道果前行教授-第3章
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寿命是他们的四千年，相当于哭号地狱中一天，以此推算，他们的寿量是该界的四千年。
人道八百年，相当于化乐天中一昼夜，这里天人的寿命是他们的八千年。人道一千六百年
，相当于在他化自在天中一昼夜。这里天人的寿命是他们的一万六千年，相当于在热地狱
一天，如此算来，他们的寿命是他们的一万六千年。
在大热地狱中的众生寿命是半个中劫，而在无间地狱中众生的寿命是一中劫。总之，地狱
里众生的寿命分别为五百年，一千年，二千年，四千年，八千年，一万六千年，半个中劫
，一个中劫等，依序逐渐增加。
禅修方法 行者应如前述的前行修持方式，来思惟此意义。之后行者应对修持佛法产生热
诚，并生起下列的信念：‘啊！此轮回世间如火炽，如大火燃，如猛烈的大火焰。而在此热
地狱里的众生，竟然居住于如此的地方，得到了如此的本性和如此的寿命。如果现在我连
一根针或小火焰，对身体所造成的痛苦都无法忍受，那么，当此热地狱的痛苦降临到我身
时，我将如何来承担？’
（三）近边地狱和小地狱如下：
近边地狱有火沟地狱、腐尸泥地狱、刀途地狱、刀山剑树及灰河地狱。就像俱舍论中所说
的：
“在八个热地狱的四周有火沟地狱、腐尸泥地狱、刀途地狱和其它，及灰河地狱，因此一
共有十六个近边地狱。”
在八个热地狱的周围（四个方向的每一边）是六个近边地狱，这包括了四个有明确命名和二
个另外的地狱——刀山地狱和剑树地狱，如诗偈中所描述的。即使在大地狱中的业报已耗
尽，他们仍须到四周的每一个近边地狱中受其它馀报。
这些地狱的轮回方式是这样的：当地狱的众生，从主要的痛苦中被释放出来后，会想‘我
必须逃到那些比较快乐的地方，并且待在那里。’就很快地逃向任何一方向，假设是东方
，首先，他们会面临一个可怕的火坑。他们想‘这里是乐土’于是毫不犹豫地跨过去。他
们的身体沉陷至头顶，所有的肌肤都被烧得焦烂，产生了刺骨之痛苦。
从那里被释放后，他们会发现某些像污水的东西。因为他们正遭受炽热的痛苦，就跳进水
里希望能冷却这种痛苦。他们整个身体都沉入水中，但是这些水却变成又臭又脏的烂泥。
这些烂泥里，住著黑头黄身的小虫，会刺穿他们全身，并且吃光他们的骨髓。
从那里被释放出来后，他们会看到一处有如绿色的草原。到了那里，草地就变成一条布满
刀剑的大道。不论他们驻足何处，他们的脚都会被割伤，因为无法忍受这种痛苦，他们就
失去平衡而跌倒，于是他们就遭到全身被切割的痛苦。
从那里被释放后，他们会看到一座大山，并且想，‘我应该在那里待一会儿。’当到达时
，会刮起大风猛烈地摇撼著树，树叶被吹下掉落，而变成剑雨，于是他们遭受到身体被切
割成碎片的痛苦。
从那里被释放后，他们会看到一座大山，当他们的脚踏上这座山时，他们的身体就被地狱
的恶犬撕裂。即使他们发出可怕的哀号声，却没有任何人来保护他们，最后这些狗将他们
的身体撕裂成碎片，他们遭受到全身被分尸的痛苦。
此时他们听到山顶上传来过去他们所眷恋的男人或女人的呼唤声音。当爬上这座山时，他
们身上的肌肉，全被覆满山坡的沙马利（Shamali）剑树上具倒钩的铁刺所摧残。而到达山顶
时，他们看不到所眷恋的对象。
反之，可怕的地狱之鸟，带给他们种种痛苦，例如：啄出他们的眼睛，喝他的脑浆，切割
他们的肠胃……等。再一次地，他们会听到山脚下传来他们眷恋的人呼唤著他们声音，于
是他们就往下爬。现在这些刺的尖端朝上，就像以前一样地切割撕裂他们的身体。如同劝
戒亲友书中所说的：
“有些把手伸向空中，
被有铁牙的恶犬攻击，
而其他那些羸弱者，
则被具利爪和锐利铁嘴的乌鸦所撕碎。”
之后，他们的身体又复活如前。
他们继续逃向其它地方。逃离那里后，他们看到一条无法跨越，像水一般的灰河。他们毫
不犹豫地跳进河里，遭受到这河流炽热的煎熬，但是在河的对岸有携带著各种武器的地狱
鬼卒们看守著，令他们无法上岸。只好再回转身来，而他们仿佛已经迷失了方向。他们再
一次地往回走，回到原来的地方，由于对那极度痛苦的悲惨经验记忆犹新，他们很快地逃
向南方。和以前一样，他们再度遭受火沟地狱和其他种种地狱的煎熬。然后，再一次地回
到中心点。
依照这种方式，他们必须经历位在西边和北边的所有地狱的痛等。据说，因为三个地狱—
—刀途、剑林、和沙马利剑树，都带有和其名字相同型态的武器，他们组成了单一的类别
。所以加上这一类（和另三个——火沟、腐尸泥、灰河地狱）将这四个地狱乘以四个方向就
成为十六个地狱。在正法念处经中说到：
“八个热地狱中每一个地狱，都各有十六个不同种类的近边地狱。”
现在思惟小地狱的痛苦，就如所说的：
“此地狱里的众生，在大容器里被烹煮着，
吃铁块、喝铜浆、舌头被耕种着，
他们被布包裹，被链子捆绑，且被放在燃烧的铁粉中烧烤。”
他们在地狱的大锅中被滚烫的铜浆烹煮著，狱卒们强喂他们吃炽热的铁块，他们毫无选择
的必须吃下。同时，他们也必须喝滚烫的铜浆。他们的舌头被拉到大约一由旬长，并有炽
热的铁犁在上面耕种著，他们被燃烧的铁片包裹住，并有炽热的铁链捆绑全身，并被放在
燃烧著的铁砂中烧烤。
此外，还有许多难以形容的地狱，例如有的像柱子，有的像一排排的座位，有的像扫帚，
还有一些地狱，在那里，白天时很快乐，但是到了晚上却要受苦，其他的则是晚上享乐，
而白天受苦，像这些情况，行者应该依自己的方便去参考长或短译本中关于斯洛那可提
（Sronakoti）到海边的故事。
所以，即使是人间最大的痛苦，也无法和地狱里最轻微的痛苦相比拟。就像劝戒亲友书中
所说：‘在这个世界里一天中被三百枝矛猛烈刺穿的痛苦，也远不及地狱里痛苦的千万分
之一。’
也许有人会问，‘引起这些痛苦的原因是什么呢？’这是由嗔恨所引发的。所以，那些期望
得到幸福者，应该要捐弃嗔恨。就像在入菩萨行论中所说：
“如果我无法忍受这些细微的痛苦，
为什么我不捐弃嗔恨心呢？
这是造成地狱之苦的种子。”
禅修方法 行者应如下来思惟其含义：‘天啊！这些地狱的痛苦折磨真是令人难以忍受。即
使只是看见热地狱和寒地狱的巨大痛苦我也是无法忍受的，近边地狱和小地狱的痛苦是如
此，而他们的寿命又是如此长，如果现在连一根刺戳在身上我都无法忍受，一旦这些近边
和小地狱的痛苦降临在我身上时，我又将如何承受？’行者依此方式来思惟，应生起渴望修
持佛法的心。
饿鬼道的痛苦
就如同劝戒亲友书中所说的：
“同样的，在饿鬼道中持续无法遏止
的痛苦，是因欲望不得满足而引起。
由于饥渴冷热和疲惫恐惧
所出生的剧烈痛苦，
是他们必须要忍受的。”
一般而言，在经典中谈到大约有三十六种型态的恶鬼道，如果分类的话可以分为三类：即
是
1．外在的痛苦
2．内在的痛苦
3．痛苦中的痛苦
外在痛苦的饿鬼 聚集了相似型态的业报，使得他们共同出生在一个地方，黄褐色的沙土
或小石子混合而成，并且完全缺乏水。就像劝戒亲友书中所说的：
“有些，受著饥饿的痛苦，却吃不下
一点点被丢弃，粗糙，或是污秽的食物。
他们的嘴如针眼，胃大如山。
有些，如干枯棕榈树的上端，
全身赤裸且瘦骨嶙峋。”
如这所说的，他们的嘴只有针眼一般大小，喉咙窄得像一根马尾的毛，四肢细得像草梗，
肚子大得像山脉，损伤的毛发，干燥的皮肤及骷骨的肌肉——所以他们的外表看起来像棕
榈树的上半端。
由于饥渴，他们没有任何闲暇，他们发出呻吟声，且身体就像拉著一辆旧马车般地叽嘎作
响。一移动，他们的关节就相互磨擦，产生像炽火般强烈的痛苦。经历了很多像这样筋疲
力竭的苦痛，然而再多的寻找，他们也找不到食物和饮料。而且，即使他们偶然发现些微
的食物，这些食物也都被很多比他们自己更有力者保护著。有力者带著武器，以不同的方
式来打击、丢掷虐待饿鬼们。饿鬼们吃不到任何东西，使得他们同时遭受了身心的煎熬。
内在痛苦的饿鬼 在寄弟子书中所说的：
“虽然他们的嘴巴大如针眼，
却因为他巨大的胃有好几个由旬大
而受苦。即使他喝下整个
大海里的水，这些水并不会进入
食道，甚至连每一滴水
都会被他呼吸的毒素弄干。”
最痛苦的是，在经过了奋力的寻求，他们偶然寻获了一滴黏液。但是由于无始以来吝啬和
贪婪习性的牵引，使得他们不能正常的食用。当他们开始吃的时候，那些食物并不会进入
嘴里。即使进入嘴里，也不经过食道。即使经过食道，当到达胃时也毫无任何利益，而那
饿渴的痛苦更甚于前。于是他们经历了从饮食得不到任何利益的痛苦。
痛苦中的痛苦的饿鬼 如同在劝戒亲友书中所说的：
“有些，晚上火焰从他们的口中喷出，
狼吞虎咽地吃掉落入他们嘴里，
由炽热的沙所做成的食物。
并互相欧打彼此的脸，
吃食由他们喉咙肿瘤流出的浓血。”
以上所有痛苦的顶点是，当他们猛吞下些微的食物时，这些食物马上就燃烧成大火，而火
舌就从他们的鼻子和嘴巴冒出来，他们并发出了惨厉可怕的声音。他们经历了多次吃热沙
的苦痛。互相为食物而争战，并吃食他们喉咙上肿瘤流出的浓血。
对于所有的饿鬼道众生而言，即使是夏天的月光也会带来炎热，冬天的阳光则带来寒冷。
他们接近结满果实的果树或大河时，即使他们只是以希望享用的眼光来注视，这一切就干
枯掉了。就这样，他们遭受了无法言喻的痛苦。就像在劝戒亲友书中所说的：
“对他们而言，在夏天里即使是月亮也是热的，
然而在冬天即使是太阳也是冰冷；
如果只是被他们看一眼，
树木就不再结果实，
且河流也会干涸。”
就像在俱舍论中所说的，饿鬼道的众生活五百年，在那里—天相当于人间一个月。
因此他们的寿命是他们的五百年，而人道一个月相当于饿鬼道的一天。如果换算成人间岁
月，就是一万五千年。
如果有人要问饿鬼道的苦痛是由什么所造成的？这些痛苦是由于他们对内在和外在财物的
执著，而造成了吝啬和贪婪所引起的果报。就像在劝戒亲友书中所说的：
“佛陀教导：虽然饿鬼道
中痛苦的种类很多，他们的原因
却是相同的；其根源是众生的贪婪，吝啬和无耻。”
禅修方法 我们应该如下来思惟上述的意义：‘这是多么可悲啊，饿鬼道的众生居住在如
此可怖的地方和状况下，而寿命又是如此长。如果我现在连一天的饥渴的痛苦也无法忍受
，我如何能忍受那样的痛苦，难道我要因为我的恶业和痛苦而因此生于阎罗王的地狱吗？我
没有把握这些痛苦不会降临在我身上，因为那些痛苦的原因——执著与吝啬，每天都生起
无数次。如果这些痛苦降临在我身上，我是没办法来承受的。我将如何呢？因此，无论如何
我必须修持真实神圣的佛法，这样才能绝对避免生于饿鬼道中。’
畜生道的痛苦
如在劝戒亲友书中所说的：
“即使在畜生道中，那些不具有
能带来幸福的善业者，将遭遇各种
无法忍受的痛苦，如互相吞食，
残杀，捆绑，欧打等等。”
畜生道有三种：1．住在大海中者，2．住在每个大洲间的黑暗中者，3．还有那些存在于较
高等的世界者。
住在大海中者 在大洋中据说有无数名字和种类皆不相同的动物。他们所共同的是愚笨和
迷惑的痛苦，就像一座大山般压住他们。在此中有许多小鱼同时被大鱼吃掉的危险等等。
而大鱼也有被许多小鱼刺穿并且不断吃食的痛苦。
某些鳄鱼则被贝壳刺穿而死。蛇龙族则可能因热砂之雨而引起痛苦，并且可能被金翅鸟伤
害。它们共同的痛苦有恶臭，对住所和同伴没有安全感，遇到仇人和杀手的危险，冬冷夏
热和昼热夜冷等等痛苦，他们的痛苦是数不尽的。
住在大州间的黑暗中者 这些畜生有许多的痛苦。除了上述的痛苦之外，最甚者他们甚至
看不到他们自己外伸或者内弯的手脚。除了出现在他们之前的食物外，常因为找不到任何
东西吃而痛苦。
那些分布于较高等级的世界中者 在这些动物中无主者处处被追逐，或者是因为珍珠、皮
毛、骨头和肉皮等等，而被其它动物、人或非人所屠杀。那些为人所饲养者，除了上述的
痛苦之外，有被奴役、驾御、捆绑、殴打、和最终被屠宰的痛苦。他们痛苦是难以想像的
。如在劝戒亲友书中所说的：
“有些因为它们的珍珠、皮毛、
骨头、皮肉等而死；其它弱小者他们的
手脚被捆绑，并且在以铁钩来驱使奴役。”
如在俱舍论中所说的：
动物中寿命最长者是一劫。
虽然有些动物能活一劫，寿命短者须臾即逝。畜生道痛苦的原因是无明，不知道什么是该
作，什么不该作。所以我们应该努力地在佛法之光中精进，这是对治无明的最佳良药。
禅修方法 我们应如下来思维上述的意义：“可悲，畜生道众生的住所是如此，他们的痛
苦是如此，他们的寿命是如此。如果现在我甚至一天也不能忍受自己必须工作，来维持生
命的痛苦，假如我因为自己的恶业和错误而要出生于畜生道，我将如何来承受痛苦？我不能
确定那些痛苦不会降临到我身上。由于无明，我已经累积了无量无边的恶业，这是形成畜
生道的原因。如果那些痛些痛苦降临到我身上，我是没有办法承受的。那时我要怎么办？
因此无论如何我必须修持神圣佛法，这样才能避免坠入畜生道。”
第四章 坏苦
坏苦即无常变易苦
我们可能会认为，‘虽然堕入痛苦的三恶道中的众生会受折磨，如果生在三善道则会得到
快乐。’但是这是错误的。如在方广大庄严经（Lalitavistars Sutra）中所说的：
“所有欲望的对象都是无常
和不稳定、不持续、变幻如梦，
如海市蜃楼，如幻化之城，
如闪电和泡沫。”
所以那些受到污染的快乐只是表面的快乐，因为他们都是无常、不稳定、变化消逝、和虚
幻的。
我们应如下思惟：
（a）思惟无常的一般痛苦；
（b）特别是思惟人生无常的痛苦；
还有
（c）思惟天人和阿修罗也有无常的痛苦。
无常的一般痛苦
即使一个人生为帝释天，为诸天之主，因为此状况并非恒久不变的，在福尽将再堕入人间
。即使生为转轮圣王，因为此状况是不牢靠的，有可能再出生为仆役。虽然生为伟大的梵
天，因为此状况是不可仰赖，可能再堕入无间地狱。即使出生�
