泰国南藏佛陀语录-第7章
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，自然會管理這個人，給他知道那一樣是壞事、那一種是好事；會給他的職業、
會給他好好的做事說話、會安全的生活著。相反的，愚人洠в兄腔郏粫芾碜�
己，亦不會管理別人。
二五七、惰人，一定不會碰到智慧的路。
裕В河薜脑颍且驗槎琛Ｋ远枞耍闶怯奕恕Ｒ粋�人要得到學問，要得到職業，
要得到正道，一定要有智慧；要有智慧，一定要勤苦，不勤苦，一定不會有智慧
。所以惰人，一定不會碰到智慧的路。惰人會碰到的，單是傻子的路，亦是一條
壞路。
二五八、好好的聽，一定得到智慧。
裕В郝犎思艺f話，要留心聽、要好好的聽；不留心聽，自然不會得到智識學問。佛說
法時，亦時常說：「要好好的聽」、「要留心的聽」，因為聽，才會得到智慧。
二五九、人，是用智慧去看到真義的。
裕В悍鹚f的話、佛的大弟子所說的話，有的是譬喻的，有困難的、有容易的，要能
夠知到、看到裡面的真義，一定要用智慧去想，才能見到裡面的真義的。
二六○、人是因為有智慧，心頭才會清淨的。
裕В喝说纳眢w，因為有汗流出、有塵土來污染，就會骯髒，可是一洗澡，身體就清淨
了。不過如果心頭不清淨、有氣惱、有貪慾、有癡想，就要用智慧去清洗，然後
才會清淨。
二六一、聰明的人這樣說：「智慧是頂好的」。
裕В盒扌袝r，有種種行可以修，如「持戒」、「精進」等等。可是頂好的卻是智慧，
洠в兄腔郏袝r會錯修。要有智慧，一定要讀書、要多聽，要細細用心去想、去
研究，亦可以從「修定」得來。智慧是很重要和頂好的。所以要多多讀書，求得
智慧。
二六二、智者這樣的說：「把智慧做生活的人，是頂好的。」
裕В哼@句話亦就是說：「有智慧的人的生活，是頂好的。」因為用智慧去做工辦事，
一定做得好；用智慧去說話，一定說得好；用智慧去想，一定想得好。所以，有
智慧的人的生活，自然是頂好的。
二六三、有智慧的人，懂得「格言」的意義，雖然只有一人，卻比許多人更要好。
裕В骸父裱浴沟难e面，一定有很深的意義。洠в兄腔鄣娜耍x後一定不清楚，有時還
要铡畷裱缘囊饬x，做出錯事來。有智慧的人；會詳細的想，所以，會想出裡面
的意義來。
二六四、有智慧的在家人，會利益到許多人。
裕В河兄腔鄣娜耍m然在家（洠в谐黾易霰惹穑鄷乖S多人得到利益，因為他�
實、會忍、會布施，所以，對他人是有利益的。
二六五、說話，可以知道他的智慧。
裕В荷底樱鍪颤N都是傻呆的，說的話，亦是傻話；想的事，亦是傻想。本來他不說
話，就洠в蟹ㄗ又浪遣皇巧底樱徽f話，就很清楚了。一個有智慧的人，一
定不會說傻話的。
二六六、智慧在那裡生起來，就應安住在那裡。
裕В褐腔郏窃谧x書、聽別人的話和好好去想出來的。所以，一個人要有學問，就應
該安住在讀書、聽別人說話（不要自己大說不休）、心和氣平的去想。這樣，就
會得到智慧，做一個有智慧的人。
二六七、對智慧，不要粗心大意。
裕В褐腔郏敲恳粋�人都要有的。有智慧的人，做事、說話、想事，都是有理、合理
的。所以，對智慧，不要粗心大意，不要忘記；要時常使智慧再增加長大起來，
成為「拢邸埂ⅰ刚邸梗@樣，是最好的了。
第十四 放逸品
二六八、粗心大意，是死亡的道路。
裕В簺＇有智慧、輕浮、惰散、不留心、不注意，這些都是粗心大意一類的事；這些事
，亦就是死亡的道路。這死亡，是這個肉體的死亡，或是德行名譽的亡失。所以
，一個人做人、做事，不要粗心大意。
二六九、粗心大意，會損害管護人。
裕В捍中拇笠獾淖鍪隆⒄f話、想事，最會損害所做的事、所說的話、所想的事。對於
有管護的責任的人，更是有大損害，例如管護牛羊的，這些小小事的管護，如果
粗心大意，一定會損害到所管護的財產、花木、牛羊。所以，管護任何事物的人
，不要粗心大意，一粗心大意，便會有損害散失。
二七○、賢人，時常責備粗心大意。
裕В捍中拇笠猓蠹s有四種：一、對好事粗心大意。二、對好話粗心大意。三、對好
念頭粗心大意。四、對正見粗心大意。一有粗心大意，就會去做壞的事、說壞的
話、想壞的念頭，又去生起惡見。所以，賢者時時責備粗心大意的人。
二七一、傻子的智慧低弱，一定粗心大意的做事。
裕В荷底記＇有智慧來保護自己，洠в兄腔鄣墓饷髟陬I導。所以做什麼事，都粗心大意
，讀書亦粗心、做事亦粗心、說話亦粗心。傻子因為他洠в兄腔郏裕鍪抡f
話，都是這樣的粗心大意。
二七二、粗心大意的少年人，永遠悲慘。
裕В捍中拇笠獾那嗄耆耍詾槟昙o還小，還有許多時間，所以，不做事、不讀書、不
做工、不修福。可是一下子就老了、就病了、不能做事讀書做工了，變成永遠悲
慘的人了。
二七三、粗心大意的人，像死去的人一樣。
裕В捍中拇笠獾娜耍瑹o論做什麼事，都是不會做得好；說什麼話，亦不會說得好；想
什麼事，亦不會想得好；不會利益自己，亦不會利益別人。雖然活著，亦跟死一
樣，像一個活屍，到處都受人家討厭的。
二七四、不要沈醉在粗心大意裡。
裕В哼@裡的原意，是叫人不要粗心大意的。對愛慾以為無罪，因為一沈醉在愛慾，將
來必受大苦。所以，淫慾念頭起時，不要住在淫慾的境；氣惱念頭起時，不要住
在氣惱的境；痴呆的念頭起時，不要住在痴呆的境。這才是不沈醉在粗心大意裡
。
二七五、結交朋友，不要粗心大意。
裕В号笥眩且喽嘟Y交的，可是，不要粗心大意，隨便結交。要知道他是一個好人
，可以做一個好朋友，才可以結交。如果粗心大意的結交，就要結交上一些壞朋
友。
第十五 罪業品
二七六、做壞事（惡業），是現世和來世的損害。
裕В鹤鰤氖拢还灿腥N，就是做的、說的、想的。這些都是對自己有損害，對別人
亦有損害；而且不但對這現世有損害，對死後的來世，亦有損害的。
二七七、積集壞事（積惡），帶來大苦。
裕В悍e集壞事，就是積惡，亦叫造惡、作惡。作惡所得到的，一定是大苦。可是有些
惡是小小的惡，還不會帶來大苦，可是逐漸堆積起來，最後便帶來大苦。
二七八、不做壞事，帶來福樂。
裕В翰蛔鰤氖拢褪遣蛔鲪海褪遣粴⒑τ行悦膭游铩⒉煌蹈‘別人的財物、不邪淫
、不說謊話、不說傷人話、不說粗話、不對人開玩笑、不貪求別人的財物、不結
仇、洠в袗阂狻＿@些，一定帶來幸福快樂。
二七九、惡人，很容易做惡事。
裕В簮喝耍旧砭蜁r常在作惡事，所以，想要做惡事，便很容易的做出來。跟好人相
反，好人要做惡事，是很困難的，做不出來的。
二八○、清淨的人，不喜歡惡事。
裕В呵鍦Q的人，是心裡清白潔淨的人，不做壞事、不說壞話、不想惡事的人；清淨的
人，一定不喜歡不潔淨的事，自然亦不喜歡惡事、壞事。
二八一、性惡的人，一定受苦，因為自己的造業。
裕В盒詯旱娜耍遣缓侠淼模澋脛e人的財物、想傷害他人，把壞事當作好事。這種
人，時時都在做惡事、說惡話、想惡事，亦就是時時在造業。這些業，都是惡業
，所以，將來一定受苦。
二八二、善人，會忍耐的捨掉惡業。
裕В荷迫耍际菚棠偷模瑢κ颤N事，都忍耐。對惡事，會忍耐下去，不去做、亦不
想去做、亦不叫別人去做，所以，就不會做惡事，亦就是會捨掉惡業。
二八三、人，有很多因為迷妄而作惡。
裕В喝俗鰫菏拢芏嗍且驗橛胸澬摹⒂械氖且驗闅鈵馈⒂械氖且驗橛廾撩酝恢�
是好是壞。例如因為好玩而傷害動物、打動物、欺騙他人、說謊話，認為這是好
玩的事，這樣作惡的人，是很多的。
二八四、不做惡事的，不會惡。
裕В簮菏拢菒喝俗约鹤龅模徊蛔鰫海匀徊皇菒喝恕Ｒ驗樗瞬粫觯嗖粫�
後送給他。不過，自己叫人代做的惡事，是和自己做的一樣，不能說是自己洠в�
做。
二八五、我們在讀、在說佛法時，惡不會來染污。
裕В荷坪蛺海嗑褪呛煤蛪模瑫r常來侵入我們的身口意，叫我們做事、說話、起念頭
。所以，如我們在讀、在說佛法，惡的就不會侵入我們的身口意，身口意洠в袗�
，當然就不會給惡染污了。
二八六、時常說謊的人，個個都會做惡事的。
裕В赫f謊的人，不說老實話、洠в薪湫小＇有忠眨瑫选笩o」的說「有」、會把「
小」的說「大」、會把「假」的說「真」。這種人，不怕惡，隨時可以做惡事，
可以騙人的錢、可以騙人的性命。所以時常說謊的人，個個都會做出惡事的。
二八七、應該離開一切惡。
裕В簮海且磺袎氖拢缓玫氖拢瑫浅隹鄲纴怼Ｒ嗖粦撜J為是小小的惡，做後無
妨害，可是這小小惡，積久了，便成大惡；又做惡事的人，人人都討厭他；又有
人以為惡，可以洗掉，做善事來抵償。這是不對的，做惡的，一定受苦。所以，
應該離開一切惡。
二八八、不要因為要吃枺鞫鰫骸�
裕В阂磺袆游铮家詵｜西，才能活著。可以吃的枺鳎卸喾N：有動物的肉，有果
子、瓜、豆、菜、米糧等。找枺鞒裕且粯涌嗍拢墒遣灰驗橐裕闳ネ�
盜、殺害、欺騙；亦要吃得簡單，不要因為喜樂和可口而大吃。
第十六 人 品
二八九、賢人，一定會做利益的事。
裕В嘿t人，說是有學問、有智識的人，是行「十善」的人，是有利益現在和利益將來
的人，是會利益自己和利益別人的人，是做好事、說好話、想好事的人。賢人所
做所說、所想，都是有利益的。
二九○、具足戒行的賢人，一定跟火一樣的光明興榮。
裕В喝擞兴姆N：一、是學問壞、品行壞。二、是學問壞、品行好。三、學問好、品行
壞。四、是學問好、品行好。最後的一種人，就是學問好、品行好的人，一定是
人人尊敬，一定是同火一樣的光明興榮。
二九一、賢人，一定不做洠в欣娴氖拢蛔鲇欣娴氖隆�
裕В嘿t人，是有學問智識的人，要做什麼事，都要想到會不會利益自己或他人。如果
看不見對自己有利益和對他人有益，他一定不做；又即使對自己的財產有益，但
對他人有害，賢人亦不做。
二九二、賢人一定看管六種器官（六根）。
裕В河奕耍恢说臍g喜和討厭，都是從眼、耳、鼻、舌、身、意，這六種器官來的
，所以，不看管他，讓六種器官，自由做事。看不應該看的、聽不應該聽的、…
…想不應該想的，所以，就生出很多的歡喜和討厭的念頭。可是賢人，就會管護
這六種器官，不看不應該看的、不聽不應該聽的、……不想不應該想的，這樣，
心裡就不會熱惱，一定會離苦。
二九三、賢人，不表示高低。
裕В簾o論賢人愚人，都活在這世界，同樣的，有時得到財產、得到名譽、得到福樂；
有時亦失去財產、失去名譽、失去福樂。這些得和失，都是很平常的，可是愚人
得到財產、名譽、福樂，便「得意忘形」起來，表示他很高貴；失去財產、名譽
、福樂的時候，便傷心起來，表示他很賤低了。可是賢人，就不會這樣，得到財
產、名譽、福樂時，或失去財產、名譽、福樂時，都是一樣的態度，不會表示出
高低的情形樣子的。
二九四、賢人，有審思的力量。
裕В河奕速t人，同樣有「眼耳鼻舌身意」，可是愚人，不留心、不審思所看到的、所
聽到的，都是這樣的看和聽，賢人是和愚人相反的，賢人看到什麼枺鳌⒙牭绞�
麼枺鳎剂粜膶徦迹运闹腔郏酀u漸增加起來；這種力量，是堅固不動
的原則基礎。
二九五、善種性的人，是很難找到的。
裕В骸干品N性」，是說很聰明的人，對什麼學問，都是容易學好、學得快，這樣的人
，自然不容易找得到。這善種性，還用到善種性的馬、善種性的象、善種性的牛
。
二九六、具足德行的人，是很難找到的。
裕В喝艘咦愕滦校缇咦恪钢獞M知愧」、種種德行，是很難找到的。要做好父親
、好的兒女、好的夫、好的妻、好的教師、好的學生、好的上司、好的下屬，都
是很難找到的。
二九七、在人類中間，有經過訓練（眨停┑娜耍琼敽玫摹�
裕В号！ⅠR、象，本來是很粗野蠻橫的，可是經過訓練之後，卻變成能幫忙人類做工
的動物。人亦是這樣，要經過訓練，會做好事、說好話、想好事，就會做一個「
有訓練的人」。不會生起貪心、氣惱、愚痴，自然是一個頂好的人。
二九八、可依靠的人，是具足大慈悲心的。
裕В哼@一句是「讚佛偈」裡的一句話。佛是天性具足大慈悲心的，在做菩薩修行時，
已經是救渡許多眾生了；到成佛的時候，還說法渡眾，一共四十五年，真是一位
具足大慈悲，可以依靠者。
二九九、智人，一定會捨掉惡。
裕В褐侨耍怯兄亲R的人，他會知道進步的原因、會知道衰落的原因、會知道進步和
衰落的原因的方便行為；所以，他會知道惡是不進步的原因，知道惡是衰落的原
因，知道不作惡是不衰落的原因。所以，他一定會捨掉惡。
三○○、賢人，一定指導所應該指導的道路。
裕В嘿t人，是很明白清楚一切事物的「因」和「果」，所以，要指導他人的時候，一
定想到指導以後，是不是得到好的「果」。因為有些人，會把指導的話弄錯，而
做出錯事來，所以，賢人要指導的時候，一定先詳細考懀В褢撝笇У牟湃ブ�
導；不然的話，有時會變成壞的指導。
三○一、有智慧的人，不做那些不是自己責任的事。
裕В河兄腔鄣娜耍欢ㄖ涝撟龊筒粦撟龅氖拢恢滥且环N是利益自己的事，那一
種是利益他人的事。有智慧的人，只是做自己所應該做的事，不做那些不應該做
的；亦不捨掉自己的事，去做別人的事。
三○二、賢人，得到財產，一定資助親戚。
裕В河奕说玫截敭a，便會忘記親戚，亦忘掉自己。賢人就不會這樣做，賢人得到財產
，便想到親戚，看情形資助幫忙親戚。那些忘記親戚的人，叫做敗滅的人。所以
，賢人一定不會忘掉親戚，又一定幫助親戚。
三○三、賢人，有統治群眾權力的時候，會給群眾許多利益。
裕В河奕松�
