泰国南藏佛陀语录-第1章
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目 錄第一卷 第一 人 品…………………………………………… 3
第二 不放逸品………………………………………… 11
第三 業 品…………………………………………… 14
第四 煩惱品…………………………………………… 21
第五 忿怒品…………………………………………… 27
第六 安忍品…………………………………………… 36
第七 心 品…………………………………………… 39
第八 勝利品…………………………………………… 43
第九 布施品…………………………………………… 47
第十 苦行品…………………………………………… 51
第十一 法 品…………………………………………… 54
第十二 雜 品…………………………………………… 60
第十三 慧 品（般若品）……………………………… 80
第十四 放逸品…………………………………………… 86
第十五 罪業品…………………………………………… 89
第十六 人 品…………………………………………… 93
第十七 福 品……………………………………………112
第十八 死 品……………………………………………114
第十九 友 品……………………………………………117
第二十 乞求品……………………………………………121
第二一 國王品……………………………………………123
第二二 言語品……………………………………………125
第二三 勤 品……………………………………………129
第二四 怨結品……………………………………………133
第二五 真實品……………………………………………135
第二六 智 品……………………………………………137
第二七 信 品……………………………………………139
第二八 知足品……………………………………………141
第二九 沙門品……………………………………………143
第三十 和敬品……………………………………………146
第三一 戒 品……………………………………………147
第三二 樂 品……………………………………………150
第三三 結交品……………………………………………153
第二卷
第一 我 品……………………………………………161
第二 不放逸品…………………………………………163
第三 業 品……………………………………………164
第四 煩惱品……………………………………………167
第五 安忍品……………………………………………170
第六 心 品……………………………………………172
第七 布施品……………………………………………176
第八 法 品……………………………………………178
第九 雜 品……………………………………………182
第十 慧 品……………………………………………187
第十一 放逸品……………………………………………190
第十二 惡 品……………………………………………191
第十三 人 品……………………………………………194
第十四 福 品……………………………………………210
第十五 死 品……………………………………………212
第十六 言語品……………………………………………215
第十七 精勤品……………………………………………218
第十八 篤信品……………………………………………220
第十九 戒 品……………………………………………222
第二十 結交品……………………………………………226
第三卷
第一 自己品……………………………………………230
第二 不放逸品…………………………………………231
第三 業 品……………………………………………233
第四 煩惱品……………………………………………235
第五 安忍品……………………………………………242
第六 心 品……………………………………………243
第七 布施品……………………………………………246
第八 法 品……………………………………………248
第九 雜 品……………………………………………257
第十 慧 品……………………………………………268
第十一 人 品……………………………………………270
第十二 死 品……………………………………………284
第十三 語 品……………………………………………285
第十四 精進品……………………………………………287
第十五 死 品……………………………………………289
第十六 戒 品……………………………………………290
第十七 結交品……………………………………………292
序
泰國南藏《佛陀語錄》，原為泰僧皇 公摩婆耶波折羅禪那親王御選。訓誨初度比丘，後用為丙級法士考睿m增編甲級及乙級。
佛曆二四五四年（西元一九一○年），甲級法士及九級巴利文學位通述比丘，逐句依經解釋，並為分品，深合初學佛子之參讀。
南藏、北藏，義理頗有差別，對於名詞之解釋尤甚，今則依據原文譯述，亦略有增刪之處，並分為三卷，第一卷為丙級，第二卷為乙級，第三卷為甲級。
第一卷為求便利初學，用通俗文字演述，第二及第三卷則據佛學名詞，而大略為裕п專聦僭囆泻霌P。乞願讀者大德隨時指正，至為感丁｜S 仁 堪 識佛曆二五一七年（西元一九七一年）十月十九日
歸依世尊·阿羅漢·正等正覺者
我歸依佛 我歸依法 我歸依僧我再歸依佛 我再歸依法 我再歸依僧我三歸依佛 我三歸依法 我三歸依僧
編 者：泰國僧王 金剛智譯 者：黃 仁 堪倡 印 者：嘉義新雨道場出版日期：1997年11月冊 數：2；500本網 址：chiayi。tw/service/newrain。htm贈 送 處：嘉義新雨圖書館
台灣 嘉義市崇文街175巷1之30號
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法藏講堂
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《泰國南藏佛陀語錄》－－第一卷
第一 人 品
一、能戰勝自己的人，是很好的。
裕В簯饎僮约海菓饎僮约旱膲哪铑^。例如：有貪求的念頭生起時，能戰勝滅掉；有氣惱的念頭生起時，能戰勝滅掉，這便
是戰勝自己。這種戰勝自己，比較戰勝別人更要好。
二、聽說：就是我自己，最難教導訓練。
裕В鹤约海亲铍y教導訓練的。往往袒護自己，放任自己，做錯事亦不肯認錯，既不
肯認錯，就不會有教導自己。相反的，別人做錯，我們會馬上責他、教導他、訓
練他、強迫他不要做錯，他從此或者不敢再做錯。所以說起來，教導訓練別人，
比較教導訓練自己，是更容易的。
三、經過訓練教導得好的人，是光明的人。
裕В好總�人，都可以教導訓練，而做一個好人。好人，是一個有好的行為的人。如同
野象，經過教導訓練，而變做家象一樣。這種經過教導訓練的好人，是一個有光
明前途的人。
四、自己，就是自己所依靠的人。
裕В鹤约海瑢嵲谑俏易约核羁梢揽康娜恕Ｆ渌娜耍遣豢梢揽康摹Ｒ揽孔约旱娜�
格學問，刻苦耐勞，才是最好的依靠。
五、就只有自己，是自己所歸趣的。
裕В喝巳烁饔凶钺岬臍w趣，這最後的歸趣，是各人自己做出來的。做好的，就得好的
歸趣；做壞的，就得到做壞的歸趣。
六、自己，是最可愛的。
裕В焊魅硕加X得自己是最可愛的。雖然，有時很愛別人，其實，這愛他人亦是為了愛
自己。有時，人可能自殺，但這自殺，亦是由於愛惜自己太甚的。
七、洠в衅渌膼郏葠圩约焊酢�
裕В喝穗m然有時愛別人，但都比不上愛自己。自己做錯事，自己很原諒自己；自己面
貌身材不美，亦覺得美好；學問人格不好，亦覺得很好。人都是最愛自己的。
八、自己做壞了，自己傷惱。
裕В鹤鰤牧怂玫慕Y果，一定是憂傷苦惱；不做壞事，亦就一定無憂傷苦惱。可是人
遇到憂傷苦惱，往往以為是別人來害自己。其實，這些憂傷苦惱是自己去做壞事
招來的。
九、自己不做壞事，則自己明淨。
裕В鹤约翰蛔鰤氖拢瑒t自己當然是清明潔淨；人不能使別人清明潔淨，只有自己，才
能使自己清淨。
一○、只想為著自己的利益的人，是不清淨的人。
裕В悍鹫f：人人應該做二種利益，一、是利益自己，二、是利益他人。只想為著自己
的利益的人是自私的人、貪欲的人、侵佔他人、洠в泄降男摹⒉毁Y助別人。所
以，是心地污穢不淨的人。
一一、有智識的人，一定會教導訓練自己。
裕В喝怂杂兄亲R，是因為時時讀書勤求學問。自己不懂的，則請別人教導解說。如
此，學問智識就一天一天的進步。
一二、品行好的人，一定會教導訓練自己。
裕В汉萌擞卸N，一種是智識好，一種是品行好。智識好但是品行不好的人，不能算
是好人。好人，一定要智識好和品行好。要品行好，一定要時常教導訓練自己。
一三、自己已經教導訓練好的人，一定得到難以得到的依靠。
裕В簾o論人或動物，都是貪生怕死。動物碰到危難便逃走；人類遇到困難，便想到可
依靠的人。其實，如有自己時時教導訓練自己，一生便無危難，亦就是得到最可
依靠的了。
一四、能保護自己的人，便能保護他的外物──妻子和財產。
裕В鹤鰤氖碌娜耍遣荒鼙Ｗo自己的人。做好事的人，是能保護自己的人。能保護自
己的人，便能保護妻子和所有的財產。
一五、如果知道自己最可愛，就應該好好的保護自己。
裕В喝巳硕贾雷约鹤羁蓯郏乙酁楦改钙拮铀鶒邸Ｋ裕蛻摵煤玫谋Ｗo自己
，使自己做一個可愛的人。保護自己，就是時時做好事，不要做壞事。
一六、有智識的人，應該使自己清明潔淨，洠в袀麗赖男摹�
裕В簜麗赖男木褪菬o明，無明就是不明白、愚昧無知，亦就是貪、瞋、痴、忿恨、不
知恩和嫉妒等念頭。這些念頭都是使自己的心頭傷惱，所以應該去掉這些壞念頭
，使心裡清明潔淨。
一七、如何教訓別人，應該同樣教訓自己。
裕В簾o論是父母教訓兒子、兄教訓弟、師長教訓學生，如何教訓別人，應該亦同樣教
訓自己。例如教訓別人不要殺生物、不要偷盜、不要邪淫、不要妄語、不要飲酒
。自己亦應該不要殺生物、不要偷盜、不要邪淫、不要妄語、不要飲酒。受教訓
的人，才會服從。
一八、自己應當警告自己。
裕В壕妫蔷娌灰鰤氖潞途孀錾剖隆＞娴娜耍挥卸N，一種是別人的警
告，一種是自己的警告自己。自己能警告自己，是最好的警告。
一九、自己應當檢查自己。
裕В喝说恼f話和行動，說慣了和做慣了亦就不知道是好是壞，別人又不敢告知。所以
，最好要時常檢查自己的說話和行動，有洠в写謵旱摹⒉缓寐犈c不好看的，然後
，改正那些不好聽的話和不好看的行動。
二○、自己應掙出泥窟，同象一樣的，自己掙出泥窟。
裕В合笤陲嬎畷r，很預防不要跌在泥窟，如跌入時，又急急掙出。人對於色、聲、香
、味、樱@些很似泥窟的枺鳎A防不要跌入，如果失足跌入，自己亦要快快
掙出。
二一、要自己保護自己的身體，不要使自己苦惱。
裕В罕Ｗo，是保護自己的身體無病、保護不受災難、保護不要做壞事。如果不這樣保
護，一定生出許多苦惱。
二二、不要殺死自己。
裕В鹤约簹⑺雷约海凶鲎詺ⅰＷ詺⒂卸喾N，人們都知道的。另外有緩緩的自殺，例
如吸鴉片煙、吸海洛英、飲酒和其他毒品；亦有喜歡放蕩，染下性病的。這都是
緩緩的自殺，雖然不會一時死去，但亦是一個「活屍」，比死去更苦。
二三、大丈夫，不要把自己送給他人。
裕В哼@意思是叫人不要把自己出賣給別人，自己應該是自己的，能依靠自己的。如果
把自己賣給別人，以為生活無憂，這是錯的。因為不是自己的了，是別人所使用
的奴搿恕�
二四、大丈夫不可棄捨自己。
裕В哼@一句，是說自己不可放任自己、不救自己、任自己衰敗窮苦、愚昧無知。大丈
夫應當救護自己、能自立、能教別人自立，才是大丈夫。
二五、人不可忘卻自己。
裕В喝耍幸恍┦巧L在富貴的家庭，有大財產、有大權勢，所以驕傲自是。這是忘
卻自己、不知自己，不知自己亦是一個人。有些生在貧賤的家庭，後來大富大貴
，便驕傲自是，這亦是忘卻自己、不知自己，不知自己亦是一個人。忘卻自己的
人是一個壞人。
二六、不要為別人的利益，而破壞自己的利益。雖然，是較多的利益。
裕В豪嬗卸N，一種是自己的利益，一種是別人的利益。人不應該為了別人的利益
而破壞自己的利益。亦不應該為了自己的利益，破壞他人的利益。
二七、如果知道自己是可愛的，就不應該把壞事來配合在自己的身上。
裕В鹤约菏强蓯鄣模瑧摪押玫氖隆⒑玫娜烁瘛⒑玫闹亲R來配合湊成，做一個更可愛
的自己。不應該把惡事壞事來配合，因為把惡事壞事來配合就變成不可愛了。
二八、自己因為那樣事而責備自己，就不應該再去做那樣事。
裕В鹤约阂呀浿肋@樣做是不好的了，是應該責備的了，例如：做工不盡力、言語不
文雅、行為不謙恭，這樣，就不應該再做。
第二 不放逸品
二九、不放逸，是不死的路。
裕В翰环乓荩褪遣淮笠狻⒉淮中摹r時有正念。我們做事如果不大意，就能保護身
體的安全。例如瘢偲嚕绻淮笠狻⒉环乓荩秃馨踩Ｗ鍪虏淮笠猓筒�
會作壞事。所以是不死的路。
三○、有智識的人，一定保護他的不放逸，如同保護他最高貴的財產一樣。
裕В浩胀ㄈ耍瑫r常太大意粗心；有智識的人，知道大意、放逸是死亡的路。所以，時
時刻刻不敢大意、放逸，時時刻刻保護不大意、不放逸，如同保護他的最貴重的
財產一樣。
三一、賢人，一定讚美不放逸。
裕В悍鸷捅娰t人都讚美不放逸、不大意、不
