泰国南藏佛陀语录-第5章
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一六六、淨人的法，不會破舊。
裕В夯实鄣能嚕昧藭婆f了的，但是淨人的法，那是不會舊的。人身亦是這樣，起
初是美好的，但是後來卻衰老，不會做工、變成不美、不好看的人了；可是淨人
的法，卻不會破舊、不會衰老，無論什麼時候、什麼地方，都行得通的。
一六七、淨人要保護淨人的法。
裕В簻Q人，修行淨人的法。教別人修行淨人的法，自己當然亦要依照淨法去做，這叫
保護淨人的法，是保護自己，不要失去淨人的法。
一六八、有修行善法的，一定帶來幸福。
裕В阂呀浻行扌羞^善法的人，一定有幸福，不墮落惡的地方。這善法，是淨人的善法
，或是正的善法，都一樣的好。能好好的行、時時的行，身體和心頭，一定會安
樂，又一定帶來幸福。
一六九、住在淨人法的人，一定會贊助一切人。
裕В鹤≡跍Q人法的人，就是在行淨人法的人。這樣的人，會布施贈送、不傷害別人、
能奉養父母，這樣亦就是在贊助別人。
一七○、喜歡善法的人，有幸福的生活。
裕В喝擞幸恍┦窍矚g財利、喜歡官職地位、喜歡人眾稱讚，這些喜歡，有時會得到苦
。可是喜歡善法的人，心頭是清白的、不雜混的，所以就有很幸福的生活。
一七一、修行善法的人，會有幸福的生活。
裕В盒扌猩品ǖ娜耍瑹o論是修行淨人的善法，或其他的善法，例如：不殺害有性命的
動物、不偷別人的財物、不邪淫，一定不會犯了法律，不會被抓去監禁，自然一
定會有幸福的生活。
一七二、善法，保護行善法的人。
裕В盒猩品ǖ娜耍蛔鰤氖聬菏拢瑔螁巫龊檬律剖隆＿@些好事善事，一定會保護行善
的人，不落在壞處惡處。這就是說，善法保護行善法的人，善法不保護不行善法
的人。
一七三、行善法的人，不會跑去惡處。
裕В喝怂泪幔欢ㄈサ蕉N地方，一是惡處（惡趣），就是地獄；一個是善處（善趣
），就是天堂。惡處是做惡事的人，一定要去到的；善處是做好事的人，一定要
去到的。
一七四、名譽，一定不捨掉住在善法的人。
裕В好u，就是有好名聲的人。如果一個住在善法、行善法的人，就一定有好名聲，
有名譽。每個人，都要有好名聲，有名譽。名譽就同大山一樣，在很遠的地方，
亦都會看到的。
一七五、住在善法的人，一定不做惡事。
裕В鹤≡谏品ǖ娜耍己芘聬菏拢聬菏聲䦂髴阶约海棺约和纯啵裕欢�
不做惡事。不做惡事的人，自然是在做善事，有慈悲的念頭、不傷害動物、不貪
求、有仁心、不會偷別人的財物、不會淫亂別人的妻女。
一七六、對一切事物，不應該執著堅持。
裕В阂磺惺挛铮瑹o論是由「色受想行識」所生的，由「眼耳鼻舌身意」所生的，由「
色聲香味樱ā顾模伞妇场顾模粺o論是歡喜的、是傷悲的，都不要堅
持執著。因為堅持執著，會惹起痛苦，並無好處，應該捨掉才好。
一七七、要詳細選擇修行的善法。
裕В阂猩品ǎ嘁獜念^詳細選擇。第一、要先知道，這善法是不是佛所說。第二、
這善法是不是自己所喜歡的。這樣選擇，不會跑錯路，還會使「行」得又好又快
。
一七八、要招牡男扌猩品ā�
裕В赫心的行善，就是說，要依善法，老老實實的行。出家的，依照出家的法子；未
出家的，依照未出家的法子。又依照地方和時間的行、中道的行；不急促緊張、
不惰散遲緩、不行錯路、不自私、洠в袩⿶馈⒉灰獝阂獾男扌校@就叫做招牡�
修行。
一七九、應該尊敬法（佛法）。
裕В悍ǎ锹｝人所說的法，亦就是佛所說的法；十方三世諸佛，亦還尊敬法。最後，
佛自己還說：「佛所說的法，所制定的戒，是將來的宗教。如果用香花、香燭，
來禮拜佛，不如去修行佛法。」所以，應該教導佛法。
一八○、賢人，應該捨掉黑法。
裕В鹤飷骸氖隆⑿胺ǎ褪呛诜ā＠纾翰恢邜u、不怕作惡、不怕給人責罵、不
怕做壞事，這些都是黑法。賢人，是有學問、有智慧的人，知道那一種是好事，
那一種是壞事，就應該捨掉這些黑法。因為惡法，會使一世痛苦，亦會使下一世
痛苦。
一八一、賢人，應該增修白法。
裕В喊追ǎ褪巧品ā＠纾褐獞M愧、知羞恥、不敢做惡事、怕人責罵。賢人會捨掉
黑法，就應該會增上修行白法。
第十二 雜 品
一八二、一切道路，單單有八正道的道路，是可以行到「不死法」的一條快樂安全的道路。
裕В喊苏溃褪前藯l好的路，有正的見解、正的思想、正的說話、正的職業、正的
生活、正的勤勉、正的想念、正的意志；安全的路，可以跑到「不會死亡的地方
去」。
一八三、洠в幸磺袩⿶溃褪窍麥缫磺锌唷�
裕В簾⿶溃褪歉鳂訜﹣y迫惱，有貪求、氣惱、愚昧等來湊合成的。心頭有這煩亂迫
惱、貪求、氣惱、愚昧、迷惑的時候，當然就很痛苦；如果洠в袩⿶溃磺锌嘁�
就洠в辛恕�
一八四、無論那一樣枺鳎瑫匀坏纳鰜淼模欢〞匀坏乃罍缛ァ�
裕В荷鸬臇｜西，一定會死滅去。那些「色受想行識」、「色聲香味樱梗鹨葬�
，就會死滅去，洠в惺颤N遺存下來。人、動物、花草，連大山大水，亦是一樣，
生起以後，將來會死滅去的。
一八五、緣所造成的，一定照緣進行。
裕В簾o論什麼事物，要生起來，一定要有各樣的緣由；生起以後，亦就照著各樣的緣
由進行。人亦是這樣，依各樣的緣由生出來，以後亦就照各樣的緣由，有時貧困
、有時發財、有時患病、有時健康，接著逐漸老，最後便死去；這些都是有緣由
的，洠в腥俗鞯弥鳌�
一八六、無病，是大財利。
裕В贺斃侨巳怂矚g的，可是日日在病，財利亦無所用的。所以一個人無病，便
算是有大財大利的了。
一八七、铮I，是最厲害的病。
裕В喝祟惡蛣游铮际怯檬澄飦肀３稚瑳＇有吃食物，就會铮I，铮I就會覺得痛
苦。如果铮I是病，那是最厲害的病，人如果铮I，就失去公理智慧，看大事做
小事，看壞事做好事；為了铮I，引致雙方相打相罵的很多，所以，是一種最厲
害的病。
一八八、無論那一種行，都不會永遠存在著的。
裕В骸感小故歉鳂拥木墱惓傻模粯邮恰赣行那椤梗粯邮恰笩o心情」。有心情的，
生後要死去，同人一樣，起初是孩子，然後變成少壯，然後老了，最後是死去；
無心情的枺鳎嗍沁@樣，起初是新的，後來是舊的，最後亦就朽壞，變成不可
用的了。
一八九、一切行，實在是無常啊！
裕В骸钢T行無常」，是佛時時說的一句話，就是一切所做所行為出來的枺鳎粫�
遠久住著的。人、動物、花草、樹木、山川、國土，都是不會常住的，會生便會
滅。我們知道諸行無常是很好的，因為從此知道，應該做好事、不要貪求、不要
容易氣惱、不要呆想。
一九○、會得「時具足」，是很難的。
裕В喝耍粫涞鬲z、不會生做動物，能生做人的「時」，是很難的。生後，有人愚
昧、有人殘廢，所以不愚昧、不殘廢的時，更是難得的。會生在好的國家裡面的
時，更是難得的。生後，會聽到佛法的時，會相信佛法的時，更是最難得的「時
」。可以叫做「時具足」，是很難得。
一九一、會時常看見佛的人，是很難找到的。
裕В汉芫煤芫玫牟庞幸晃粊斫瞪幔肿〉貌欢嗑茫裕瑹o論什麼人，會時常
的看見佛，是一種很難找到的事。
一九二、不要使「時」隨便過去。
裕В哼@裡的「時」，是說應該做善事的「時」。例如應該讀書的時，應該去辦事的時
，應該說話的時，應該布施贈給的時，應該「持戒」的時，應該禮拜的時，這些
時，不應該隨便給他過去，不然的話，後來會覺得悔恨不安。因為「時」一過去
，就洠в蟹ㄗ咏兴貋砹恕�
一九三、「時期」像「即時」那樣的過去。
裕В簳r期，經裡分作三個時期，就是由出生至二十五歲叫做「初期」；自二十六歲至
四十歲叫做「中期」；以後叫做「末期」。「即時」是「剎那」，亦就是從一數
到十的時間，叫做剎那或即時。人生的三個時期，看來是很久的，但即時就到末
期了。
一九四、時間，吃一切動物和吃自己。
裕В簳r間，會漸漸的過去，一日一夜、一年一月的過去。這樣的過去，就同在緩慢的
吃去一切動物的生命一樣，又還吃他自己。時間這樣的過去，是很可惜的。
一九五、利益，一定丟掉那些不工作的青年人。
裕В呵嗄甑墓ぷ饔卸N，一種是讀書，一種是做工辦事。這些工作，都可以得到利益
，一種是讀書，可得到學問智識；又一種是做工，可得到錢財。如果那個青年，
惰散不讀書、不做工，一定就會失去利益，亦就是利益丟掉他。
一九六、利益，一定丟掉那個在選擇吉日吉時的人。
裕В悍鸾蹋瑳＇有教人在那一天那一時，做好事的；那一天那一時，就是吉日吉時。佛
又禁止弟子，選擇吉日吉時。有些愚人，在等待吉日吉時，把利益丟掉了，因為
利益，洠в羞x擇吉日吉時，又不等待愚人的吉日吉時。
一九七、利益，是利益本身的吉日吉時，星宿會幹什麼的？
裕В涸谧x書，在做工所得到的利益，是因為好好的讀書、好好做工，亦就是說，利益
本身的吉日吉時。不用去找什麼吉日吉時，見到利益，應該馬上去做，不用等到
吉日吉時，不然的話，利益就會失去。愚人單單在等待吉日吉時，看看那一只星
宿，在那個地方，這些星，他能幹出什麼來的？
一九八、權力，是世間最大的。
裕В河袡嗔Γ梢越y治管理，可以下命令，可以叫人停止，可以叫人做，可以叫人好
、叫人壞，可以叫人活，可以叫人死。這權力，可以因為做壞事得來，可以因為
做好事得來。如果在做壞事得來的，就時常把權力用在壞處；如果權力在做好事
得來的，就時常把權力用在好處。
一九九、吉祥，是財產食用的住處。
裕В杭椋褪歉：偷摚ü傥唬裕橐嗍歉５摰淖√帲灰嗫梢哉f，吉祥是住
在有福和祿的人的屋宅。有吉祥的人，是持戒和禮拜的人，因為有持戒的人、有
禮拜供養的人，一定有福有祿，亦一定是吉祥的人。
二○○、洠в泄に嚨娜耍钜欢ㄊ怯姓系K的。
裕В汗に嚕糯钦f工作精細的工人，或者是工作美好的人。佛說：「有學識的工藝
，是最大的吉祥。」洠в泄に嚨娜耍梢哉f是不會做什麼工的人，做工不精細、
不美好的工人，要找工作，自然很難。洠в泻玫氖杖耄钭匀挥姓系K，不像有
工藝的工人，生活十分順利。
二○一、無論什麼工藝，都可以得到利益。
裕В簾o論是那一種工藝，如果是精細的或是美好的，都可以從這工作，得到利益，養
活自己。所以每個人，都要學會一些工藝在身，無論多少都好，都會得到利益。
二○二、懂得適可，每時很有利益。
裕В哼m可，就是恰恰好，是說不太多、不太少、不太緊、不太鬆。如果對每樣事物，
懂得適可，都會得到利益。例如：對於吃枺鳌队缅X、對於做工、對於說話
、對於想事，如果做到適可，恰恰好，那就很有益了。
二○三、慚和愧，會保護這世界，好好的住著。
裕В簯M愧，是有羞恥的念頭，而不做惡事。世界有許多種，有的是地獄世界，有的是
畜生世界，有的是餓鬼世界，有的是人的世界，有的是天堂的世界，這裡的世界
，是說人的世界。
二○四、慈心，能支持這世界。
裕В捍刃模怯H愛和好的心，希望他人有幸福，是無量心、是大丈夫心。佛說：要做
什麼事，都要有慈心；要說什麼話，都要有慈心；要想什麼事，都要有慈心。這
樣做，慈心會支持這世界，會使世界有福樂、和敬同住、不相疑忌、不相仇視。
這樣，全世界會美好起來，一切眾生，亦都是很安樂的。
二○五、嫉妒的念頭，是世界滅亡的原因。
裕В簩e人的喜樂事，不生喜樂的念頭，這就是嫉妒。和那歡喜的相反，嫉妒會破壞
世界，使世界的財產銷亡。嫉妒如果在小人物的念頭，當然洠в写蠛Γ蝗绻诖�
人物、有勢力的人，嫉妒會變成大害，世界會滅亡。如果大多數人有嫉妒，或者
政治家有嫉妒的念頭，世界便很容易滅亡。
二○六、禁不住的慈悲性格，是大丈夫的德相。
裕В焊魅擞懈魅说男愿瘢械膶e人不關心，有的對別人或動物的困苦，全力幫忙，
用力幫助他，或用財物援助他，或用智慧幫助他，或用話幫助他。這樣的喜歡幫
助別人的性格，是大丈夫大偉人的德行德相。一個人，是不是大丈夫，要看他有
洠в羞@德相，喜歡幫助別人的德相。
二○七、知恩、報恩，是善的標記。
裕В菏篱g上，最難找的有二種人，一種是會幫助別人，一種是會報答別人的功恩。知
恩，是在有能力報答別人功恩的時候，會馬上報恩；這種知恩的人，會報恩的人
，是最有善心的人，是善人的標記，實在是一個善人。
二○八、把全世界送給不知恩的人，亦不會叫他忠實愛敬。
裕В喝耍恍┦侵鞯摹⒁恍┦遣恢鞯摹⑦�有些是對有恩的人反加害的。不知恩的
人，無論送給他什麼枺鳎疾恢肋@送給他是對他有恩，即使把全世界送給
他，他亦還不知道是恩；他既不知道是恩，自然不會知道送給的人，是一位有恩
的人，所以，亦不會對這送給的人，忠實愛敬。
二○九、財產，會殺死一個無智識的人。
裕В贺敭a，是說一切錢財產業，是人人所喜愛的，有智識和無智識都喜愛的。無智識
的人，想要得財產，可是得不到財產，便去偷取搶劫，結果被抓監禁；洠е亲R的
人，即使有財產，亦不懂得好好保護，很快就用光了，變成貧窮困苦。所以說，
財產，會殺死洠в兄亲R的人。
二一○、供養，會殺害壞人。
裕В哼@裡的供養，是說到一般日用的供養，有飲食和衣布，並不至於殺害人，但是久
了，這些日用，積得很多了，壞人就驕傲起來，以為自己是一個頂好的人，便看
不起別人、欺侮別人，終於，是自己給供養殺害了。
二一一、會生做動物（補特伽羅），是很難的。
裕В簞游铮梢苑譃槎箢悾褪侨撕颓莴F。會生做人，是一樣難事，因為生做禽獸
的很多，要生做人，要有福德因緣，才會生做人的。
二一二、動物的生活，是很困難。
裕В哼@裡的
