俱舍问答-第15章
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333、 《俱舍论》认为太阳、月亮之量为多少？由何构成？
答：太阳、月亮之量：
太阳：直径为五十一由旬；周长为直径的三倍。
月亮：直径为五十由旬；周长为直径的三倍。
二者的厚度：均为五点五由旬加上十八分之一由旬（5。5＋1/18由旬）。
由什么物质构成：
太阳：由火晶构成，作用是发热，并对眼睛有害。
月亮：由水晶构成，具有清凉作用。
另外二者上方都是金子的围墙，下方有五彩斑斓的颜色、妙宝、花园、如意树以及各种鲜花。
334、 闻距与由旬由现在单位如何计算？是多少？
答：一弓为五尺，一闻距为五百弓，也即５尺×500弓＝2500尺=833米。
一由旬为八闻距，也即833米×8=6664米=6。664公里。
335、 按《俱舍论》观点怎样分三季？按藏历、农历、公历如何分？《俱舍论》的新年是什么时候开始？戒律有何不同说法？
答：按《俱舍论》的观点，藏历九、十、十一、十二月，四个月为冬季；一、二、三、四月为春季；五、六、七、八月为夏季。按藏历、农历、公历通常分为四季，一、二、三月为春季，四、五、六为夏季，七、八、九为秋季，十、十一、十二月为冬季。《俱舍论》的新年，当然是印度当地的一月一日，但由于地域的不同，以藏历来计算的话就成了八月十六日，前面说的九月，实际上就是指从八月十六日至九月十五日，即是指其新年第一个月（印度的新年是从冬季开始）。
336、 《俱舍论》中冬至和夏至是什么时候开始？如何推算？
答：夏季日回（夏至）是印度夏季第二个月的下半月的八号，即藏历的六月八号。冬至是印度冬季的第四月的下半月的八号，即藏历十二月八号。从夏季第二月之后（下半月）的九日起，夜晚以二分钟三秒而变长，白天以同样的时间缩短，在它最后的十二月八日夜晚长达十八须臾，白天只有十二须臾。冬季日回（冬至）：即从十二月九日起，夜晚以二分三秒变短，白天则与之相反，最后到六月八日，白天最长，夜晚最短。
337、 月亮为什么是显现盈亏的现象？
答：当月亮与太阳最为趋近时，由于太阳光射到月亮上，自己的影子落到它的方向，从而将月亮全部遮住，因此月亮出现亏损，乃至一点也看不见。当月亮与太阳的距离越来越远，月亮也就会变得越来越明显，达到最远时，月亮就会圆满显露出来
338、 《俱舍论》的冬至和夏至，为什么与藏、汉等地算法不同？
答：《俱舍论》是相对印度而言的，地点不同。冬夏至亦不同，也就是说，对应不同的地区，其日回也不同。
339、 月亮的盈亏在《大乘阿毗达磨》和《涅槃经》中有何不同说法？以比喻说明。
答：《大乘阿毗达磨》认为影子反射到水晶上，遮住了月亮。《涅槃经》认为月亮不显现是因为被须弥山挡住了而导致的。《时轮金刚》以图画来说明，比如在口朝上的曼茶盘的边缘放一个酥油灯，即可明白。
340、 须弥山分几层？间距多少？各层形状是怎样的？各层分别由什么样的有情居住？
答：须弥山分四层；各层间距为一万一千由旬；四层都有向外突出。
第一层：向外突出一万六千由旬由持盆药叉居住。（传说其恐水面没过而以盆舀水。）
第二层：向外突出八千由旬，由持鬘药叉居住。
第三层：向外突出四千由旬，由常醉药叉居住。
第四层：向外突出二千由旬，由四大天王居住。
（七金山也是四大天王的天界。）
341、 四大天王是那些？
答：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
342、 三十三天以何而得名？其位置在哪里？其量是多少？
答：因为此天住有三十三位主要天神而得名三十三天，主尊为帝释；或因为分了三十三个区而得名（如善法堂等）。
位置：须弥山顶。
量：有四边，每边八万由旬，周长为三十二万由旬。
343、 简单介绍一下善见城、尊胜宫、大香树、善法堂。
答：善见城：在三十三天中央，每边二千五百由旬，周长二万由旬，高一点五由旬，城面是金子自性，地基由一万零一种染料美化，具有随足起伏的弹性，九百九十九个门各门有五百守护神守护。
尊胜宫：于善见城中央，是帝释天王的住处，每边二百五十由旬，一千由旬，高度半由旬加上十八分之一由旬，有一百零一座宫殿，每一宫殿有一百层楼。
大香树：善见城东北隅，向下插入五十由旬，一百由旬向上，枝叶遍及五十由旬，芳香顺风飘散一百由旬，逆风飘散五十由旬。
善法堂：善见城西南隅隔二十由旬。直径：三百由旬，高五由旬，有天王及三十三天的宝座，众天人于此聚集后思维人天之事与正法。
344、 哪些是六种欲天？为什么叫此种天？
答：六种欲天：四大天王天、三十三天、离诤天、兜率天、化乐天、他化自在天。
（1）四大天王天：位于须弥山中间，有四大天王居住称四大天王天；
（2）三十三天：位于须弥山顶，有三十三位主要天神居住称三十三天；
此二天与地相连，以下是上四天与地不连。
（3）离诤天：自此天以上远离诤斗（以下二天等都具有诤斗）故称离诤天 ；
（4）兜率天：此天为最后有者菩萨的国都，并具有殊胜喜乐故称兜率天；
（5）化乐天：依靠自己的幻变随心所欲地享受故称化乐天；
（6）他化自在天：依靠他者的幻变而随心所欲地享受，因此称他化自在天。
345、 哪些是十七种色天？为什么如此得名？
答：初禅天：梵众天：诸罪已尽，属大梵天眷属故称梵众天；
梵辅天：大梵天前如婆罗门诵吠陀一样居住称梵辅天；
大梵天：于所有梵天中最初生、最后死，较其他梵天高大称大梵天；
二禅天：少光天：与上界天相比，威光范围小，故称少光天；
无量光天：光芒无量无边，称无量光天；
光明天：光芒遍及其他处，故称光明天；
三禅天：少净天：禅悦较其他上界天小，为此称为少净天（净即是指心乐受）；
无量净天：禅悦无量故称无量净天；
遍净天：在此色界诸天中禅悦最极净妙称遍净天；
四禅天：（1）凡夫所居：
无云天：此处诸天无有大地之云般障蔽，称无云天；
福生天：由殊胜不动摇福德中生，称福生天；
广果天：凡夫中果报再无有大于此天的，称广果天；
（2）唯圣者居住：
无烦天：无烦恼中功德小于上面诸天；
无热天：无热恼逼迫称无热天；
善现天：见解善妙称善现天；
善见天：所见均为清净称善见天；
色究竟天：无有比此处更高的色界天。
346、 六欲天如何行淫？
答：四天王天、三十三天以二根双运而行淫但不出精，因为他们的饮食无不净同类因，依出气行淫后远离苦恼而住；离诤天：依拥抱而行淫；兜率天：以拉手而行淫；化乐天：以发笑而行淫；他化自在天：以目视而行淫。
347、 什么是“三生贪欲”与“三生安乐”？
答：三生贪欲：欲界受生的人、天，此人、天分了三种，每一种各以不同的境而受用欲妙。欲是贪欲，欲由境生而不是境；妙是指凡夫虚妄执著为妙。
（1）欲界人到兜率天所有众生，享用由异熟所生的欲妙（即享用现在眼前的种种妙欲境）；
（2）化乐天：享受自幻化的欲妙；
（3）他化自在天：享受自他二者所幻化的欲妙；
三生安乐：指初三静虑，共有九地，受三种安乐。
（1）初禅三处：享受远离贪欲而生的安乐（离生喜乐）；
（2）二禅三处：受用断除寻思之禅定所生的安乐（定生喜乐）；
（3）三禅三处：享受无有喜心的安乐（离喜妙乐）。
348、 各天向下至海面以及向上至上一层天的距离是怎样的？
答：各天向下至海面以及向上至上一层天的距离相等。
四大天王天：向下至海面，向上至三十三天均是四万由旬；
三十三天：向下至海面，向上至离诤天均是八万由旬；
离诤天：向下至海面，向上至兜率天均是十六万由旬；
兜率天：向下至海面，向上至化乐天均是三十二万由旬。
向上二欲天及诸色天可类推。
349、 下天界可见到上天界吗？
答：有两种情况可见到：
（1）自己获得神变去到上天界可以见到；
（2）依靠其他具神变者使自己去到上天界而见到。
350、 与地不连的欲天及色天处的面积（量）是多少？
答：离诤天、兜率天、化乐天、他化自在天处的量与三十三天相等，三十三天在须弥山顶各边八万由旬，周长三十二万由旬。
色界初禅：等同四洲；
二禅：等同一小千世界；
三禅：等同一中千世界；
四禅：等同一大千世界。
351、 什么是三千世界？
答：一千个四洲、日月、须弥山、诸欲天、梵天世界总说为一个小千世界；一千个小千世界为一中千世界（共一百万个四洲乃至梵天世界）；一千个中千世界为一大千世界（共十亿个四洲乃至梵天世界）。
三千即小千、中千、大千为三千，一千为小千，二千为中千，三千为大千。所谓三千大千世界，就是指一个大千世界，即相当于十亿个四洲乃至梵天世界，因为整个三千大千世界能被火或水或风同时毁灭，并于最初形成时也是同时产生，由一体性而得名。
352、 众生的身量是怎样的？
答：恶趣众生的身量不固定。
善趣：
人：百岁时，肘是尘肘（指尖至肘关节之长度）。
南赡部洲人：四肘（高者）或三肘半（矮者）；
东胜身洲人：八肘；
西牛货洲人：十六肘；
北俱卢洲人：三十二肘。
（以南赡部洲人的肘为准，若以此三洲各自的肘计算也是四肘。）
六欲天：四天王天：1/4闻距；三十三天：1/2闻距；
离诤天：3/4闻距； 兜率天：1闻距；
化乐天：1？闻距；他化自在天：1？闻距。
色天：
初禅：梵众天：半由旬；梵辅天：一由旬；大梵天：一由旬半。
二禅：少光天：二由旬；无量光天：四由旬；光明天：八由旬。
三禅：少净天：十六由旬；无量净天：三十二由旬；遍净天：六十四由旬。
四禅：无云天：一百二十五由旬（二倍减三）；福生天：二百五十由旬；广果天：五百由旬；无烦天：一千由旬；无热天：二千由旬；善现天：四千由旬；善见天：八千由旬；色究竟天：一万六千由旬。
无色界无色故无身量。
353、 众生寿量各是多少？
答：善趣寿量：
人：北俱卢洲：一千岁；
西牛货洲：五百岁；
东胜身洲：二百五十岁；
南赡部洲：不一定，劫初时人寿无量岁递减最少为十岁。
欲天：四天王天：一天相当于人类50年，自寿五百年
（三十天为一月，十二月为一年）；
三十三天：一天相当于人类100年，自寿一千年；
离诤天：一天相当于人类200年，自寿二千年；
兜率天：一天相当于人类400年，自寿四千年；
化乐天：一天相当于人类800年，自寿八千年；
他化自在天：一天相当人1600年，自寿一万六千年；
（日、月在须弥山中间，三十三天上无日月，其自身皆具有光明，以花闭、鸟不鸣叫、打瞌睡等立为夜晚，反之为白天。）
色天：劫的数量与身量由旬的数量在数字上是相等的。
初禅：梵众天：半劫；梵辅天：一劫；大梵天：一劫半。（初禅三天之劫：以大劫的一半，即四十个中劫作为一劫；从少光天以上，以一个大劫即八十个中劫作为一劫。）
二禅：少光天：二劫；无量光天：四劫；光明天：八劫。
三禅：少净天：十六劫；无量净天：三十二劫；遍净天：六十四劫；
四禅：无云天：一百二十五劫；福生天：二百五十劫；
广果天：五百劫；无烦天：一千劫；
无热天：二千劫；善现天：四千劫；
善见天：八千劫；色究竟天：一万六千劫。
无色天：空无边处：二万劫；识无边处：四万劫；
无所有处：六万劫；非想非非想处：八万劫。
恶趣寿量：
八热地狱：
复活地狱：一日等于四大天王之五百年，自寿：五百年；
黑绳地狱：一日等于三十三天之一千年，自寿：一千年；
众合地狱：一日等于离诤天之二千年，自寿：二千年；
号叫地狱：一日等于兜率天之四千年，自寿：四千年；
大号叫地狱：一日等于化乐天之八千年，自寿：八千年；
烧热地狱：一日等于他化自在天之一万六千年，自寿：一万六千年；
极热地狱：自寿：半个中劫；
无间地狱：自寿：一个中劫；
八寒地狱：（以摩揭陀国的芝麻容器盛满芝麻）
具疱地狱的寿量：相当于从此容器中百年取一粒芝麻，直到取尽的时间，疱生地狱以上的寿量各以二十倍递增。
饿鬼：一日相当于人间一个月，自寿五百年，即其一年为人间30年，30×500=15000年（人间）
旁生：寿量不定：最长可达一中劫，如八大龙王。
354、 何处有非时死亡？
答：除了北俱卢洲众生寿量固定以外，余处众生皆有非时死亡，所谓非时死亡，是指与在此处的众生一般的寿量相比较而言未能达到而死。
355、 色法、时间、名称，最小的单位是什么？
答：色法：最小的单位是极微（由极微积聚而成闻距、由旬）。
时间：最短的是刹那（由刹那而成日、月、年、劫）。
名称：最小的是文字（由文字而成偈颂、品、论典）。
356、 最小的色法如何形成闻距，由旬等？
答：极微、微尘、铁尘、水尘、兔毛尘、羊毛尘（最小可见尘）、象毛尘（或牛毛尘）、日光尘、虮子、虱子、青稞、指节，（极微至指节，后后皆是以七倍递增。）二十四指节为一肘，四肘为一弓 ，五百弓为一闻距，八闻距为一由旬，离城市一闻距处为阿兰若。
357、 最短的剎那如何积累成日、月、年等？
答：最短的剎那：无分剎那（为0。0002秒）；
时际剎那：相当于六十五个无分剎那，相当于正常男士弾指间（为0。0133秒）；
彼之剎那：相当于一百二十个时际剎那（为1。6秒）；
顷刻：六十个彼之剎那（为1。6分钟）；
须臾：一昼夜之三十分之一，相当于三十个顷刻（为48分钟）；
一日：三十倍于须臾（24小时）；
一月：三十日；
一年：十二个月。
358、 简单描述坏劫？
答：坏劫是指从无间地狱的众生开始空无时起，到器世界灭尽之间。
坏劫共二十个中劫，有情坏须十九中劫，器世间坏须一中劫；
有情坏：从无间地狱向上至初禅之众生依次而空，共十九中劫；
无间地狱空：从众生中断转生到无间地狱开始，到无间地狱所有众生寿终死亡时结束，其间有地狱业者，亦投生到其他世界的地狱，其他地狱、旁生、饿鬼依次而空；之后人间天界中的旁生、饿鬼空；
人界：南赡部洲的人依法性力而转生初禅，先是一人，后全部转生一禅；东胜身洲与西牛货洲也是如此；北俱卢洲人先生欲天，后生初禅；
欲天：也以法性力生初禅；
初禅：以法性力生二禅；
器世间坏：从无间地狱之器至初禅无量殿依次而毁，共一中劫。七个太阳依次出现，内外海皆干涸，四大洲及须弥山等皆燃起大火；以欲界火为缘，引初禅火焰焚毁梵天宫殿，因
