一部让大学生少奋斗10年的成功宝典-第16章

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或花拳秀腿，并错过很多真正适合自己而且非常有用的东西。　
对于教材和其它书籍中的观点应该带着批判的眼光加以学习，不能认为书上说的就一定是
对的。比如我这本书中的观点就很可能因为我的知识范围和社会经验的有限性而失之片面
或流于表面，很多所谓学术大家的著作也同样不可能是绝对真理，只有经过自己独立的思
考和评价，书中正确的观点你才知道为什么正确，错误的观点也才能被你摒弃。　
同时，老师在课堂上说的观点也不一定是绝对正确的，要敢于怀疑、善于怀疑。事实上书
上的观点或者老师讲授的观点都可能只是学术界对某一问题很多种观点中的一个，在这些
有争议的观点中做出何种取舍，必须要经过自己独立的思考过程。　
前不久，我在某大学咖啡馆听到一个学生说：“照理说，没有学过马克思哲学而能在实际
行动上暗合了马克思哲学原理，该算是瞎猫碰死耗子般的撞大运，一辈子也不见得能撞上
几回。可是，有些人，比如牛顿、爱因斯坦这样的大科学家，为什么运气总是那么好？为
什么斯大林、毛泽东这样的革命导师却会一而再二再三地偏离，直至犯诸如‘大清洗’、
‘大跃进’、‘文化大革命’那样的大错？这是不是说：专门学习马克思哲学的人无意中
偏离马克思主义的可能性，与不学习马克思哲学而暗合马克思主义原理的可能性，在数学
几率上是差不多大的？”　
话音刚落，这个同学便受到了身边人的一致围剿，而他却始终固执己见。最后，其中一位
女生质问他：“你有本事就在期末考试的答卷上把你刚才的观点写下来！”　
我这么说并不是赞同那个“异类学生”的观点，我也相信他期末考试的时候绝对不可能这
样天马行空地做答，但是，如果这群年轻人来我的公司面试，我只会聘用他一个人。一个
经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定，因为
前者的人格才是独立的，独立的人格理应比一切都更重要。人格之独立，说起来似乎非常
轻巧，可真正能够坚持这一点有谈何容易？在某些政治运动时期能像陈寅恪一样独立思考
并坚持自己观点的人能有几个呢？更多的人为了迎合政治的需要而放弃了自己学术良心。
很多著名的科学家都盲目地去寻找亩产十万斤的科学根据，这样的科学家还能做出什么学
术成果呢？　
第一推动，这是半个世纪以来在我国哲学界差不多与“我思故我在”同样臭名昭著的命题
。亚里士多德、阿奎那、牛顿、笛卡尔、康德等哲学家都曾试图从上帝或者别的角度做出
关于世界第一推动力的解释，马克思主义者对第一推动说提出了更多的质疑，恩格斯的《
自然辩证法》一书更是成为这方面的经典理论。然而，某位深受马克思主义哲学影响的天
体物理学家本着马克思所强调的实事求是的科学态度，在大力倡导马克思主义科学史观的
《自然辩证法通讯》杂志上撰文承认：　
第一，没有任何的科学证据表明宇宙已有无限的过去；　
第二，没有任何科学的证据说明无限时间必定能够排除“第一推动”。　
有两种人我是很不以为然的：第一种人动不动用官方意识形态来吓唬人，第二种人根本没
看过马克思的著作却偏激地一棍子将马克思主义打倒。但对于这位天体物理学家，我只能
产生深深的敬意。他并不因为信仰而丧失自我，也并不因为权威而放弃独立的思考。他的
怀疑不一定是正确的，但他这种怀疑的态度让我有足够的理由相信他将超越前人。　

终极关怀　
在中国，大学学子历来被看作是国家的栋梁、社会改革的先锋、民族振兴的希望。他们铁
肩担道义，妙手著文章：宋代的太学生陈东、明代的东林学士、清末的“公车上书”，都
曾在中华民族的兴衰史上书写过动人的篇章。“五？四”以来，大学生们更是关注天下兴
亡，以身作则，成为社会进步的先驱和骄傲，即便是在新中国也敢为天下先，成为社会中
不可多得的理想主义者，并留下了不可磨灭的功勋。　
上个世纪80年代末的大学生活是我不曾拥有却无比神往的。那个时候的大学生关心更多的
不是自己的就业，而是一些看上去跟自己毫无关系的问题，譬如尼采的哲学，欧洲思想启
蒙时期的伟大著述，以及对于中国历史和现实的反思，等等。对这些问题的思考几乎与任
何功利目的无关，但是这种思考却直接影响着文化和社会的未来，所以被称为终极关怀。
　
90年代以后，中国大学生的这种非功利的历史使命感迅速消退了。大学生面对的就业压力
越来越大，就业被放在了大学生活最重要的位置，对于哲学、历史、社会等问题的思索变
得越来越举足轻重，甚至如果有人拿一本尼采或者哈耶克的著作去自习室，宿舍的同学还
会觉得他是吃饱了撑的。与此同时，浅薄粗俗的东西开始在大学大行其道。北大的静园成
为了流行音乐的舞台，在演艺圈混出点名堂的人轻而易举就成为了大学特聘教授，而池莉
甚至木子美那些矫揉造作的文字也成为了很多大学女生心中的文化图腾。于是，一批又一
批的思想侏儒从大学的流水线上生产出来。　
在一个价值多元的时代，任何一个人都有权利选择肤浅或者深刻，但是，我觉得大学生有
理由让自己更有深度，也有理由承担更多的历史使命。大学生不但应该接受系统的思维训
练，具备独立思考、深入分析的能力，而且应该用思想的深度来将自己和非大学生区别开
来。虽然大学生变得越来越普遍，但是，大学生作为一个整体仍然是我们这个民族的知识
精英阶层，如果这个群体的人集体性地淹没在了肤浅、浮躁和低级趣味里，那谁来思考更
深刻更宏观的问题呢？　
这几年我们民族对日本的抵制情绪日益高涨，以清华大学为代表的很多高校相继掀起了抵
制日货之类的活动。我对于日本一直表现出特别的偏激，家里所有的电器和化妆品找不出
一个日本品牌。但是，我觉得抵制日货之类的活动并不能让大学生高尚多少。因为抵制日
货是每一个中国人的道德义务，而不只是对大学生特有的伦理要求。而且缺乏理性思考的
爱国主义很容易陷入无限膨胀的狭隘的民族主义。当年美国炸了中国大使馆以后，很多大
学生跑上街头焚烧了美国国旗，可没过几天他们又在美国领事馆前面排着队领签证了。某
些发动大家抵制日货的大学生或许若干年以后也会在日本忍受吃不起蔬菜的日子而死活不
愿回国吧。很多大学生在“9。11”事件发生的时候与全世界罪恶的恐怖分子一起弹冠相庆
，但对于印尼华侨惨遭屠戮却无动于衷。他们热血沸腾地支持动用武力“解放”台湾，但
若要他们穿上军装冲锋陷阵却又绝对不可能。　
要做一个思想深刻的人，以下两个方面是缺一不可的：第一、多看有思想深度的书；第二
、将自己的思想植根于现实的土壤。　
这里所说的书并不是跟专业知识、毕业求职有直接关系的书，而是说哲学、政治、历史、
社会学等多个领域的书籍。不是只有心理学专业的学生才能研读弗洛伊德，也不是只有近
现代历史专业的学生才有必要翻看《独秀文存》。这些书籍并不能给你一种直接的工作技
巧和专业技能，但是，它们能让你更好地了解自己、了解社会。古人云：腹有诗书气自华
，此处的“书”虽然可以做相当宽泛的理解，但是我想应该不是指《ASP网络开发技术》
、《微观经济学19讲》之类的书籍吧。　
在“与柏拉图为友、与亚里士多德为友”的同时，还应该与社会现实为友。读大学的目的
不应该只是毕业后能够胜任一份理想的工作，因为走出校门以后将要面对的不只是一份工
作，而是整个纷繁复杂的社会。如果没有对社会现实的关注，如果自己的视野只局限于自
己的利益范围之内，那他只会被这个社会孤立在非常狭小的空间里。对现实的关注不一定
能够让你得到什么，社会也不一定会因为你的关注而发生什么改变，但是，如果谁都不来
关注，那到底该由谁来推动社会的进步？　
读大学的时候我曾经深入考虑过两个问题：计划生育和家庭联产承包责任制。我从多个角
度对这两个基本国策进行过质疑和批判，而这一切并没有丝毫影响到这两个政策的进一步
实行。但我相信，只要有越来越多的人意识到老人社会的弊端和小农经济的危险，我想事
情总有改变的一天。　
社会达尔文主义在大学生中越来越受欢迎，他们觉得社会原本就是一个优胜劣汰的环境，
处在社会底层的人都是不值得同情的，他们的可怜只不过是因为不适应这个物竞天择的社
会。“适者生存”，简简单单的四个字就让他们逃避了对社会现实的关注。可事实上，那
些社会底层的人绝对不会是因为“适者生存”这样一个简简单单的原因而被压迫，只是没
有多少人愿意去关注罢了。如果你今天出于功利的目的忽视了那些不应该被忽视的人群，
明天你或许就会加入到他们的行列，并且到那个时候，你能得到的也就只有社会达尔文主
义了。大学毕业生在当今中国社会何尝不是一个弱势群体呢？　
在美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上，铭刻着一位叫马丁？尼莫拉的德国新教牧师留下的
发人深省的一段话：　

在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；接着他们追
杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话——
因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话——因为我是新教教徒；最后
他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。　

我想这段话透露出来的苍凉足以警醒每一个明哲保身的中国人，而对于越来越功利的大学
生来说，应该也值得在推崇社会达尔文主义之余好好回味吧。　

见微知著　
每天都有很多件小事从我们的身边悄悄溜走。看到一则广告，听到一则新闻，这在我们日
常生活中是再普通不过的一件事情。可是，只要你善于思考身边的这些看上去似乎毫无意
义的小事，你会发现，生活就是一本最好的教科书。　
一个老汉卖报纸的故事恐怕不会让多少大学生产生兴趣，可南京的一位老汉却用自己的故
事给我们上了一堂生动的市场营销课。这位老汉并没有任何经济管理方面的理论，但是他
的商业思维比教材上那些理论更能给人启迪。　

两年前，老汉在工厂下岗了。生活的压力使得他开始打算卖报挣钱。（制定工作目标）几
经挑选，他发现35路公交车总站人流量大，车次多，于是选定在那个地方卖报。（经初步
市场分析，选择终端销售点）　
可经过几天蹲点，老汉发现车站固定的卖报人已经有了两个。（营销环境论证）其中一个
卖了很长时间了，另一个好像是车站一位驾驶员的熟人。（对竞争对手进行初步分析）如
果不做任何准备就直接进场卖报，一定会被人家赶出来的。于是老汉打算从车站的管理人
员下手。（制定公关策略）　
开始，老汉每天给几位管理人员每人送份报纸，起初人家跟他不熟，不要他的报纸，他就
说这是在附近卖报剩下的。车站管理员也不是什么大官，一来二去也就熟了。老汉这时就
开始大倒苦水，说现在下岗了，在附近卖报销量也不好，一天卖不了几份，而女儿马上就
要参加高考了，高昂的学费实在无力负担，女儿学习成绩那么好，如果让她辍学就太可惜
了……（与公关对象接触，并博取同情）人心都是肉长的，车站管理员就热心帮他出主意
：那你就要我们车站来卖报吧。我们这边生意蛮好的，他们每天都能卖几百份呢。　
于是，老汉光明正大地进场了。当然，老汉不会忘记每天孝敬管理员每人一份报纸（公共
关系维护）。　
　　这场是进了，可一共三个卖报人，卖的可是同样的报纸。老汉冥思苦想一番（进行营
销策略分析），有了！另两个卖报的都是各有一个小摊点，在车站的一左一右。老汉决定
，不摆摊，带报纸到等车的人群中和进车厢里卖。（差异化营销，渠道创新，变店铺销售
为直销）卖一段时间下来，老汉还总结了一些门道：等车的人中一般男性中青年喜欢买报
纸，上车的人中一般有座位的人喜欢买报纸，并喜欢一边吃早点一边看（消费者分析），
有重大新闻时报纸卖得特别多（销售数据分析）。　
　　于是，老汉又有了新创意。每天叫卖报纸时，不再叫唤：快报、晨报、金陵晚报，三
毛一份，五毛两份。而是换了种叫法，根据新闻来叫：田亮郭晶晶感情告急啦，中国人质
惨遭杀害啦，一个女检察长的堕落啦，等等。（对产品进行分析，挖掘USP独特的销售主
张）果然，这一招十分见效，原先许多没打算买的人都纷纷买报纸。几天下来，老汉发现
，每天卖的报纸居然比平时多了一倍！　
　　同时，老汉还凭借和车站管理员的良好关系，让同样下岗的老婆在车站摆了个小摊卖
豆浆。旁边卖早点的摊点已经有十来个了，卖豆浆的也有四五家。而老汉不同，他花了
500块钱买了一台封口机，卖的豆浆全部用封口机封装，拿在手上不会洒出去，价格只比
别人贵一毛钱。因为怕洒出来，所以坐车吃早点的人通常没法拿饮料。有了这个封口豆浆
，问题就解决了。（针对目标消费者的潜在需求，开发边缘产品）结果，老汉老婆的豆浆
摊生意出奇的好。　
　　这样做了大约半年，车站的一家报摊由于生意不太好而不卖了，老汉便接下这个地方
开起了自己的报摊。但老汉又有不同：买了政府统一制作的报亭，气派又美观。（有统一
的VI，有助于提升形象）老汉的经营品种也从单一的报纸发展到一些畅销杂志（产品线延
伸），销量更上一层楼了。老汉还根据不同杂志的销售情况搞一些优惠，比如说买一本《
读者》送一份《快报》什么的。（促销策略，用利润空间较大的产品做买赠促销，并选择
受欢迎的赠品）老汉的女儿周末在肯德基打工，经常带回来一些优惠券，于是，这又成了
老汉促销的独特武器，买报纸杂志一份，赠送肯德基优惠券一份。（整合资源，创造差异
化）　
　　由于老汉这个报亭的地理位置很好，而且销量很大，所以很快就被可口可乐公司发现
了，他们安排业务人员上门，在老汉的报亭里张贴了可口可乐的宣传画，安放了小冰箱。
于是，老汉的报亭不仅变得更漂亮更醒目，还能收一些宣传费，并增加了卖饮料的收入。
（开发新的盈利项目成功）　
　　就这样一直做了两年，老汉的卖报生意有声有色，每月的收入都不低于4000元。现在
，老汉又有了新的目标，打算在附近的有线电厂小区出口的小胡同里再开一家新的报亭（
利用成型的管理和共享的资源，走连锁经营路线），把女儿将来读研的钱也挣到手！　

大学生毕业后肯定会不屑于去公交车上卖报纸，但如果真要去，倒还未必是这位老汉的对
手。大学生或许可以将3P营销模式、4R营销理论说得天花乱坠，但是真要他去卖报纸，他
的理论就毫无用处了。这归根结底是因为这些大学生