泰国南藏佛陀语录-第10章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
對什麼人、什麼事、什麼時候；對上司、對下屬、對朋友，都要用美好的話。
四○五、應該說柔和有益的話。
裕В喝怂f的話，可以分做四種：第一、是不柔和洠в幸妗５诙⒉蝗岷涂墒怯幸妗�
第三、是柔和可是洠в幸妗５谒摹⑹侨岷陀钟幸妗Ｄ遣蝗岷陀譀＇有益的話，是最
壞的話；不柔和可是有益，亦不應該說，因為人們都不喜歡聽；柔和可是洠в幸�
，更不應該說，因為說了並無好處。人最好是說柔和而又有益的話，因為這樣說
，才會受人尊敬、令人愛好而喜歡聽從。
四○六、說話，要說那些不會使自己熱惱的話。
裕В赫f話，會使自己熱惱痛苦，亦會使自己安樂幸福。如果說壞的話、做壞的事，自
然會使別人熱惱，結果，自己亦熱惱。所以，說話要先想想這樣的說，是不是會
使人熱惱、自己熱惱、應該不應該說。這樣的先想想，就不會惹來熱惱了。
四○七、應該說可愛的話。
裕В嚎蓯鄣脑挘褪钦鎸嵉脑挕⒑途吹脑挕圩o的話、又是有益的話；這些話，每一
個人，都可以在任何地方、在任何的時候、對任何人說的。說這些話的人，自然
就得到可愛的話、和敬的話、愛護的話、又是有益的話。所以，人人都應該說這
些話。
四○八、無論什麼時候，都不應該說不可愛的話。
裕В哼@句話，就同上面的一句一樣。愚心壞人，他亦知道說「不可愛的話」是壞事，
但他總覺得，有時對一個人、對一件事、及一些時候，應該說些不是真實的話、
不和敬的話、不愛護的話、洠в欣娴脑挕＿@是錯铡模巳藨摃r時說可愛的
話。
四○九、說好的話，亦不要超過時間。
裕В赫f好的話，雖然是大家有益，可是說得太多，拉得太長，超過限定的時間，就會
使聽的人生起討厭的念頭來。所以，說話不要說得太長。
四一○、不應該說惡話。
裕В簮旱脑挕牡脑挘欢ú粦撜f；說起來，會使說的人苦惱、聽的亦生起苦惱；
有時說的人，還說惡話未完，就已經被聽的人毆打了。
第二十三 勤 品
四一一、勤的人，不會丟掉依時一定得到的利益。
裕В河行├妫顷P係時間的，讀書做工，亦有個時間；做田園工作的人，亦有個時
間，知道是有下雨的時間、晴的時間，不然的話，就失去利益。勤的人，他就很
會抓住時間，不會胡亂丟掉時間，亦就不會丟掉利益。
四一二、因為勤，才會無苦。
裕В号龅娇嗍拢绻麜冢嗫梢詿o苦。例如學生讀書，如果會勤，就不會有考試的
苦；生活艱難的人，如果會勤，亦不會有苦。修行亦是這樣，如果是精勤不退，
一定會脫苦的。
四一三、做工的人，恰當的勤勞做人，一定找到錢財。
裕В哄X財是重要的枺鳎驗槭悄軌虼硪磺袞｜西的價值；洠в绣X財，就很難生活。
找錢財的法子，就是做工。會勤勞，做的恰當，這樣就會賺得錢財了。
四一四、不懶惰的人，心裡會得到安詳。
裕В翰粦卸璧娜耍龅接泄ぷ觯婉R上去做、不偷懶、趕快做好，不會被人家責備。
所以，心裡就會安詳。懶惰、不按時做工、做時又懶，趕不及時間，所以，就慌
慌張張的不安了。
四一五、討厭工作的人，不會做出合理的利益來。
裕В鹤龉r候，心裡覺得討厭，這樣，就不會有好的工作。就是讀書，亦是這樣。讀
的時候，心裡很討厭，怎麼會讀得通。做工時，亦是這樣，心裡一討厭，做出來
的就很壞，不會有合理的利益的。
四一六、不討厭工作的人，一定會做出合理的利益來。
裕В翰挥憛捁ぷ鞯娜耍欢ㄓ眯淖龉ぁg歡喜喜的做工，這樣做，工作一定很好。讀
書亦是這樣，歡喜的讀、用心的讀，一定成功。修行學道，亦是這樣，用心和歡
喜的修行學道，亦一定有利益，一定會成功。
四一七、不即刻做工，卻拖延下去，再碰到應該做的工，便會痛苦。
裕В簯撟龅墓ぃ蛻摽熳觥２蛔觯惶煲惶斓耐涎酉氯ィ龅叫碌牧硪粯庸ぃ�
會麻煩痛苦，不知道要怎麼做起了。因為舊的還洠в凶觯碌挠值絹怼Ｈ绻灰�
痛苦，碰到有工做，馬上做完，便不會有痛苦了。
四一八、拖延到明天的人，一定衰退；拖延到後天，更衰退。
裕В河蕹盏娜恕卸璧娜耍龅阶龉ぃ家涎酉氯ィ褐形缈梢宰龊玫模系酵砩�
；今天可以做好的，要拖到明天，有的要拖延到後天。這樣，他的工作，一定就
會衰退，因為洠в腥讼矚g這樣的拖延。所以佛說：「今天的一天，比明天的二天
還要好。」
四一九、就在今天，趕快的勤做。
裕В哼@裡的意思是說，誰都不知道明天是否會死去，所以，一切工作，應該在今天很
勤勞的把它做完，不要拖延下去。因為明天，是否會做不會做、會死不會死，都
不會知道。所以，把工作做好，很必要的。
四二○、丈夫應該努力，一直做到成功，得到利益。
裕В撼晒妫写蟮摹⒂行〉模挥欣щy的、有容易的；有的是自己單人可以做到的
、有的是要好多人才可以做成的。總之，一個丈夫，一個人要得到成功利益，一
定要努力，不半途棄掉，一直要做到成功，得到利益。
四二一、不粗心大意的人，應該決定勤苦的做。
裕В翰淮中拇笠獾娜耍环艞墶⒉缓雎裕瑹o論什麼事，都決心決定的勤苦做去。不像
那些粗心大意的人，時做時止，捨掉這樣，捨掉那樣，洠в惺颤N決定。所以，得
不到所希望的利益。
四二二、在什麼地方，做什麼事，會得到什麼利益，就應該刻苦的做。在那個地方，
做那樣事。
裕В簳炭嗟娜耍玫绞颤N利益，便會在那個地方，做那樣事，求那樣的利益。
一刻苦，無論是快是緩，都會成功，都會得到那利益的。
第二十四 怨結品
四二三、要結怨的人，他所結的怨，一定不會停止。
裕В哼@裡的意思是說，他罵我、欺我、偷取我的枺鳎@樣的想，心裡便會生起結怨
的念頭；這結怨的念頭，一定不會停止。所以有人罵我、欺我、偷取我的枺鳎�
要細細想，為什麼這樣，是不是我的錯铡镞^？如果心裡恨恨不忘，便會找機會
報仇，報來報去，一定會做到相殺相害，可是結的怨，還是雙方不消。
四二四、洠в薪Y怨的人，那怨結一定會停止。
裕В喝绻粋�人，給別人罵、欺負或偷取去枺鳎唤Y怨，他認為自己大概亦有這
種錯铡镞^，才會惹起他人的怨罵、欺負、偷取。所以，他不怨恨那個人，亦就
是不結怨、不報仇。這樣，怨洠в辛恕⒔Y亦解了。這是做人處世的一個法子，如
果人人這樣想，便會安樂和敬同住，不相傷害，世界會很太平幸福。
四二五、不結怨，怨便停止。
裕В喝耍踊蛘呤墙彛蛘呦嚯x很遠，可是時常有事接樱悄鸵欢ǘ嗌儆�
雙方不合意的事。如果這些事，雙方都認做小事，不去計較他，這樣的不結怨、
執怨，怨就不會生，亦無所謂結怨了。
四二六、在這世界裡，無論什麼時候，怨是不會因為報怨而停止的。
裕В涸梗褪鞘顾瞬粷M意的，有些是做出來的。這些不滿意的事，想要報復，可是
報復，一定不會使怨停止。因為一報復，對方亦要報復，結果，是永遠的報復，
不會停止。
第二十五 真實品
四二七、真實，比什麼味道都要好。
裕В何兜烙宣y、有甜、有酸、有辣，對人的身體，有利亦有害。但是「真實」，那是
最好的味道，有益、無害，而且不但對身體有利益，對於精神（亦就是心）亦有
利益，還可以證到菩提。
四二八、真實的話，是不會死的話。
裕В赫鎸嵉脑挘褪呛芎侠恚梢詭椭恳粋�人的話。這些話，人人都用得著。所以
不會死去，亦就是不會在這世界消失。因為人人要用，時時要用，像佛陀的話一
樣，到現在二千多年，還是有人在用，真是不死的話。
四二九、人會有名譽，是因為說真實話。
裕В喝巳硕枷矚g說真實話的人。怎麼說，就怎麼做；怎麼做，就怎麼說，這叫做有信
實的人，是老實的人，我們聽他的話，相信他的話，一定不會被他騙去。這樣的
人，自然會有很好的名聲、好名譽的。
四三○、淨人，站在正義和正法的實諦。
裕В赫x，就是對自己對他人有利益的義；正法，是合理公平的法。淨人，因為見到
正義和正法的好處，所以，就站在正義和正法的實實在在的地方，不是假的正義
和假的正法。
四三一、應該保護真實。
裕В赫鎸崳褪侵B實諏崳@比什麼都要好。人會真實、老實、諏崳欢ㄓ泻妹u
、好名聲。人應該先守護說諏嵉脑挘会釋κ颤N事，都老實諏嵉淖鋈ィm然
有橫逆事，亦不丟掉老實諏崳@樣，就會做一個淨人好人。
第二十六 智 品
四三二、智，是世界的警覺法。
裕В褐牵谝弧⑹菚浀脧那八f的。第二、是想到自己的身、情感、心識和佛法。
第三、是想到將來自己一定要死。說起來，就是會想起過去的事、現在的事、未
來的事。因為會這樣的想，便會提醒自己、警告自己，使自己不會「得意忘形」
。所以，是這世界每個人警覺的好法子。
四三三、智，是一切地方都必要的。
裕В喝耍绻苡浀眠^去所做過的事、所說的話；又能知道目前正在站、在行、在睡
、在吃、在喝、在做、在說、在想；又會想到正在吸氣、正在呼氣；又更會想到
將來要死。這樣，就叫做有智，這樣有智，自然不會做錯事。時常會警覺，是一
件正智，是無論在什麼地方，都必要用的。
四三四、有智的人，時時會興盛進步。
裕В河兄堑娜耍筒粫中拇笠猓鴷r知在坐、行時知在行、吃時知在吃、說話時知
在說話。這樣，就是時時有預備，就不會做錯事、說錯話。人如果不會做錯，就
是時時興盛進步了。
四三五、有智的人，一定受到福樂。
裕В河兄堑娜耍驗闀r時用智做事、想事、說話，所以，無論做什麼，都會合理公平
，不會做錯事。這樣生活，就有幸福安樂。
四三六、要守護的人，應該用智守護。
裕В阂粋�人，一定要守護，例如守護禮貌、守護說話、守護心，不使散亂，就應該用
智去守護；要守護外財，例如守護錢財、守護居家、住宅、田園、家畜牛羊，亦
要用智去守護，才不會損失；要守護戒，無論五戒、八戒、十戒、二百二十七戒
，亦都要用智守護。
四三七、守護的人，應該有守護的智識。
裕В河惺刈o的責任的人，例如守護禮貌、守護說話謙恭、守護心情安靜，應該用智識
守護。這是內的守護，還有外的守護，例如守護財產、守護住宅田園，亦要用智
識守護。還有守護五戒、八戒、十戒、二百二十七戒，亦都要用智守護，不要犯
戒污戒。
第二十七 信 品
四三八、信，是善的資糧。
裕В盒牛切拧阜鸬奈虻馈埂ⅰ干朴猩茍蟆埂ⅰ笎河袗簣蟆梗疟娚缸宰髯允堋埂�
這樣的信，就會不敢作惡，就會單單作善。這樣便成善的資糧，亦就是有好的本
錢，可以得到好的結果。
四三九、正信堅固了，利益亦一定成就。
裕В赫牛切庞蟹稹⒂袠I、有果報，這樣就是正信。亦就是正信堅固；如果有時信
，有時不信，是不正信。人有正信，做什麼事，都想到要做善的好的。所以，就
一定有利益，會成就成功，今世和下世都有利益。
四四○、正信堅固了，就得到安樂。
裕В阂粋�人，有正信又是堅固的正信，就一定相信佛的教訓，不敢作惡做壞，不做錯
事。這樣，一定是平安福樂，無苦無憂了。
四四一、正信，這是世界裡的人最貴重的財產。
裕В贺斢卸N，一種是外財，就是錢銀珠寶。一種是拢敚褪切拧⒔洹M、愧、聞
、捨、慧。外財是用在身體上的便利安樂；拢斒怯迷诰裆系母罚粫艿�
災害。所以，是最貴重的財產。正信，是正信的佛教。
四四二、正信，是人的朋友。
裕В喝撕腿耍绻峭峦慕凶雠笥选Ｅ笥咽姑總�人都得到幫助和精神上的溫暖，
更有信心。像行遠路，有同行的朋友，就更安心。正信，亦同朋友一樣，可以使
人安心、有溫暖，不會恐怕煩惱。
第二十八 知足品
四四三、知足，是最上的財產。
裕В褐阌腥N：第一、是對所得到的，會知足。第二、對自己的力量，會知足。第
三、是適宜恰好的知足。人會知足，就不會貪得；不會貪得，就對所得到的歡喜
。人如果不會知足，就是有大財產亦像洠в胸敭a一樣，亦不會安樂。
四四四、對所得到的四事會知足的，就有福樂。
裕В骸杆氖隆梗褪秋嬍场⒁路⑴P具、醫藥。這四事，如果有所得到，無論是多是
少、是好是壞，都會知足，不再貪求的，便會有福樂。人不會有福有樂，是因為
不知足。
四四五、知足的人，因為聽聞佛法，而得到寂靜，會得到福樂。
裕В杭澎o有三種：第一是身寂靜、第二是意寂靜、第三是煩惱寂靜。這三種寂靜，無
論是那一種的寂靜，如果是一個知足的人，在聽聞佛法以後得到的，一定是得到
福樂。
四四六、得到什麼枺鳎瑧搶δ羌䱷｜西，滿意歡喜。
裕В旱玫降臇｜西，都覺得滿意歡喜，這是佛所教的，因為這樣，才會除掉貪心。如果
對所得到的枺鳎匀徊粫䴘M意歡喜，定要生起討厭心、貪求的心、不想到人家
的利益的心，這是不好的。會知足的人，可以引起別人的尊敬。人，如果知足，
便都有幸福的。
四四七、不要看不起自己的財物。
裕В何覀兯械呢敭a，無論是錢、是衣服、是住宅，如果比起別人來，雖然是別人的
比較好些，亦不要看不起。如果看不起自己的財產，有時就會不留心保管，會使
財物損失。
第二十九 沙門品
四四八、這宗教的沙門，不是這世界的敵人。
裕В哼@是佛說的話，這宗教，就是佛教；「沙門」譯起來是「勤息」，就是勤求息靜
的人，亦就是比丘。因為沙門：第一要不害眾生。第二守護身心，不作邪惡。第
三是安忍。所以對這世界的一切眾生，凡是有性命的枺鳎疾皇菙橙恕�
四四九、殺害別人的人，不是修行人；侵惱別人的人，不是沙門。
裕В盒扌腥耍瑹o論是什麼宗教的信徒，如果不娶妻、不嫁夫，而在修道的，都叫修行
人、沙門。前面已說過了，這二類人，都是好人。但是如果殺害人，這人就不是
修行人；如果在侵惱人，使別人煩惱的，就不是沙門。
四五○、修行人，
