世界近代前期艺术史-第21章
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戏珠、楼台、山水、人物、花鸟等多种；标志着掐丝技艺的进步和成熟。
景泰年间的器物品种繁多，釉色和色调配合不断出新，走上了富丽
繁缛的高难道路。在釉料上，在宣德间的天蓝色、宝蓝色、鸡血石、草
绿、深绿的基础上，又创出了葡萄紫、翠蓝、玫瑰红等新釉色。在色调
配合上，在原有的天蓝地色外，又发明了宝蓝地色和翠蓝地色，使作品
越发显得华丽神秘。北京故宫现藏有景泰年间制作的三足炉，上有阳文
四字年款，就以翠蓝地色、紫晶法葡萄、深绿色叶片为主，这种新色料
新图案的采用，倍显色彩晶莹耀眼；加上掐丝技艺的齐整，磨光的细润，
镀金的匀实等巧夺天工的全套工艺，都达到了高度成熟的境界。
嘉靖、万历时期，景泰蓝的制作更加繁荣，画珐琅已初露端倪，到
清初便流行起来，这种新的制作方法，是在铜胎上运用各色珐琅釉药直
接绘画而成，和绘瓷有许多相通之处，因而也称之为“洋瓷”。此时景
泰蓝的装饰，也和同期的瓷器一样细丽工整、釉色繁多、花纹繁缛，技
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艺已臻于炉火纯青了。
（4）漆器之王“百宝嵌”
元明清三代的漆器制作空前繁荣，同样处于漆器发展史上的黄金时
代。特别是雕漆的创新和生产，在明代出现了两种不同的风格，涌现出
大量的杰出艺人，开发出一些极为珍异的品种，作出了极其重要的历史
贡献。
雕漆是漆器艺术中水平最高的一种高级工艺品，元代已开始兴盛，
名家也层出不穷。浙江嘉兴府的张成、杨茂等名家最为出色，影响深远。
明代嘉兴地区的雕漆直接继承了他们的风格，雕刻精细有力，刀法深峻，
藏锋不露，厚朴生动，层次分明，具有浮雕的效果。明初，雕漆名家张
成之子张德刚遵皇命来到北京，对宣德前后北京雕漆的发展发挥了重要
作用。另一种风格是云南的雕漆，以露出锋棱的特色为标志。据 《燕闲
清赏笺》载：“云南人以此为业，奈用刀不善藏锋，又不磨熟棱角。”
这与嘉兴风格明显不同。嘉靖时宫廷征调云南艺人进京供奉，因而嘉靖
时期的雕漆作品多属于云南风格。
苏州的“金漆”也是明代出色的漆器品种，著名画家仇英就是有名
的措金彩画工，苏州艺人蒋回回是制作“金漆”的杰出代表。姜千里制
作的薄片罗甸，能够表现人物故事和宋元金碧山水画，人称“姜千里式”。
此外，还有漆画、雅填彩漆等新工艺出现，都是明代8朝间的优秀品种。
“百宝嵌”是将镶嵌和雕琢结合起来的一种装饰方法，诞生在江苏
杨州。它是明末最杰出的创举，著名艺人周翥和同行们一起，在创作实
践中发明了这套复杂而又完备的工艺，涌现出不少名家和杰作，因周翥
的成就最大，故又有“周制”之称。钱泳《履园丛话》载：“周制之法，
惟杨州有之。明末有周姓创此法，故名周制。其法以金、银、宝石、珍
珠、珊瑚、碧玉翡、水晶、玛瑙、玳瑁、车渠、青金、螺钿、象牙、蜜
蜡、沉香为之，雕成山水、人物、楼台、花卉、翎毛，嵌于檀梨、漆器
之上。大而屏风、桌、椅、窗槅、书架，小则笔床、茶具、砚匣、书箱，
五色陆离，难以形容，真古来未有之奇玩也。”可见其用料之昂贵，工
艺之精密，成果之显赫了。
（5）织绣创出佳绩
明代的织绣，在宋元成就的基础上，又有创新和提高，元代的丝织
工艺已使用了捻金、印金和片金等加金技术。纹样多为矩形、长方形的
形式。题材包括祥云、植物、动物和人物故事等多达百余种。明代的苏
州、杭州、嘉兴、太湖、南京等地和山西潞安一带，已成为繁荣发达的
丝织中心，其产品名闻中外。大量用金和丰富的装饰艺术是这一时代的
工艺特征。并充分地表现在广泛的题材上面。在纹样上，明代艺人创造
了一套全新的规格花式，包括八达晕、六达晕、大小各式团花、灯笼锦
等，这是明代丝织工艺的一大成就。在题材构思上，所有图案都含有吉
祥的寓意，例如，茶花的花心绘为“太极图”，牡丹花的花心用石榴，
而且结合得和谐自然，组织得紧凑活泼，配色富丽明快，都显现出别具
匠心，巧夺天工的造诣。
明代的宫廷刺绣增加了“洒线绣”和“美术绣”两个新品种。北京
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艺人创造的“洒线绣”，针法整齐平匀，配色华丽鲜艳。制作时以方目
纱为地，用五色彩丝拈线铺绒而成，不露一点底子，故又称“满地绣”。
“美术绣”则以名家的书画作品为绣稿，摹制维妙维肖；宛如宋元墨迹。
民间刺绣以山东的鲁绣、上海的顾绣最见风格。鲁绣的特点是色彩
浓丽，花纹苍劲，质地坚实。名闻遐迩的顾绣，出自嘉靖间顾名世家的
女眷之手，其次子顾寿潜的妻子韩希孟，是顾绣中的杰出代表。顾绣的
特点是以唐宋的传统绣法为基础，针法复杂而富于变化，配色则突出中
间色的运用，绣丝杂用发和真草，这些都是顾绣的首创。由于顾绣更加
名贵，影响也大，广为艺人师从，到了清代进一步发展为湘绣、川绣和
苏绣三大流派。
4。明代八朝的建筑艺术
一部浩如烟海的中国古代建筑史，到了明清之际已经进入它的尾
声。较之唐、宋、明代建筑在创造性上似难相提并论。但它全面继承和
发展了古代建筑艺术的优秀成果，在诸多建筑领域普遍开花结果，客观
上已成为中国古代建筑艺术的精华荟萃和集大成者。
（1）明代八朝的建筑成就
明初建都南京，又建中都临濠（今安徽凤阳），两座都城都有大规
模的城垣和宫殿。明成祖迁都北京，对元大都进行了脱胎换骨的改造，
形成了以紫禁城为核心，以中轴线为骨干，以完备的坛庙体制、街道体
系、民居体系相配套的宏伟都城规模，其基本面貌保存到20世纪中叶。
明代的藩王，也都根据相应的定制建造王府，致使城市建筑遍布华夏九
州。
为了江山的巩固，明永乐始在北方沿边设9镇，筑边防城堡，并陆
续完成了万里长城的修建，将一些土筑城墙统统改为砖石结构，重要关
口均设有关城，今天见到的八达岭、山海关、嘉峪关，均为明代所建。
沿海一代则修建大量的海防卫所，宁波的镇海卫和山东蓬莱水城即是这
类建筑的优秀代表。
明代的园林建筑，出现了皇家和私家之分。北京城的“三海”，是
皇家园林的明珠；上海的“漪园”和“豫园”，苏州的“拙政园”和“留
园”都是私家园林的经典。它们的成就，均达到了古代园林艺术的高峰。
明代的寺院佛塔星罗棋布，各领风情。北京的妙应寺白塔，正觉寺
金刚宝座塔、四川的平武报恩寺、陕西的延安宝塔、山西五台山的大白
塔、湖北襄阳的金刚宝座塔、山西广胜上寺的飞虹塔、西藏日喀则的扎
什伦布寺、青海的塔尔寺等宗教建筑，都是享有盛誉的佳作。
明十三陵是现存最为完整的帝王陵园，其中那条统一的神路，神路
南端的石牌坊、规模宏大的长陵“棱恩殿”，备极完善的定陵地下宫殿，
都是古代陵墓建筑上的奇迹。
桥梁建筑在明代也有壮举。明代曾架设长江大桥，《明史》有“蜀
人设锁桥”的记载；现在，瞿塘峡两岸仍留有铁柱、石孔等遗迹。成化
年间 （1465—1487年）在云南永平县建造了雯虹桥，继承和发展了古代
铁链桥的创举。宣德、弘治、正德、嘉靖、万历年间对广济桥的多次重
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建，使之加入了中国古代“十大名桥”的行列。
明代的民居建筑已成为一种典型的艺术形式，浙江的东阳卢宅、安
徽的徽州住宅、山西的襄汾住宅，都是民居建筑艺术的优秀代表，形成
了典雅稳重，做工考究、装饰精美、雕刻细腻、彩画明快的明代民居特
色。
在林林总总的明代建筑艺术中，黄色璃琉瓦和青砖的大量采用是明
代的特色。五台山、峨眉山和武当山的“金殿”建筑，则强烈地反映出
明代的建筑和冶铸艺术的高度水平。同时，蒯祥等工匠也以其卓越的贡
献，成为明代杰出的建筑艺术家。
（2）天坛和祈年殿
现代美学家宗白华先生说过：“天坛及祈年殿是象征中国古代宇宙
①
观最伟大的建筑。”这座伟大的建筑，至今仍是无与伦比的。
明初永乐十九年（1421年），成为新都的北京城，有一条和子午线
重和的中轴线，其南端为永定门，北向依次排列着正阳门、大明门 （已
拆除）、天安门、端门、午门、“三大殿”、“后三殿”、神武门、地
安门、鼓楼和钟楼。正阳门和永定门之间通称前门大街，天坛就座落在
这条大街中断的东侧。
天坛始建于永乐十八年（1420年），原称天地坛，建有大祀 殿，
是明代帝王祭祀天地的地方。嘉靖九年（1530年）为了分祀天地，特建
成祭天的圆坛，即现在的圜丘。嘉靖十九年又在原大祀殿的位置建筑大
享殿，即现在的祈年殿，专作祈谷行礼之用。至此，天坛的规模得以形
成。
天坛内外建有两重围墙。外墙南北长1650米，东西长1725米。内
墙南北长1243米，东西长1046米。正门设在西面，以直通前门大街。
内外墙的南面两角都是方角，北面两角则呈圆形，以符合“天圆地方”
的古代宇宙观。
天坛的主要建筑均置于偏东部位，以南北轴线为骨干建造圜丘、丹
陛桥、大享殿三大建筑体。中间的丹陛桥连接南端的圜丘和北端的大享
殿，其长度为359米，高处离地面约1。5米，通体以青砖彻筑。在第二
重墙西门内的南侧，建有祭前斋戒居住的斋宫，此外则遍植翠柏。而圜
丘、丹陛桥、大享殿都高出地面；透过矮墙，人们可以在林表之上看到
建筑的顶部，展现出一种与天相接的效果。为了象征苍天，主要建筑物
都取圆形建制，覆盖蓝色琉璃瓦顶，与浓郁苍翠的柏叶相辅相成，形成
了庄严肃穆的空间氛围。
圜丘是冬至祭天之处，全部用汉白玉石料彻筑而成，通体白净圣洁。
形制为露天园坛，上下3层，环以石雕栏杆。园坛下层直径54。7米。中
国古代认为，天属阳性，地为阴性；奇数为“阳数”，也叫“天数”；
偶数为“阴数”或称“地数”。因而圜丘的台阶、栏杆、铺地石块均以
一、三、五、七、九等“奇数”及其倍数组合而成，以合天象。坛外设
两重矮墙，古代称为“壝”（wěi），外墙为正方形，内墙为圆形。东西
南北四方辟有白石构建的棂星门。内外墙之间设有祭祀用的燎灯和望
① 宗白华：《论中西画法的渊源与基础》，载于中国文化书院《比较美学》，第167 页。
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灯。圜丘北面建有皇穹宇，贮存“皇天上帝”等祭天牌位。它是一座圆
形单檐攒尖蓝琉璃瓦顶建筑，殿有8根内柱，柱顶挑出镏金斗拱，承托
起圆形天花，宛如一个精美的伞盖。此殿外形简洁雅秀，内部构架精巧
华丽。殿外有一道环形围墙，可以传播声音，俗称“回音壁”。
大享殿是祈谷坛内的核心建筑，皇帝每年正月上辛日 （初八）在此
处举行祈谷礼仪。祈谷坛建在丹陛桥北端的砖台上，东西长165米，南
北长191米；砖台围壝墙，四面设门；正中即是“祈谷坛”的圆形基座，
直径90。9米，高约6米；坛基三层，汉白玉彻筑。祈谷坛的中央耸立着
大享殿，殿平面圆形，直径24。5米，高约38米；坛体围有12根巨柱，
中间装隔扇、槛窗、琉璃砖槛墙；上部覆盖三色琉璃瓦攒尖顶；上层殿
檐为蓝色象征蓝天，中层为黄色象征土地，下层为绿色象征生命，乾隆
十六年（1751年）重建时，改为三层蓝色，与专以祭祀上天的职能一致，
殿体的内圈同样立有12根檐柱，与外圈的12根金柱一起共同承托中下
两重殿檐；中心直立4根龙井柱，高达19。2米，柱间架以弧形阑额，每
额上立两根瓜柱，共为12根，承托起天花藻井和上檐殿顶。其设计意图
以 4根龙井柱象征一年四季，以 12根金柱象征 160
每年12月，以12根檐柱象征每日12时辰，以圆形象征天宇。整座大殿
构思新奇、结构雄伟、构建精绝，室内空间层层升高渐向中心聚拢，外
部台基和殿檐也层层出缩上举，造成强烈的向上涌动感，直至与天相接，
形成了一个人工建造的“天人合一”的圣殿，将中国古代的哲学世界观
创造性地表现为可感的物化形态，达到了巧夺天工的奇异效果。
（3）“活鲁班”蒯祥
明代的土木工程异常浩繁，那些金碧辉煌的宫殿和鬼斧神工的建筑
成就，出自谁人之手呢？当然是民工和工匠。但在明代的史册中，却难
以找到他们应有的位置。根据少得可怜的记载，活动在明代八朝的优秀
工匠不少于20几人，但多数仅录名姓而不见事迹。只有蒯祥、蔡信、杨
青等少数人，还可略知其业绩。
蒯祥，江苏吴县香山人，生于洪武中期，卒于成化年间，终年84岁，
从事建筑活动达半个世纪以上，人称“蒯鲁班”。他出身木工，少年时
就参加了南京端门和承天门的营建。永乐十五年 （1417年）奉召营建紫
禁城和十三陵，出任“营缮所丞”，相当于现在的建筑设计师和工程师，
依据南京的“奉天”、“华盖”、“谨身”三殿营建紫禁城外朝三殿；
洪熙元年 （1425年）建献陵，正统五年（1440年）重建皇宫前三殿，正
统七年建北京衙署；景泰三年（1452年）建北京隆福寺，景泰七年（1456
年）因功升任工部左侍郎，天顺三年 （1459年）建紫禁城外的南内，天
顺四年建北京西苑 （今北海、中海、南海）殿宇，天顺八年建裕陵。蒯
祥的一生，硕果累累。他的技艺也达到了炉火纯青的境界。 他善绘图，
《吴县志》载其“能主大营缮”，《苏州府志》载“凡殿阁楼树，以至
回廊曲宇，随手图之，无不中上意”。《吴县志》还称赞他“能以两手
握笔画双龙，合之如一。每宫中有所修缮，中使导以入，祥略用尺准度，
若不经意。及造成，以置原所，不差毫厘。”这种出神入化的作
