世界现代后期生活习俗史-第16章

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到这一天，澳大利亚举国上下都要举行盛大的庆祝活动。　

　　　　　澳大利亚人在观念上还喜欢称道人人平等，谁也不比谁优越，谁也不能　

藐视别人，这就使得场主与雇工之间，老板与雇员之间，没有高低上下的等　

级观念。公司的老板会卷起袖子，看上去象手下的雇员，政府官员也喜欢穿　

一身便服，来到酒吧和伙计们聊天。同时，澳大利亚人在日常生活中具有谦　

逊礼让的态度，注意公共道德和秩序，并且尊老爱幼。他们还非常注重友情，　

十分热情好客，而且由于人与人都是“伙伴”关系，所以在人际交往中自然　

而然地免除了诸多的繁文缛节，并不过分讲究礼仪。“先生”这个称呼在澳　

大利亚是不常用的。　

　　　　　澳大利亚的居民是分成两部分的：土著居民和外来居民。我们前面所述　

的澳大利亚人指的是1788年以后从欧洲、亚洲和美洲移居来的居民，他们在　

一百多年的生存过程中已形成了自己的生活习俗，在欧洲人到来之前，澳大　

利亚已有30万居民，他们已在这片大陆上生活了几千年，并创造了自己的文　

明。直至现在，大多数的土著居民保持着自己的传统和古老的生活习俗。　

　　　　　由于气候条件比较温和，土著人的衣服很简单。只是在大陆的东南地区　

和东部的某些地区，他们才穿用毛皮缝制的斗篷。相比之下，土著人的装饰　

物就丰富多了。从儿童时代时，就在鼻中膈上穿孔，插入木棒、羽毛或雕刻　

的兽骨等，也有的在鼻翼上穿孔再插饰物。其它的装饰物以戴在头上的饰物、　

顶圈、手镯以及脚上的带子为主。他们把兽毛编的带子，或用带穿着兽牙、　

兽骨、贝壳、蜗牛壳、草叶、木笤、种子等绕在颈项周围或挂在胸前。手腕　

上套着藤或其它植物纤维制成的圈镯，上面附饰着贝壳、兽牙或植物种子。　

在节日或举行某种宗教仪式时，人们广泛地，特别是男子，在身上绘饰彩纹，　


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并用血或其他有粘性的东西把各种柔毛粘满全身；用红色的赭石、石膏、煤　

炭在身上绘饰彩纹，妇女们任头发自然生长成不规则的形状，男子却花许多　

功夫修整头发，他们用红色的泥土涂抹头发，有时加和脂肪，或将头发弄成　

硬块，象饼一样，或把头发分结成小指粗的条束。为了不让头发弄乱，用人　

头发或袋鼠毛编成带子，系在前额作为包头。头上的饰物有鼠牙、狗尾、鸟　

羽、蟹爪、贝壳等。纹身算是一种永久性的装饰，它多布满在胸部、背部、　

肩部和手上，特别是在男子身上。这些斑纹通常是在举行成丁礼或献身仪式　

时刻划在身上的，作为已是成年男子和属于某一特定部落的标记。　

　　　　　土著人在19世纪时，群婚是占统治地位的，到20世纪渐渐为对偶婚所　

取代。对偶婚的家庭由丈夫、妻子　（往往是两个妻子）和儿女组成的，他们　

通常都是住在一个窝棚里的。结婚对于澳大利亚的土著人来说是一件很重要　

的事情。但以年龄来说有着极大的不平等，在部落中拥有较大影响的上了年　

纪的男子，甚至老人，往往娶到年轻活泼、健康而美貌的女子为妻，有时甚　

至可以娶到两到三个；而青年人由于没有在社会上得到尊重和地位，就很难　

找到一个妻子，所以往往不得不同寡妇、体弱或生理有缺陷的女子结婚。只　

有当他成年了，在部落中有了相当的势力和威望，他才也能娶到一个或几个　

年轻美貌的妻子。　

　　　　　结婚的方式虽然在土著各部落之间是不一样的，但有一点却是共同的：　

新郎和新娘的私人感情和爱慕是不起决定作用的，婚姻被视为涉及整个集团　

的事。青年人娶某个姑娘为妻是由成年的已婚男子们（有时是长老会议）指　

定的，例如，在洛里加部落里，举行订婚仪式时是全体男女参加的。未婚妻　

的母亲把她带到未婚夫那里，对他说：“你不能马上把她娶去作妻——只有　

当男人们命令你娶时，你才能把她娶作妻。”未婚夫的亲人则对他说：“这　

个姑娘，我们给你，只有这一个……等这个姑娘长大了，当所有的男人都同　

意把她给你时，你可以娶到她。”这时，站在周围的男子们用棍子威胁这一　

对青年人。在绝大多数部落中，最普通的结婚方式是自动订婚或许配，未婚　

夫妇的父母或年长的亲人商定他们的婚事，有时，这甚至是在未婚夫妇出生　

以前就做好了的。　

　　　　　结婚的仪式是非常简单的，它通常只不过是新娘的亲人把她带到新郎的　

住宿处，把她留在那里就完了。有时举行一下祝宴和舞蹈。　

　　　　　某些亲属间或确切些说某些亲戚间的回避，是澳大利亚土著居民的有趣　

的家庭习俗之一，这种习俗通常涉及女婿和岳母之间的关系。凡恰季人的女　

婿一看到岳母朝他走来，就必须躲到别处去。如果岳母就在近旁，而女婿没　

有发现，就会有好心人告诉他，于是女婿赶紧找个地方躲起来，等别人告诉　

他岳母已经走远了，这才走出来。如果两个人之间确实有话说，只有各自转　

过身去，背对背地大声说话。有些部落不仅把女婿跟岳母谈话、或是朝她看　

看认为是不合规矩的，就连不小心踏到岳母的影子也会使女婿吓个半死。阿　

兰达人不但禁止女婿同自己的岳母谈话，而且还禁止同所有人的岳母谈话。　

在思加里戈人中间，岳母甚至不能听到女婿的名字，偶尔听到时，她就塞上　

耳朵。在有的部落，如果一个男人对他的岳母不回避，部落首领是有权将他　

处死的。　

　　　　　关于这一习俗的解释不一，最合理的解释是：这种习俗是社会调节婚姻　

的准则之一，它预防不是处在可能的夫妻关系之内的人们之间发生婚姻性交　

关系。　


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　　　　　土著居民的殡葬仪式各种各样，几乎包括世界上所有的处理死者的方　

式，如土葬、火葬、天葬、木乃伊化、食尸、局部埋葬和双葬，以及简单的　

尸体抛弃，听其自然等等，当然，不同的部落一般采取不同的方式。把死者　

埋入土中，一直是土著居民最通常和最普遍的方式。但各部落的具体葬法又　

有所不同，有的把死者放入一个简单的坑内；有的坟基中有一个侧凹，把尸　

体放在那里，埋葬时，死者的姿势也各有不同，有的把死人伸直了埋葬，有　

的把死者曲蜷着或使其坐着埋葬。曲蜷的尸体通常脸向图腾中心，圆穴中留　

一个不大的洞，以便死者的“阴灵”进出。有的部落在尸体入墓之前有缠扎　

尸体的习惯。卡米拉罗依人是将尸体扎成一个包；维拉久里部落是将尸体紧　

紧包在毛皮里；沃托巴卢克部落是将尸体缠扎蜷曲；狄耶里人只是将尸体两　

只脚的大脚趾扎在一起。土著居民还有把物品和食物同尸体一同放入坟墓中　

的习俗，供死者在“阴间”享用，还有的在坟墓中生火，让死者取暖。　

　　　　　推测死因是他们的习俗之一。土著人认为，任何人的死都是由于巫术，　

所以人们竭力想找到“罪犯”，以便去报仇。推测的方式各有不同，通常是　

过一些时候去察看葬处，特别是悬空葬的地方。如果在它附近发现了痕迹，　

根据痕迹的性质就知道应该往哪个方向去找寻“凶手”，他属于哪个图腾等。　

　　　　　体育活动和竞赛在澳大利亚土著人的游戏和娱乐中占了主要地位。有时　

把真正的武器或其特殊的种类用于体育运动。例如，一种不大的回旋飞去来　

器不仅用于猎捕飞禽，而且也单纯用于娱乐和体育锻炼，因而通常也就把它　

称为“体育用的飞去来器”。投掷武器的其它种类只作为运动器械。其中“维　

特维特”最为有名，这是一种纱锭形的投掷器械，有一个长长的弯曲手柄，　

可握住这一手柄投掷。掷出的维特维特飞得很远，可达200—300米之外，在　

地面弹跳数次。游戏的人尽量把它扔掷得远一些。玩球也很普遍。球有用动　

物的囊做的，有用皮做的，有用头发缠的等等。玩球的方式是用手投掷和抓　

接，或是用脚踢球，比谁踢的远。儿童们在玩耍中大部分时间都用在练习游　

戏中用的投掷武器——小型的飞去来器、矛等等。　

　　　　　竞赛项目中，还有一种角斗，角斗的方式各种各样。有的彼此抓住肩膀，　

有的抓住大腿，有的则用一根竿子，但对方不是把竿子拉过来，而是推开去。　

儿童们还玩寻人的游戏，捉迷藏，当然也有一些玩具，通常是一块裹上草的　

树皮，或是一块弯曲的木头。　

　　　　　成丁礼可以说存在于所有的土著人的部落里，通常是由一连串的仪式和　

考验组成的，拖延的时间很长，持续许多年，是分成几个阶段进行。首先，　

献身仪式的主要目的在于把少年带入平权的成年男子等级中，所以它的主要　

内容都是教育性的。献身者所要经受的各种仪式和各种考试，都是应该在他　

身上能培养出一个成年男子猎人所应具有的品质的，有一部分仪式和考验则　

用来发展和巩固他身上的这些品质。它的基本成分有：使献身者与妇女、儿　

童长期隔离，而只与男人和老人接近；练习狩猎和掌握使用各种武器；用专　

门的饮食禁忌和各种肉体上的考验来锻炼和培养刻苦耐劳的精神，肉体上的　

考试通常或多或少是痛苦的，包括：打掉牙齿、割破皮肤、拔头发、割包皮、　

在火堆上熏烟等；培养守纪律，严格服从年长者，遵守习俗和部落道德，供　

给年长者猎获物；传授部落的信仰和传说，演习敬神仪式。通常的成丁礼是　

分为几个阶段来进行的，但各个部落有所不同。一般来说，成丁礼最后一个　

也是最复杂和最隆重的阶段是思格乌拉典礼。火的考验在其中占了中心地　

位。与前几个阶段不同，这一阶段是由全部落参加，而且也不是一两个献身　


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者，而是为一大批献身者举行的。要持续几个月。期间准备有充足的食物。　

整个阶段，连续举行宗教图腾，同时向献身者们解释这些仪式的秘密传说。　

最后的考验是，燃起一大堆篝火，用新鲜的树枝盖在上面，让献身的少年一　

起躺在篝火堆上的树枝上面。他们需要完全裸体地在热气中和烟中一动不动　

地，不叫喊不呻吟地躺四五分钟。很明显，火的考验要求少年有巨大的忍受　

力，意志力，而且要毫不抱怨地服从；献身者为了这一切都作了预先的练习，　

也就是意味着这个考验要做两次。　

　　　　　只有在经过献身仪式和相应的考验之后，少年才被认为是平权的男人，　

即部落的成员。只有这个时候才决定给他娶妻和成家。　

　　　　　不仅男孩要接受成年的献身仪式，而且姑娘们也有献身仪式。当然，比　

起男孩来说，她们的仪式要简单的多，其目的在于准备姑娘们去过将来的结　

婚生活，去生育和教育孩子等等。　

　　　　　姑娘们的“献身”，多半是使她们受到献身的仪式（失去贞洁）。在中　

央澳大利亚、北澳大利亚、昆士兰及其它地方的许多部落中，便是如此，并　

且仪式本身带有巫术色彩。　


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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　六、非洲与中东的生活习俗　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1。非洲地区──殖民统治下的大陆　



　　　　　在1890—1910年这段时间内，帝国主义列强实际上征服和占领了整个非　

洲大陆，并建立起殖民制度。1910年以后的时期基本上就是殖民制度的巩固　

和开拓的时期，到了1914年，除了埃塞俄比亚和利比亚是仅有的例外，整个　

非洲大陆全部沦为欧洲列强统治下的大大小小的殖民地。可以说非洲人失去　

的不仅仅是主权和独立，他们已有的各族文化受到了沉重的打击。费尔巴　

哈·阿巴斯1930年谈到法国在阿尔及利亚开拓殖民地时所指出的：对法国人　

来说，殖民化“不过是一项军事和经济的解除事业，事后用适当的行政统治　

加以保卫”，但是对阿尔及利亚人来说，它是“一场确确实实的极大变革，　

推翻了整个古代的各种信仰和思想，以及古老的生活方式。它使整个民族面　

临突然的变化。举国上下，毫无准备地发现自己被迫去适应，要不就灭亡。　

这种情况必然导致精神上和肉体上失去平衡，其空虚无聊的境地同彻底崩溃　

相去无多。”这里描绘的殖民主义的性质不但法国在阿尔及利亚的殖民政策　

是如此，欧洲人在整个非洲的殖民政策也是如此。差别仅仅在于程度上和方　

式上。　

　　　　　第一次世界大战爆发后，欧洲人虽然忙于本国事务，但并没有使他们在　

非洲大陆上的殖民统治有所减弱。由于“一战”开始时，非洲的大部分都在　

欧洲交战双方国家的统治之下，所以非洲也直接或间接地卷入了这场战争，　

与其它交战国一样，非洲受到了巨大的影响。非洲本土上进行的几场战役虽　

然不足以改变整个战争的进程，但经济和政治上的影响是勿庸置疑的。当然，　

社会后果在各个殖民地大有不同，它取决于各殖民地卷入战争的程度。　

　　　　　战争还给非洲带来一个意想不到的后果，世界大战为许多非洲人打开了　

新的窗户。可以说非洲是一个相对闭塞的大陆，他们被封闭在同他们的欧洲　

统治者的双边关系之中，一旦他们的视野超越了这个狭窄的空间，看到了他　

们自己不仅是非洲大陆而且是世界的一个组成部分。这对非洲人产生的影响　

无论做什么样的估计也难以说是过高的。　

　　　　　到了1935年，欧洲人差不多控制了整个非洲大陆。殖民者们的长期统治　

给非洲带来了人口、社会结构等方面的变化。　

　　　　　19世纪80年代初至20世纪30年代中期这一段时期被看作是非洲人口　

情况的分水岭。19世纪80年代初，非洲人口稀少。1935年前后，死亡率越　

来越得到控制，人口无疑是增加了。　

　　　　　非洲主要有三大人种：黄种人、白种人和黑种人。此外，还有各种混血　

人。黑种人属尼格罗种，皮肤黑色，头颅较长，头发卷曲；白种人即高加索　

种，亦称欧罗巴种；肤色淡白，颅形如卵，头发呈波状；黄种人即蒙古种，　

黄皮肤，宽头颅，头发硬直。由于历史上的长期迁徙和人种同化，使得非洲　

的种族更加复杂。从体质上看，他们肤色各异，体型繁多，不仅有世界上最　

矮的人种，也有世界上形体最高的民族。　

　　　　　非洲居民包括很多的民族、部落、部落和部落联盟，他们各自的人种、　

语言及其起源和历史遭遇各不相同，所形成的民族共同体也多种多样。有的　

仍然是原始氏族社会，过着狩猎采集的群体生活，有的已是数百万人的部族　

乃至数千万的现代民族。殖民者们根本没有考虑非洲历史上形成的国家和民　


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族或部族的状况，而在瓜分非洲时随意地划定了各个地区的疆界。这些疆界　

几乎都是生硬的几何线，或者顺沿一些河流