八桂边寨的民俗与旅游-第17章
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如果你以为那就是苗族的全部迎宾礼俗，那就错了。
沿贝江溯流而上，一路竹林，一路碧水，山景雄伟，水色秀丽，不久，
勾滩寨便神秘地出现在岸边的山坡上。说它神秘，是因为山岚缭绕，山腰上
一座座吊脚木楼栉次鳞比，风吹楠竹，竹叶弯腰点头，好象在行礼，欢迎远
来的宾客。往上走，寨门前立着盛装的苗家姑娘。她们手中的竹杯盛着苗山
酒，每一位客人走过去都要喝酒，这是进寨酒。酒罢，小伙子轻吹芦笙在头
里走，领着客人到芦笙坪。芦笙坪中央，立着一根芦笙柱，这是苗寨的一个
标志。芦笙柱下，小伙子吹响芦笙《迎宾曲》。乐声甫停，3 位姑娘手牵手
唱起了迎宾歌“苗山飞来金丝鸟，苗寨迎来贵宾客，吹起芦笙跳起舞，苗家
处处是山歌”。喝山泉水长大的姑娘，嗓音真是甜美悦耳。这时热烈的芦笙
曲响起来，姑娘们转身走到自己踩堂的位置，踏乐而舞。
迎宾的芦笙舞与竞赛的芦笙舞不同，它让人领略的是热情、是奔放、是
令人心胸宽阔的想象。看那轻轻的扬手扭腰，易于让人看懂学会的踩堂舞步，
转体时优美的摆手，化入芦笙曲的情感如细雨轻风。当宾客被这热烈而奔放
的乐舞感染，情不自禁地合拍欲舞之时，芦笙曲嘎然而止，姑娘们跑向客人
邀请一齐上场，刹那间，芦笙坪就围起了数个圆圈，众人手拉手前后摆动，
笑容浮在脸上，幸福留在了心底。客人到苗寨，主人一定要用油茶招待，这
是苗寨待客的礼仪。苗家的油茶有咸、甜两种，配料有阴米花、油爆黄豆花
生、芝麻、小油果，再配上葱花、芜荽，味道清香可口、不油不腻。初上苗
山的客人。还以为油茶仅仅是茶水上浮些油哩，想不到竟然这么讲究，这般
丰富。糯饭是苗家的主食。香菇是苗山的特产。在苗家做客，香喷喷的糯饭、
鲜美滑嫩的香菇，再配上酸鱼、鲜肉，这独特的苗山风味餐，令人大饱口福。
席上不能没有苗山酒，那酒用大碗斟满，摆在桌上，饮行皆可尽其兴。然而，
宾客可要当心噢！到了快散席的时候，好客的苗家青年就要来敬酒了。他们
端着酒杯，拿着酒壶，敬酒时男青年敬女客人，姑娘们敬小伙子，敬上谁，
谁就得喝。如有推辞，他们就会以苗家特有的敬酒方法来对付。只见一个人
上前拧耳朵，一人灌酒，很快客人便会被苗家的盛情所打动，连饮两杯。第
三杯则要相互拧对方的耳朵喝下去，以表示主客不生分，亲上加亲。姑娘们
在一旁高呼“呀唷哟”，不停地欢呼，不住地劝酒，此情此景真是酒不醉人
人自醉啊。
远客总是要启程的。依依不舍的苗家人，吹着芦笙相送，苗家姑娘还用
特别的礼仪表示对客人的爱戴和眷恋，有的轻轻踩客人的脚。踩脚是苗家的
恋爱风俗，姑娘小伙产生了爱慕之情，就寻找时机表示，趁别人不注意时，
用脚尖轻轻地踩对方的脚背，以表示爱慕。如果对方回踩了自己，就表示心
同此意。对客人，姑娘的踩脚则寓意着不舍之情。
走出寨门，下到河滩，客人就要上船了，苗家仍站在岸上唱着送客歌，
这多情美意的歌声，会伴着客人踏向新的旅程。
融水苗寨拉鼓节
拉鼓节是苗家重大的祭祀祖先的节日，有着悠久的传统，拉鼓节，苗语
叫“鼓啦”，每13 年举行一次的叫大节，也叫大鼓；每1 年、3 年，或7 年
过一次的叫小节，也叫小鼓。这个节日在苗家的心目中占有重要位置。关于
拉鼓节由来的传说，无不与苗家祖先有关。从前大苗山，猛兽遍地、瘟疫肆
虐，下凡嫁到大苗山的仙女想到天上那万能的天鼓，便和丈夫一道上天向舅
舅要来天鼓到大苗山。她敲起天鼓，“咚咚咚”的鼓声一响，吃人的猛兽吓
得四处逃窜，夺人性命的瘟疫尽在鼓声中消弥无影，从此苗家不再受猛兽、
瘟疫的危害，过着安居乐业，繁衍生息的生活。另一个传说则更形象地表现
了英雄的苗家祖先豪良为苗族造福的感人业绩：
相传古时候，天上的雷公和一个叫英的人打架，雷火把所有的树木都烧
光了，善良、勇敢、无私的苗族青年豪良决心去寻找树种，让大地重新披上
绿装。他毅然告别新婚的妻子，带上他心爱的白猫远行了，经过长途跋涉，
历尽12 年艰辛，他终于找到了树种，可是神告诉他，为了树种，他的热血会
变成火球，他没有犹豫。神又让白猫吐出来生命不息的树种，树种在豪良生
命的火焰中化作了千万颗粒，溅落在广漠的山坡上，生根发芽，长成了一片
杉树林，豪良化作林中的花牛树，象一位守林人，默默地守护着这片山林。
当妻子带着他从未见过面的儿子循着草鞋印找到他时，已是他离家后的第13
年了，看着变作了花牛树的丈夫，妻子千呼万唤，他却让妻子和儿子把小杉
树分种到四面八方，继承他的事业。后来他的后代结伴同行，进深山锯下一
节大树，作成大鼓，绑上红藤。大家抓起红藤急着把鼓拉进自己的寨子，接
祖先豪良回家欢聚。年复一年，不知何时苗家就定下了拉鼓节。拉鼓节多在
农历十月间进行。13 年才拉一次的大鼓长1 丈3 尺，再加3 个拳头的长度，
每7 年、3 年或1 年一次的小鼓则长7 尺，再加3 个拳头的长度。将鼓身挖
空后，用牛皮蒙好两头，并在鼓身上钻洞，放上一个牛头，两端固定粗藤以
便竞拉。
拉鼓在地势开阔平缓的坡地上进行。拉鼓开始前，由穿着节日盛装、头
戴银饰凤尾冠、身披长披风的寨佬带头，唱起古老的拉鼓歌，歌词充满了对
祖先的敬奉，叙述了民族的来源，也唱出了拉鼓节喜庆的气氛和他们心中的
愿望：
“看拉鼓的人啊站满坡，拉鼓又踩堂啊奏笙歌。共祝来年哩好运到，林
粮丰收哩有吃喝。”
寨佬的歌声调动了竞赛者的情绪，唱完这充满喜庆的歌后，拉鼓就开始
了，两寨人群各站一端，形似拔河，啦啦队也不示弱，观众的喝彩声不绝于
耳。竞赛中间，寨佬边唱民族的历史，抒发怀念祖先的感情，边唱古理寨规，
对人们进行劳动生产、伦理道德的教育。浅显易懂的拉鼓词，激发力量，整
个拉鼓活动，寄托着祈求祖先保佑子孙平安兴旺的心愿。姑娘们观看拉鼓，
则是醉翁之意不在酒，胜队的小伙子将格外受到姑娘们的青睐。因为拉走大
鼓的胜利者，意味着获得了13 年吉利和兴旺的好运气。
当鼓拉到了寨边，人们便鸣枪宰猪庆贺，设宴会餐，将煮熟的猪肉串成
串慰劳拉鼓队员，获胜的队员能得到两串的奖励。
拉鼓节是热烈而又狂放的节日，是神圣而又难忘的节日，因为在苗山，
自古就有每拉一次鼓，寨子安宁13 年、森林茂盛13 年、米粮丰收13 年、牲
畜兴旺13 年的传统说法，这是苗家善良的愿望。
如果说，过去的拉鼓，仍有浓重的古老宗教色彩的话，那么，苗家现在
的拉鼓，则有一种朝气蓬勃，团结向上的精神，这种竞技活动展现在现代都
市中，倍受中外宾客的喜爱。
侗族“三月三”花炮节
唢呐声声，彩裙摇曳，万头攒动，人声鼎沸，这是侗族“三月三”花炮
节活动的真实写照。三月三花炮节，是侗族人民传统的体育活动，至今历史
已逾百年。
花炮节热烈、活跃，充满团结向上、蓬勃进取的精神。三江侗族自治县
富禄镇的花炮节最有代表性。
三月三日早晨的富禄镇，气象万千。你看，山道上花香鸟语，姑娘小伙
笑上眉梢，货郎担一路唱着歌，憧憬着今天的收获。河面上船橹咿呀，水珠
伴着山歌引来了爱情花开。过了几个时辰，从镇上传来震天价响的鞭炮声，
唢呐高奏、锣鼓齐呜，金童玉女、飘髯长者和神采飞扬的人群，簇拥着3 个
流光溢彩的花炮盒和烧猪、红蛋、糯米酒等奖品，向河滩走去。这时的河滩
早已是欢腾的海洋。姑娘的银项圈、银耳环、银头售，在阳光下闪亮耀眼，
那节日盛装的花边彩丝，展示着姑娘甜美的心愿，后生哥纷纷向姑娘们赠送
糖果，在这一天，哪个姑娘得糖果最多，她就是最受人们喜爱的姑娘，这将
使她永生难忘。
河滩上，划出一个长约60 米、宽约50 米的抢花炮比寨场地。四周观众
密密麻麻，水泄不通。枪炮队按传统规矩产生，以寨为单位组队报名，队员
人数10～20 人，比赛时出场队员人数相等。富禄镇是广西和贵州毗邻的大圩
镇，附近村寨数百个，报名参赛的逾百队，公证人就有20～30 人。吉时将到，
队员们都在场上蹦跳、揉手、揉腿，严阵以待。待等一声炮响，把那个圈有
红绿布条的铁圈冲上天，众人的眼睛都盯着天空，铁圈将落，眼明手快的队
员竞相争抢，这是一场力的角逐，智慧的较量。有的队员虚张声势，互相掩
护，有的队员挤、钻、护、拦，个个使尽浑身解数。五指掌乾坤者，避实就
虚，等众人上当后他忽地飞奔上前，将铁环投入对方球门的花篮里，夺取了
最后胜利。抢花炮极为惊险、激烈、刺激，难怪抢花炮被外国人誉为“东方
的橄榄球。”
头炮福、禄、寿、喜，二炮升官发财，三炮人丁兴旺，这是抢花炮蕴含
着的吉祥之意。现在，节日活动更重要的是促进商业贸易，增进民族团结。
花炮会上，吹芦笙、跳踩堂、对歌、演桂戏、唱彩调、斗牛、斗马、斗鸟、
拉鼓等文体活动五彩缤纷，男女青年传歌择友，谈情说爱，花炮节象一条联
结友邻之情、兄弟之情、朋友之情，恋人之情的“情链”和纽带，年年岁岁
都是群情沸腾的海洋。
三江侗族风雨桥
从风景名城桂林驱车往三江侗族自治县，过了；临桂五通乡，便进入了
连绵的山峦区，一路林木莽莽，车子在盘山路迂回前进，山下溪流淙淙，山
中木楼点缀，云雾缭绕，使人如入仙境。此行的目的地——程阳风雨桥，就
架设在三江县城古宜镇以北20 公里的林溪河上。它是三江侗族自治县规模最
大且最富盛名的桥梁建筑，深得国内外建筑学家的赞誉。
侗族风雨桥，在三江侗族自治县，仅林溪、八江、独峒三个乡就不少于
108 座。雄伟而秀丽的青山碧水间，一座座或重檐飞翘、或玲珑小巧、或古
朴凝重的风雨桥飞架两岸，缩短了寨与寨的距离，又延伸了人与桥的内涵，
与侗家木楼、鼓楼一道，组成了侗家独特的居住环境的交响曲。
风雨桥，别名风水桥。其“藏风得水”的寓意，使每座风雨桥又有了更
能体现建桥人良好愿望的名字，如“普济桥”、“永济桥”、“永昌桥”、
“泰安桥”、“万寿桥”、“益民桥”等。风雨桥不仅成为侗乡特有的标志，
更是侗家热情好客，乐善好施性格的生动写照。在桥上，你能喝到清甜的茶
水；能换去因赶路而走破了的草鞋；能找回因你粗心而丢失的东西？？在风
雨桥避风雨、去劳顿之时，你处处能感受到侗家的古道热肠，同时又能捕捉
到侗家那悠久的文化艺术传统。
车快到程阳风雨桥头时，映入车窗的清澈溪水、龙骨水车、翠绿修竹和
浓绿如墨的松杉，真叫人心旷神怡。当汽车嘎然停在程阳风雨桥头时，人们
不由自主地向风雨桥走去。举目而望，林溪河上，程阳风雨桥如彩虹卧波，
重领飞檐的座座桥亭态势欲飞。那如亭似塔、若楼象阁的桥体，既精美典雅
又雄伟壮观，独特生辉，它在远离喧器城市、远离熙攘人群的地方，如出水
之芙蓉，与近处的木楼，远处的竹木红花珠联壁合。
这是一座建于民国五年（公元1916）的木石结构的桥梁，全长64。4 米、
高10。6 米，宽3。7 米。两台3 墩4 孔，墩台上，建有5 座塔阁式桥亭。每墩
用32 根连排大杉木分上下4 层重叠于墩顶作桥座，这些大杉木都产于侗乡的
山中。桥面铺木板，竖柱立架，青瓦盖顶，自石灰勾瓦檐；桥两侧为木栏杆，
栏杆旁置有长板凳，形成桥廊。桥廊上的中央桥亭，形似古塔，庄重威严。
它采用鼓楼结构中常用的叠顶方式，在正方形构架上加6 根短柱和11 根雷公
柱，构成六角攒尖顶结构，形成严谨、规整、对你的塔状，更突出地表现了
中央亭阁的地位。中央亭阁两侧为5 层四角亭，端庄秀丽；桥两端台上的两
座为5 层殿式楼阁，富丽堂皇。每座桥亭顶端都塑有象征如意吉祥、五谷丰
登的宝葫芦。楼亭之间的瓦梁上，装饰4 个葫芦和倒竖的鳌鱼；彩色飞檐都
立有木雕仙鸟；大梁上，悬挂着侗族姑娘献上的绣有吉祥如意图案的珠帘垂
羽花饰。侗家姑娘与桥有着不可分割的联系，在侗家有关风雨桥的传说中就
有一则：很久以前，侗乡河里发现了一只凶狠的螃蟹精，它专门摇动小木桥，
卷走过桥的侗族少女。一条勇敢的小花龙挺身而出与螃蟹精英勇搏斗，终于
救回了侗家少女。这些珠帘垂羽锦花饰，表达了侗族姑娘对小花龙的爱戴和
她们敬桥、爱桥的情怀。
整座程阳风雨桥，不见一钉一铆，只见大小木条以榫相衔接，直穿斜套，
纵横交错，互为依托，上下贯连，左右吻合。这些精湛的建筑技艺，令人于
惊叹中油然升起对侗家工匠的敬佩之情。
程阳风雨桥宛如长廊给人以神秘深远之感，桥亭的对称、和谐，又产生
了风雨桥空间的节奏感和韵律美。
更有神秘色彩的，还要数风雨桥中亭上那个为侗家敬桥用的神龛。在人
们的心目中，桥中的神龛并不比一座桥的地位低。侗家敬桥、爱桥，奠基时，
要在桥墩内放置象征吉祥如意的金银制品，以祈祷祖神保护桥梁永固、村寨
人寿年丰。造桥时，砍下用以造桥的木头、锯下的木屑都不用以燃烧。桥连
接两岸，也连着侗寨的风水。在此意义上，敬桥也是为了大家的幸福、众人
的安康。因此，在这只有高80 厘米、宽50 厘米、深30 厘米的神龛供奉着神
抵，每逢春节和吃新节，香台上都轻烟袅袅、供品飘香，平添几分神圣，透
射出侗家对风雨桥特殊的感情。
侗家的风雨桥，与侗家息息相关。河上无桥“未免病涉水之虞。尤当仲
夏之日，洪波滚滚，履足固所难举，即令冬日水消，然寒水澈骨，冯河犹多
可畏”（《程阳永济桥序》）。有了桥，便不用望洋兴叹。丰收季节，桥是
临时粮仓，桥板、横梁、栏杆、板凳都可堆放收获的禾把；节日，桥是欢庆
的舞台。“月也”的客队、主队在桥头赛芦笙、对歌，洋溢着欢乐气氛；贵
客来临时，桥满载着侗家热情好客的风采，盛装的侗家人在桥头唱拦路歌迎
客，敬香糯酒，引领客人进入侗寨？？年年岁岁，风雨桥摄下了多少侗家动
人的风情画面，注入了侗家人多深的情感，这有谁能说得清呢？只知道风雨
桥不仅属于侗家，它还属于热爱生活的人们。
三江侗族自治县的每座风雨桥都能体现侗家的人文色彩。它与村寨鼓楼
有机相接，浑然一体，形成侗家居住环境中“侗不离水”的一大特色。巴团
风雨桥，人畜分道，主桥面行人，放射出侗家自古就讲卫生的文明光彩。许
多风雨桥中的雕饰彩绘，都体现了侗家的审美情趣。
只要你踏入三江侗族自治县，风雨桥就会使你步人一片新奇意境，准有
了这个感觉，准就在三江之行中大有收获。郭沫若同志于1965 年来此见到三
江“程阳桥”时，不禁感慨赋诗一首，并挥毫提字，表达了他对侗族风雨桥
的喜爱：
艳说林溪风雨桥，
桥长廿丈四�
