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第1章

泰国南藏佛陀语录-第1章

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目 錄第一卷 第一  人 品…………………………………………… 3

第二  不放逸品………………………………………… 11

第三  業 品…………………………………………… 14

第四  煩惱品…………………………………………… 21

第五  忿怒品…………………………………………… 27

第六  安忍品…………………………………………… 36

第七  心 品…………………………………………… 39

第八  勝利品…………………………………………… 43

第九  布施品…………………………………………… 47

第十  苦行品…………………………………………… 51

第十一 法 品…………………………………………… 54

第十二 雜 品…………………………………………… 60

第十三 慧 品(般若品)……………………………… 80

第十四 放逸品…………………………………………… 86

第十五 罪業品…………………………………………… 89

第十六 人 品…………………………………………… 93

第十七 福 品……………………………………………112

第十八 死 品……………………………………………114

第十九 友 品……………………………………………117

第二十 乞求品……………………………………………121

第二一 國王品……………………………………………123

第二二 言語品……………………………………………125

第二三 勤 品……………………………………………129

第二四 怨結品……………………………………………133

第二五 真實品……………………………………………135

第二六 智 品……………………………………………137

第二七 信 品……………………………………………139

第二八 知足品……………………………………………141

第二九 沙門品……………………………………………143

第三十 和敬品……………………………………………146

第三一 戒 品……………………………………………147

第三二 樂 品……………………………………………150

第三三 結交品……………………………………………153

第二卷 

第一  我 品……………………………………………161

第二  不放逸品…………………………………………163

第三  業 品……………………………………………164

第四  煩惱品……………………………………………167

第五  安忍品……………………………………………170

第六  心 品……………………………………………172

第七  布施品……………………………………………176

第八  法 品……………………………………………178

第九  雜 品……………………………………………182

第十  慧 品……………………………………………187

第十一 放逸品……………………………………………190

第十二 惡 品……………………………………………191

第十三 人 品……………………………………………194

第十四 福 品……………………………………………210

第十五 死 品……………………………………………212

第十六 言語品……………………………………………215

第十七 精勤品……………………………………………218

第十八 篤信品……………………………………………220

第十九 戒 品……………………………………………222

第二十 結交品……………………………………………226

第三卷 

第一  自己品……………………………………………230

第二  不放逸品…………………………………………231

第三  業 品……………………………………………233

第四  煩惱品……………………………………………235

第五  安忍品……………………………………………242

第六  心 品……………………………………………243

第七  布施品……………………………………………246

第八  法 品……………………………………………248

第九  雜 品……………………………………………257

第十  慧 品……………………………………………268

第十一 人 品……………………………………………270

第十二 死 品……………………………………………284

第十三 語 品……………………………………………285

第十四 精進品……………………………………………287

第十五 死 品……………………………………………289

第十六 戒 品……………………………………………290

第十七 結交品……………………………………………292





  泰國南藏《佛陀語錄》,原為泰僧皇 公摩婆耶波折羅禪那親王御選。訓誨初度比丘,後用為丙級法士考睿m增編甲級及乙級。
  佛曆二四五四年(西元一九一○年),甲級法士及九級巴利文學位通述比丘,逐句依經解釋,並為分品,深合初學佛子之參讀。
  南藏、北藏,義理頗有差別,對於名詞之解釋尤甚,今則依據原文譯述,亦略有增刪之處,並分為三卷,第一卷為丙級,第二卷為乙級,第三卷為甲級。
  第一卷為求便利初學,用通俗文字演述,第二及第三卷則據佛學名詞,而大略為裕п專聦僭囆泻霌P。乞願讀者大德隨時指正,至為感丁|S 仁 堪 識佛曆二五一七年(西元一九七一年)十月十九日







歸依世尊·阿羅漢·正等正覺者



我歸依佛  我歸依法  我歸依僧我再歸依佛 我再歸依法 我再歸依僧我三歸依佛 我三歸依法 我三歸依僧 




編  者:泰國僧王 金剛智譯  者:黃    仁    堪倡 印 者:嘉義新雨道場出版日期:1997年11月冊    數:2;500本網  址:chiayi。tw/service/newrain。htm贈 送 處:嘉義新雨圖書館
     台灣 嘉義市崇文街175巷1之30號
     電話:886…5…2232230
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     傳真:886…6…2391563


《泰國南藏佛陀語錄》--第一卷

第一 人 品

一、能戰勝自己的人,是很好的。

裕В簯饎僮约海菓饎僮约旱膲哪铑^。例如:有貪求的念頭生起時,能戰勝滅掉;有氣惱的念頭生起時,能戰勝滅掉,這便
      是戰勝自己。這種戰勝自己,比較戰勝別人更要好。

二、聽說:就是我自己,最難教導訓練。

裕В鹤约海亲铍y教導訓練的。往往袒護自己,放任自己,做錯事亦不肯認錯,既不
    肯認錯,就不會有教導自己。相反的,別人做錯,我們會馬上責他、教導他、訓
    練他、強迫他不要做錯,他從此或者不敢再做錯。所以說起來,教導訓練別人,
    比較教導訓練自己,是更容易的。

三、經過訓練教導得好的人,是光明的人。

裕В好總人,都可以教導訓練,而做一個好人。好人,是一個有好的行為的人。如同
    野象,經過教導訓練,而變做家象一樣。這種經過教導訓練的好人,是一個有光
    明前途的人。

四、自己,就是自己所依靠的人。

裕В鹤约海瑢嵲谑俏易约核羁梢揽康娜恕F渌娜耍遣豢梢揽康摹R揽孔约旱娜
    格學問,刻苦耐勞,才是最好的依靠。

五、就只有自己,是自己所歸趣的。

裕В喝巳烁饔凶钺岬臍w趣,這最後的歸趣,是各人自己做出來的。做好的,就得好的
    歸趣;做壞的,就得到做壞的歸趣。

六、自己,是最可愛的。

裕В焊魅硕加X得自己是最可愛的。雖然,有時很愛別人,其實,這愛他人亦是為了愛
    自己。有時,人可能自殺,但這自殺,亦是由於愛惜自己太甚的。

七、洠в衅渌膼郏葠圩约焊酢

裕В喝穗m然有時愛別人,但都比不上愛自己。自己做錯事,自己很原諒自己;自己面
    貌身材不美,亦覺得美好;學問人格不好,亦覺得很好。人都是最愛自己的。

八、自己做壞了,自己傷惱。

裕В鹤鰤牧怂玫慕Y果,一定是憂傷苦惱;不做壞事,亦就一定無憂傷苦惱。可是人
    遇到憂傷苦惱,往往以為是別人來害自己。其實,這些憂傷苦惱是自己去做壞事
    招來的。

九、自己不做壞事,則自己明淨。

裕В鹤约翰蛔鰤氖拢瑒t自己當然是清明潔淨;人不能使別人清明潔淨,只有自己,才
    能使自己清淨。

一○、只想為著自己的利益的人,是不清淨的人。

裕В悍鹫f:人人應該做二種利益,一、是利益自己,二、是利益他人。只想為著自己
    的利益的人是自私的人、貪欲的人、侵佔他人、洠в泄降男摹⒉毁Y助別人。所
    以,是心地污穢不淨的人。

一一、有智識的人,一定會教導訓練自己。

裕В喝怂杂兄亲R,是因為時時讀書勤求學問。自己不懂的,則請別人教導解說。如
    此,學問智識就一天一天的進步。

一二、品行好的人,一定會教導訓練自己。

裕В汉萌擞卸N,一種是智識好,一種是品行好。智識好但是品行不好的人,不能算
    是好人。好人,一定要智識好和品行好。要品行好,一定要時常教導訓練自己。

一三、自己已經教導訓練好的人,一定得到難以得到的依靠。

裕В簾o論人或動物,都是貪生怕死。動物碰到危難便逃走;人類遇到困難,便想到可
    依靠的人。其實,如有自己時時教導訓練自己,一生便無危難,亦就是得到最可
    依靠的了。

一四、能保護自己的人,便能保護他的外物──妻子和財產。

裕В鹤鰤氖碌娜耍遣荒鼙Wo自己的人。做好事的人,是能保護自己的人。能保護自
    己的人,便能保護妻子和所有的財產。

一五、如果知道自己最可愛,就應該好好的保護自己。

裕В喝巳硕贾雷约鹤羁蓯郏乙酁楦改钙拮铀鶒邸K裕蛻摵煤玫谋Wo自己
    ,使自己做一個可愛的人。保護自己,就是時時做好事,不要做壞事。

一六、有智識的人,應該使自己清明潔淨,洠в袀麗赖男摹

裕В簜麗赖男木褪菬o明,無明就是不明白、愚昧無知,亦就是貪、瞋、痴、忿恨、不
    知恩和嫉妒等念頭。這些念頭都是使自己的心頭傷惱,所以應該去掉這些壞念頭
    ,使心裡清明潔淨。

一七、如何教訓別人,應該同樣教訓自己。

裕В簾o論是父母教訓兒子、兄教訓弟、師長教訓學生,如何教訓別人,應該亦同樣教
    訓自己。例如教訓別人不要殺生物、不要偷盜、不要邪淫、不要妄語、不要飲酒
    。自己亦應該不要殺生物、不要偷盜、不要邪淫、不要妄語、不要飲酒。受教訓
    的人,才會服從。

一八、自己應當警告自己。

裕В壕妫蔷娌灰鰤氖潞途孀錾剖隆>娴娜耍挥卸N,一種是別人的警
    告,一種是自己的警告自己。自己能警告自己,是最好的警告。

一九、自己應當檢查自己。

裕В喝说恼f話和行動,說慣了和做慣了亦就不知道是好是壞,別人又不敢告知。所以
    ,最好要時常檢查自己的說話和行動,有洠в写謵旱摹⒉缓寐犈c不好看的,然後
    ,改正那些不好聽的話和不好看的行動。

二○、自己應掙出泥窟,同象一樣的,自己掙出泥窟。

裕В合笤陲嬎畷r,很預防不要跌在泥窟,如跌入時,又急急掙出。人對於色、聲、香
    、味、樱@些很似泥窟的枺鳎A防不要跌入,如果失足跌入,自己亦要快快
    掙出。

二一、要自己保護自己的身體,不要使自己苦惱。

裕В罕Wo,是保護自己的身體無病、保護不受災難、保護不要做壞事。如果不這樣保
    護,一定生出許多苦惱。

二二、不要殺死自己。

裕В鹤约簹⑺雷约海凶鲎詺ⅰW詺⒂卸喾N,人們都知道的。另外有緩緩的自殺,例
    如吸鴉片煙、吸海洛英、飲酒和其他毒品;亦有喜歡放蕩,染下性病的。這都是
    緩緩的自殺,雖然不會一時死去,但亦是一個「活屍」,比死去更苦。

二三、大丈夫,不要把自己送給他人。

裕В哼@意思是叫人不要把自己出賣給別人,自己應該是自己的,能依靠自己的。如果
    把自己賣給別人,以為生活無憂,這是錯的。因為不是自己的了,是別人所使用
    的奴搿恕

二四、大丈夫不可棄捨自己。

裕В哼@一句,是說自己不可放任自己、不救自己、任自己衰敗窮苦、愚昧無知。大丈
    夫應當救護自己、能自立、能教別人自立,才是大丈夫。

二五、人不可忘卻自己。

裕В喝耍幸恍┦巧L在富貴的家庭,有大財產、有大權勢,所以驕傲自是。這是忘
    卻自己、不知自己,不知自己亦是一個人。有些生在貧賤的家庭,後來大富大貴
    ,便驕傲自是,這亦是忘卻自己、不知自己,不知自己亦是一個人。忘卻自己的
    人是一個壞人。

二六、不要為別人的利益,而破壞自己的利益。雖然,是較多的利益。

裕В豪嬗卸N,一種是自己的利益,一種是別人的利益。人不應該為了別人的利益
    而破壞自己的利益。亦不應該為了自己的利益,破壞他人的利益。

二七、如果知道自己是可愛的,就不應該把壞事來配合在自己的身上。

裕В鹤约菏强蓯鄣模瑧摪押玫氖隆⒑玫娜烁瘛⒑玫闹亲R來配合湊成,做一個更可愛
    的自己。不應該把惡事壞事來配合,因為把惡事壞事來配合就變成不可愛了。

二八、自己因為那樣事而責備自己,就不應該再去做那樣事。

裕В鹤约阂呀浿肋@樣做是不好的了,是應該責備的了,例如:做工不盡力、言語不
    文雅、行為不謙恭,這樣,就不應該再做。



第二 不放逸品

二九、不放逸,是不死的路。

裕В翰环乓荩褪遣淮笠狻⒉淮中摹r時有正念。我們做事如果不大意,就能保護身
    體的安全。例如瘢偲嚕绻淮笠狻⒉环乓荩秃馨踩W鍪虏淮笠猓筒
    會作壞事。所以是不死的路。

三○、有智識的人,一定保護他的不放逸,如同保護他最高貴的財產一樣。

裕В浩胀ㄈ耍瑫r常太大意粗心;有智識的人,知道大意、放逸是死亡的路。所以,時
    時刻刻不敢大意、放逸,時時刻刻保護不大意、不放逸,如同保護他的最貴重的
    財產一樣。

三一、賢人,一定讚美不放逸。

裕В悍鸷捅娰t人都讚美不放逸、不大意、不

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