀少或者近乎秃项的头上，要做出千姿百态的花样，真正是难为了她的近侍太监和宫女们。　　　　　清末太后近侍太监信修明说：　　慈禧之头面，向不易梳。四十岁之后，发已脱落，仅存鬓边和后脑短发，修饰唯仗技巧。否则，俨然一位秃老太太。　　　　　

　　　　

　　太后喜庄严，顶心一束假青发，是红胶泥粘的，两边贴的是发片。大两板头，为满洲之官妆，最怕碰脱，极须小心。　　刚入宫的兰儿，头发乌黑发亮，看上去健康美丽，浑身散发着青春活力。　　　她的头发发质，一直很好，保养得也不错。执政以后，讲究仪容的太后，更是懂得保养头发。　　　　　西太后保养头发的秘决之一是：用核桃、侧柏叶子，泡精心采集的雪水。　　　她常常为掉了一根头发而怏怏不快，身边的宫女、太监们每天诚惶诚恐。　　　　

　　　　

　　聪明过人的太监李莲英，出现在她的身边，她那颗爱美丽而又烦躁之心，终于可以安静下来：李莲英懂得太后的痛苦，明白太后惜发如金的心思，他的手十分灵巧，梳理头发，轻松流畅，有条不紊，收束有序，放而不乱。　　　　　李莲英不仅能够梳出一个个全新的、变化莫测的发型，还能够做到不梳断一根头发，不脱落一根头发！　　　　　他手脚很利落，人极勤快，知道如何保养每一根头发。　　　　　他每天为太后一日三梳头，细梳、勤梳、精梳，交替进行。　　　　　

　　　　

　　他轮流用不同质地的梳子为太后梳头，主要是象牙梳和黄杨木梳，各梳子的大小、粗细、疏密都有不同。　　　　　他心灵手巧，十分心细，能够做到一个月内，发型不同，同一种发型、发式还能够不断翻新，千变万化，层出不穷。　　　　　西太后保养头发的第二个秘决是：护发养发秘方。　　　　　　

　　　　

　　　中医认为：肾和血液，都与头发密切相关，肾好、血和，则头