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第10章

泰国南藏佛陀语录-第10章

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    對什麼人、什麼事、什麼時候;對上司、對下屬、對朋友,都要用美好的話。

四○五、應該說柔和有益的話。

裕В喝怂f的話,可以分做四種:第一、是不柔和洠в幸妗5诙⒉蝗岷涂墒怯幸妗
    第三、是柔和可是洠в幸妗5谒摹⑹侨岷陀钟幸妗D遣蝗岷陀譀'有益的話,是最
    壞的話;不柔和可是有益,亦不應該說,因為人們都不喜歡聽;柔和可是洠в幸
    ,更不應該說,因為說了並無好處。人最好是說柔和而又有益的話,因為這樣說
    ,才會受人尊敬、令人愛好而喜歡聽從。

四○六、說話,要說那些不會使自己熱惱的話。

裕В赫f話,會使自己熱惱痛苦,亦會使自己安樂幸福。如果說壞的話、做壞的事,自
    然會使別人熱惱,結果,自己亦熱惱。所以,說話要先想想這樣的說,是不是會
    使人熱惱、自己熱惱、應該不應該說。這樣的先想想,就不會惹來熱惱了。

四○七、應該說可愛的話。

裕В嚎蓯鄣脑挘褪钦鎸嵉脑挕⒑途吹脑挕圩o的話、又是有益的話;這些話,每一
    個人,都可以在任何地方、在任何的時候、對任何人說的。說這些話的人,自然
    就得到可愛的話、和敬的話、愛護的話、又是有益的話。所以,人人都應該說這
    些話。

四○八、無論什麼時候,都不應該說不可愛的話。

裕В哼@句話,就同上面的一句一樣。愚心壞人,他亦知道說「不可愛的話」是壞事,
    但他總覺得,有時對一個人、對一件事、及一些時候,應該說些不是真實的話、
    不和敬的話、不愛護的話、洠в欣娴脑挕_@是錯铡模巳藨摃r時說可愛的
    話。

四○九、說好的話,亦不要超過時間。

裕В赫f好的話,雖然是大家有益,可是說得太多,拉得太長,超過限定的時間,就會
    使聽的人生起討厭的念頭來。所以,說話不要說得太長。

四一○、不應該說惡話。

裕В簮旱脑挕牡脑挘欢ú粦撜f;說起來,會使說的人苦惱、聽的亦生起苦惱;
    有時說的人,還說惡話未完,就已經被聽的人毆打了。



第二十三 勤 品

四一一、勤的人,不會丟掉依時一定得到的利益。

裕В河行├妫顷P係時間的,讀書做工,亦有個時間;做田園工作的人,亦有個時
    間,知道是有下雨的時間、晴的時間,不然的話,就失去利益。勤的人,他就很
    會抓住時間,不會胡亂丟掉時間,亦就不會丟掉利益。

四一二、因為勤,才會無苦。

裕В号龅娇嗍拢绻麜冢嗫梢詿o苦。例如學生讀書,如果會勤,就不會有考試的
    苦;生活艱難的人,如果會勤,亦不會有苦。修行亦是這樣,如果是精勤不退,
    一定會脫苦的。

四一三、做工的人,恰當的勤勞做人,一定找到錢財。


裕В哄X財是重要的枺鳎驗槭悄軌虼硪磺袞|西的價值;洠в绣X財,就很難生活。
    找錢財的法子,就是做工。會勤勞,做的恰當,這樣就會賺得錢財了。

四一四、不懶惰的人,心裡會得到安詳。

裕В翰粦卸璧娜耍龅接泄ぷ觯婉R上去做、不偷懶、趕快做好,不會被人家責備。
    所以,心裡就會安詳。懶惰、不按時做工、做時又懶,趕不及時間,所以,就慌
    慌張張的不安了。

四一五、討厭工作的人,不會做出合理的利益來。

裕В鹤龉r候,心裡覺得討厭,這樣,就不會有好的工作。就是讀書,亦是這樣。讀
    的時候,心裡很討厭,怎麼會讀得通。做工時,亦是這樣,心裡一討厭,做出來
    的就很壞,不會有合理的利益的。

四一六、不討厭工作的人,一定會做出合理的利益來。

裕В翰挥憛捁ぷ鞯娜耍欢ㄓ眯淖龉ぁg歡喜喜的做工,這樣做,工作一定很好。讀
    書亦是這樣,歡喜的讀、用心的讀,一定成功。修行學道,亦是這樣,用心和歡
    喜的修行學道,亦一定有利益,一定會成功。

四一七、不即刻做工,卻拖延下去,再碰到應該做的工,便會痛苦。

裕В簯撟龅墓ぃ蛻摽熳觥2蛔觯惶煲惶斓耐涎酉氯ィ龅叫碌牧硪粯庸ぃ
    會麻煩痛苦,不知道要怎麼做起了。因為舊的還洠в凶觯碌挠值絹怼H绻灰
    痛苦,碰到有工做,馬上做完,便不會有痛苦了。

四一八、拖延到明天的人,一定衰退;拖延到後天,更衰退。

裕В河蕹盏娜恕卸璧娜耍龅阶龉ぃ家涎酉氯ィ褐形缈梢宰龊玫模系酵砩
    ;今天可以做好的,要拖到明天,有的要拖延到後天。這樣,他的工作,一定就
    會衰退,因為洠в腥讼矚g這樣的拖延。所以佛說:「今天的一天,比明天的二天
    還要好。」

四一九、就在今天,趕快的勤做。

裕В哼@裡的意思是說,誰都不知道明天是否會死去,所以,一切工作,應該在今天很
    勤勞的把它做完,不要拖延下去。因為明天,是否會做不會做、會死不會死,都
    不會知道。所以,把工作做好,很必要的。

四二○、丈夫應該努力,一直做到成功,得到利益。

裕В撼晒妫写蟮摹⒂行〉模挥欣щy的、有容易的;有的是自己單人可以做到的
    、有的是要好多人才可以做成的。總之,一個丈夫,一個人要得到成功利益,一
    定要努力,不半途棄掉,一直要做到成功,得到利益。

四二一、不粗心大意的人,應該決定勤苦的做。

裕В翰淮中拇笠獾娜耍环艞墶⒉缓雎裕瑹o論什麼事,都決心決定的勤苦做去。不像
    那些粗心大意的人,時做時止,捨掉這樣,捨掉那樣,洠в惺颤N決定。所以,得
    不到所希望的利益。

四二二、在什麼地方,做什麼事,會得到什麼利益,就應該刻苦的做。在那個地方,
        做那樣事。

裕В簳炭嗟娜耍玫绞颤N利益,便會在那個地方,做那樣事,求那樣的利益。
    一刻苦,無論是快是緩,都會成功,都會得到那利益的。



第二十四 怨結品

四二三、要結怨的人,他所結的怨,一定不會停止。

裕В哼@裡的意思是說,他罵我、欺我、偷取我的枺鳎@樣的想,心裡便會生起結怨
    的念頭;這結怨的念頭,一定不會停止。所以有人罵我、欺我、偷取我的枺鳎
    要細細想,為什麼這樣,是不是我的錯铡镞^?如果心裡恨恨不忘,便會找機會
    報仇,報來報去,一定會做到相殺相害,可是結的怨,還是雙方不消。

四二四、洠в薪Y怨的人,那怨結一定會停止。

裕В喝绻粋人,給別人罵、欺負或偷取去枺鳎唤Y怨,他認為自己大概亦有這
    種錯铡镞^,才會惹起他人的怨罵、欺負、偷取。所以,他不怨恨那個人,亦就
    是不結怨、不報仇。這樣,怨洠в辛恕⒔Y亦解了。這是做人處世的一個法子,如
    果人人這樣想,便會安樂和敬同住,不相傷害,世界會很太平幸福。

四二五、不結怨,怨便停止。

裕В喝耍踊蛘呤墙彛蛘呦嚯x很遠,可是時常有事接樱悄鸵欢ǘ嗌儆
    雙方不合意的事。如果這些事,雙方都認做小事,不去計較他,這樣的不結怨、
    執怨,怨就不會生,亦無所謂結怨了。

四二六、在這世界裡,無論什麼時候,怨是不會因為報怨而停止的。

裕В涸梗褪鞘顾瞬粷M意的,有些是做出來的。這些不滿意的事,想要報復,可是
    報復,一定不會使怨停止。因為一報復,對方亦要報復,結果,是永遠的報復,
    不會停止。



第二十五 真實品

四二七、真實,比什麼味道都要好。

裕В何兜烙宣y、有甜、有酸、有辣,對人的身體,有利亦有害。但是「真實」,那是
    最好的味道,有益、無害,而且不但對身體有利益,對於精神(亦就是心)亦有
    利益,還可以證到菩提。

四二八、真實的話,是不會死的話。

裕В赫鎸嵉脑挘褪呛芎侠恚梢詭椭恳粋人的話。這些話,人人都用得著。所以
    不會死去,亦就是不會在這世界消失。因為人人要用,時時要用,像佛陀的話一
    樣,到現在二千多年,還是有人在用,真是不死的話。

四二九、人會有名譽,是因為說真實話。

裕В喝巳硕枷矚g說真實話的人。怎麼說,就怎麼做;怎麼做,就怎麼說,這叫做有信
    實的人,是老實的人,我們聽他的話,相信他的話,一定不會被他騙去。這樣的
    人,自然會有很好的名聲、好名譽的。

四三○、淨人,站在正義和正法的實諦。

裕В赫x,就是對自己對他人有利益的義;正法,是合理公平的法。淨人,因為見到
    正義和正法的好處,所以,就站在正義和正法的實實在在的地方,不是假的正義
    和假的正法。

四三一、應該保護真實。

裕В赫鎸崳褪侵B實諏崳@比什麼都要好。人會真實、老實、諏崳欢ㄓ泻妹u
    、好名聲。人應該先守護說諏嵉脑挘会釋κ颤N事,都老實諏嵉淖鋈ィm然
    有橫逆事,亦不丟掉老實諏崳@樣,就會做一個淨人好人。



第二十六 智 品

四三二、智,是世界的警覺法。

裕В褐牵谝弧⑹菚浀脧那八f的。第二、是想到自己的身、情感、心識和佛法。
    第三、是想到將來自己一定要死。說起來,就是會想起過去的事、現在的事、未
    來的事。因為會這樣的想,便會提醒自己、警告自己,使自己不會「得意忘形」
    。所以,是這世界每個人警覺的好法子。

四三三、智,是一切地方都必要的。

裕В喝耍绻苡浀眠^去所做過的事、所說的話;又能知道目前正在站、在行、在睡
    、在吃、在喝、在做、在說、在想;又會想到正在吸氣、正在呼氣;又更會想到
    將來要死。這樣,就叫做有智,這樣有智,自然不會做錯事。時常會警覺,是一
    件正智,是無論在什麼地方,都必要用的。

四三四、有智的人,時時會興盛進步。

裕В河兄堑娜耍筒粫中拇笠猓鴷r知在坐、行時知在行、吃時知在吃、說話時知
    在說話。這樣,就是時時有預備,就不會做錯事、說錯話。人如果不會做錯,就
    是時時興盛進步了。

四三五、有智的人,一定受到福樂。

裕В河兄堑娜耍驗闀r時用智做事、想事、說話,所以,無論做什麼,都會合理公平
    ,不會做錯事。這樣生活,就有幸福安樂。

四三六、要守護的人,應該用智守護。

裕В阂粋人,一定要守護,例如守護禮貌、守護說話、守護心,不使散亂,就應該用
    智去守護;要守護外財,例如守護錢財、守護居家、住宅、田園、家畜牛羊,亦
    要用智去守護,才不會損失;要守護戒,無論五戒、八戒、十戒、二百二十七戒
    ,亦都要用智守護。

四三七、守護的人,應該有守護的智識。

裕В河惺刈o的責任的人,例如守護禮貌、守護說話謙恭、守護心情安靜,應該用智識
    守護。這是內的守護,還有外的守護,例如守護財產、守護住宅田園,亦要用智
    識守護。還有守護五戒、八戒、十戒、二百二十七戒,亦都要用智守護,不要犯
    戒污戒。



第二十七 信 品

四三八、信,是善的資糧。

裕В盒牛切拧阜鸬奈虻馈埂ⅰ干朴猩茍蟆埂ⅰ笎河袗簣蟆梗疟娚缸宰髯允堋埂
    這樣的信,就會不敢作惡,就會單單作善。這樣便成善的資糧,亦就是有好的本
    錢,可以得到好的結果。

四三九、正信堅固了,利益亦一定成就。

裕В赫牛切庞蟹稹⒂袠I、有果報,這樣就是正信。亦就是正信堅固;如果有時信
    ,有時不信,是不正信。人有正信,做什麼事,都想到要做善的好的。所以,就
    一定有利益,會成就成功,今世和下世都有利益。

四四○、正信堅固了,就得到安樂。

裕В阂粋人,有正信又是堅固的正信,就一定相信佛的教訓,不敢作惡做壞,不做錯
    事。這樣,一定是平安福樂,無苦無憂了。

四四一、正信,這是世界裡的人最貴重的財產。

裕В贺斢卸N,一種是外財,就是錢銀珠寶。一種是拢敚褪切拧⒔洹M、愧、聞
    、捨、慧。外財是用在身體上的便利安樂;拢斒怯迷诰裆系母罚粫艿
    災害。所以,是最貴重的財產。正信,是正信的佛教。

四四二、正信,是人的朋友。

裕В喝撕腿耍绻峭峦慕凶雠笥选E笥咽姑總人都得到幫助和精神上的溫暖,
    更有信心。像行遠路,有同行的朋友,就更安心。正信,亦同朋友一樣,可以使
    人安心、有溫暖,不會恐怕煩惱。



第二十八 知足品

四四三、知足,是最上的財產。

裕В褐阌腥N:第一、是對所得到的,會知足。第二、對自己的力量,會知足。第
    三、是適宜恰好的知足。人會知足,就不會貪得;不會貪得,就對所得到的歡喜
    。人如果不會知足,就是有大財產亦像洠в胸敭a一樣,亦不會安樂。

四四四、對所得到的四事會知足的,就有福樂。

裕В骸杆氖隆梗褪秋嬍场⒁路⑴P具、醫藥。這四事,如果有所得到,無論是多是
    少、是好是壞,都會知足,不再貪求的,便會有福樂。人不會有福有樂,是因為
    不知足。

四四五、知足的人,因為聽聞佛法,而得到寂靜,會得到福樂。

裕В杭澎o有三種:第一是身寂靜、第二是意寂靜、第三是煩惱寂靜。這三種寂靜,無
    論是那一種的寂靜,如果是一個知足的人,在聽聞佛法以後得到的,一定是得到
    福樂。

四四六、得到什麼枺鳎瑧搶δ羌䱷|西,滿意歡喜。

裕В旱玫降臇|西,都覺得滿意歡喜,這是佛所教的,因為這樣,才會除掉貪心。如果
    對所得到的枺鳎匀徊粫䴘M意歡喜,定要生起討厭心、貪求的心、不想到人家
    的利益的心,這是不好的。會知足的人,可以引起別人的尊敬。人,如果知足,
    便都有幸福的。

四四七、不要看不起自己的財物。

裕В何覀兯械呢敭a,無論是錢、是衣服、是住宅,如果比起別人來,雖然是別人的
    比較好些,亦不要看不起。如果看不起自己的財產,有時就會不留心保管,會使
    財物損失。



第二十九 沙門品

四四八、這宗教的沙門,不是這世界的敵人。

裕В哼@是佛說的話,這宗教,就是佛教;「沙門」譯起來是「勤息」,就是勤求息靜
    的人,亦就是比丘。因為沙門:第一要不害眾生。第二守護身心,不作邪惡。第
    三是安忍。所以對這世界的一切眾生,凡是有性命的枺鳎疾皇菙橙恕

四四九、殺害別人的人,不是修行人;侵惱別人的人,不是沙門。

裕В盒扌腥耍瑹o論是什麼宗教的信徒,如果不娶妻、不嫁夫,而在修道的,都叫修行
    人、沙門。前面已說過了,這二類人,都是好人。但是如果殺害人,這人就不是
    修行人;如果在侵惱人,使別人煩惱的,就不是沙門。

四五○、修行人,

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