国史大纲-第16章
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亦不必真出车牛、夫役，而径以钱币替代，各处按人口轮派，遂成后代之所谓 「人口税」。【秦人＇头会箕敛＇，即此。派人持大箕到各乡村按人头算缴纳也。】汉代出赋钱人百二十为一算。【十五至五十六。】其未满年龄者，【七岁至十四】出口赋钱人二十。【武帝征伐四夷，重赋于民，民产子三岁则出口钱，人二十三，一钱以补车骑马，（即战马。）民至生子辄杀。又买捐之云：＇文帝时民赋四十，武帝时民赋数百＇，盖亦时有轻重。】
三、更戌。【即兵役。】
古代农民本无武装，战国以下，既征共赋，又编其丁壮为军队，于是农民于纳赋外又须从军；而「从军」与「从役」两事，在当时观念上，往往不易分析。故汉人更戌凡分三项：
（一）中央政府之防卫 此名「正卒」，年二十三乃为之，以一年为期。【古制二十成丁，授田百亩，三年耕有一年之畜，故至二十三乃可为正卒。三辅来者为＇北军＇，掌卫京城；郡国来者为「南军」，掌卫宫门。汉帝以正月行幸曲台，临飨罢卫士】又郡国材官、【即步兵。】骑士，亦称＇正卒＇，期亦一年。【农民正式服兵役者凡二岁。于每年之九月都有＇都试＇，即大操也。】
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（二）边疆成守 此名「屯戌」，亦名「繇戌」。天下人皆直戍边三天。【虽丞相子亦在戍边之列。亦每年轮值。】不行者出钱三百入官，官以给戍者：是为＇过更＇。【戍边以三日者，古代封建侯国，四境相距不甚远，故国人得轮值一日以均劳佚。秦既一统，乃适会稽戍渔阳，陈胜、吴广逨以揭竿而起。汉人变通其制，许有过更则可无秦祸。】
汉兵出于民，往来繇戍衣装皆自补，远征则食其郡国之粟，惟卫士得衣食县官，罢遣侑享。因此 汉无养兵之费。
（三）地方劳役 此名「更卒」。一月一更。【即每年轮值一月。】次直不往，出钱雇贫者，月钱二千。亲服役曰＇践更＇。【贾捐之云：＇文帝时，丁男三年而一事。＇】
此种负担，在当时已为极重。【尚有郡国对中央之贡献，其详不可考。】
汉书食货志在李悝尽地力之教，谓：「一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半，为粟百五十石，【晁错并谓：＇百亩之收，不过百石。＇】除十一之税十五石，余百三十五石。食，人月一石半，五人终岁为粟九十石，余四十五石。石三十，为钱千三百五十。除社闾尝新春秋之祠，用钱三百，余千五十。衣，人率用钱三百，五人终岁用千五百，不足四百五十。不幸疾病死丧之费，及上赋敛，又未与此。此农夫所以常困，有不劝耕之心。【尽地力之教未必真李悝语。且农民经济变动较少，可以推见汉初情形。】董仲舒则谓：「月为更卒，已复为正，一岁 屯戌，一岁力役，三十倍于古。田租、口陚、盐铁之利，二十倍于古。」
农民在无可聊赖中，苢先是出卖耕地，出卖耕地后生活不免更苦。
董仲舒云：「或耕豪民之田，见税什五，【较国税重十五倍。】故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。」【荀悦云：＇官收百一之税，民输大半之赋，官家之惠优于三代，聚强之暴赔 于亡秦。＇ 故汉文之轻徭薄赋，仍无救于社会之兼并。】
其次只有出卖妻子乃至于出卖自身。【如此则算赋、更役等负担皆免。】汉制奴婢倍算，然自有主人负之，与奴婢不涉也。】此为汉代奴婢盛多之来源。
汉代公私皆盛畜奴，蜀卓氏至僮千人，程郑亦数百。武帝时，杨可告缗，得民奴婢千万数。元帝时，贡禹言官奴婢十余万。盖有犯法没为奴者，而不能完租赋、践更役亦属犯法。则自卖为奴与没官为奴亦正等耳。自卖为奴犹较自由，有乐生之望，毋怪汉民自愿卖身之多。｜【后代不征丁口税，则不需出卖为奴。】否则亡命。【即脱去籍贯，流亡他乡。】舍匿亡命有罪；而或则冒罪藏匿，【因其别有可图之利。】 是为「任侠」。商贾必盛蓄奴婢，任侠必多匿亡命，二者形成汉初社会之中层。
（二）商贾与任侠
当时商贾经营事业，【据史记货殖传所载。】约可分为采冶、制造、种殖、畜牧、运输诸项。这些事业，第一有待于山泽禁地之解放，【详第五章】 第二则有赖于大规模之奴隶运用。
货殖传所举当时大富，如铁冶、鼓铸、烧盐、转鷇【即运输。】诸业，均有待于众多之人力。即其所言末业为贫资，如种树果菜，如畜养豕鱼，如屠沽，如贩籴，如制器漆，如皮革杂工等，亦待奴役以为操羸之算。大抵其时所谓商贾，以工虞农牧为本，以转贩居稹为副，故奴婢为治产一要素。【齐刁间收取桀黠奴，使逐鱼盐商贾之利，或连车骑、交守相，然愈任之；终得其力，起富数千万。班固以「马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，童手指千」并举。张安世家僮七百人，皆有手技作事，遂富于大将军霍光。】汉乐府：＇孤儿命当苦，兄嫂令我行贾，南到九江，东到齐与｜鲁。」王褒僮约，列举操作项目。谚曰：＇千金之子不死于市＇ ，则作于家贾于市者，皆奴也。【其时奴隶率利用于制造及商业，而农业则己进为小规模的耕作，并无附著于土地，随土地而买卖之＇农奴＇。奴隶生活待遇亦优。可以有家室、财产、儿女，甚至连车骑、交守相，此与欧洲罗马农奴不同。】
以钱币买奴力以逐利长产，经营货殖者为商贾。以意气情谊收匿亡命共为奸利，甘触刑辟
而市权势者则为任侠。【墨经：「任士损己而益所为。」韩非八说：「弃官宠交谓之有侠。」史记游侠传谓：「近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天厂贤者，显名诸侯，不可谓不贤者。此如顺风而呼。而布衣之侠靡得而闻。」是战国任侠本指四公子辈广招宾客而言。汉书季布传注：「侠之言挟也。」其时贵族阶级犹未全民，故有力挟众。汉与，而阁巷之侠起，正可见世变。儒、墨皆不重侠，后人即认儒、墨为侠，非也。】
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任侠之所舍匿，则曰「宾客」，然宾客与奴婢身分无殊。【同样逃避国家课税，失其为公民之资格。】任侠既以意气肝胆匿亡命，则亡命者亦出肝胆意气感激相报，乃至作奸剽攻、铸钱掘冢之类，无所不为。【后人乃渐以此等位＇侠＇。】而此一团体之生活亦得维持。任侠之权势与富厚，乃与商贾亦略相当。【濮阳周氏舍匿季布，置之广柳车中，并与其家僮数十人至鲁朱家所卖之。则任侠间亦自有大批奴僮相卖买矣。】
任侠与商贾，正分攫了往者贵族阶级之二势。。【一得其财富，一得其权力。吴、楚七国反，周亚夫至洛阳，得剧孟，曰：＇吴、楚宁大事而不求剧孟，吾知其无能为已。＇天下骚动，大将军得之，若一敌国，其权力可想。】皆以下收编户之民，而上抗政府之尊严，只要政治上没有一个办法，此等即是变相的贵族。【故司马迁称货殖富人为＇素封＇也。】
二、西汉初年的政府
现在再看上层政府里面的人物。
汉高得天下，大封同姓及功臣，并明约「非刘姓不得王，非有功不得侯」。所谓有功，大体 上只指军功而言。【即相助刘氏得天下者，此即商鞅在秦所定＇尚首功＇之制也。汉二十级爵承袭秦制，自布卒到封侯，皆以战功为阶级，是汉亦以军人代贵族，明亦。】此为政府的最上层。 其次的官僚，则大半由郎、吏出身。
郎官是随从在皇帝近旁的一个侍卫集团。【掌守门户，出充军骑，无员，多至千人。】其制度略近于战国时代国君乃至于贵族卿相门下的食客养士。【或曰：「郎之为吉廊也」，因传卫宫殿廊庑之下而得名；或则曰：郎之得名，盖犹周宫郁人、鬯人、鸡人之「人」。】
郎官来历，不出下列数途：
一荫任。
吏二千石以上视事满三岁，得任同产若子一人为郎，如苏武、韦玄成皆由此出身。此即战国策赵老臣触簪见赵太后，愿其少子「得补黑衣之数」之类也。
二、赀选。
家赀满五百万，得为常侍郞，如张释之、司马相如皆以赀为郎。盖高赀者得上书自请宿卫，禄不 丰而费大，故张释之为郎十年不得调，谓其兄曰：「久宦减仲产」，欲自免归也。【杨恽传：＇郎官故事，令郎出钱币市财用，给文书，乃得岀，名曰「山郎』。移病盖一日，辄愤一沐。或至岁余不得沐。其豪富郎 曰出游戏，或行钱得善部。货赂流行，转相仿效。」是郎署多富人，武帝后犹然。】
三、特殊技能。
卫绾以戏车为郎，荀彘以御见侍中，此如战国策冯暖欲为孟尝君客，孟尝君先问「客何能」也。东 方溯上书自衙辇，用三千奏牍，武帝读之，輙乙其处， 二月乃尽，得为常侍郎。然史谓东方朔「与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已」。其先东方朔侍遇乃与侏儒等。文士之与诛儒，同样为皇帝一 时好奇心所爱好，而畜之宫中，则与戏车、善御皆以例也。【此外尚有以孝廉为郎者，如王吉、京房、盖宽饶、杜邺、师丹之类。有射策为郎者，如萧望之、马宫、何武之类，皆后起。】
第一项是变相的贵族世袭，第二项是封建贵族消灭后的新贵族，【富人。】第三项则是皇帝私人。 郎官集团性质之分析，不过如此。然而政治上之出身，却正在此。【后汉书明帝纪，馆陶公主为子求郎，不许，而赐钱千万，谓群臣曰：＇郎官上应列宿，出宰百里，苟非其人，则民受殃。＇又按：郎官制度盖为政制浅演之民族所必经之一级，如后世金人以世胄或士人为内侍，（见斜卯爱实传。）又如元之四怯薛制等，皆略相似。】
郎以外有吏，【吏是各官署的帮办人员。】吏的来历，亦无一客观标准，大体仍多为富人所得。
汉制吏途凡三：一曰郡县吏，不限资格，平民自愿给役者皆得为之。【贾谊、张汤、王吉、龚胜、瞿方进、谷永，皆由吏出身。】然韩信「以家贫无行，不得推择为吏」，【大抵在上者择家赀，在下者惟有行，如高帝以长者得为亭长是也。】二曰中都官掾属，自丞相以下各官府皆可自辟署，或先为郡吏，或本为布衣，亦不限资格，优者则荐于朝。【如杨敞、蔡义、杨雄，皆由此进。】三曰狱吏，犹今时法官，以明习法令名。【公孙弘、于定国、丙吉、尹翁归、薛宜，皆曾为之。】然景帝后二年诏，谓：「今赀算十以上乃得宦，【应劭曰：＇十算，十万。＇汉（金值）万，文帝云：＇百金中人十家之产＇；则中人一家产当十万也。】减为赀算四得宦。」董仲舒言：＇长 吏多出于郎中、中郎。吏二千石子弟选郎、吏，又以富赀，未必贤，【此即＇荫任＇与＇赀选＇二途。】是以廉耻贸乱，贤不肖荤肴。＇是当时吏途，，亦大率为富人也。
如是则当时的政洽组织，第一层是宗室，【封建诸王。】第二层是武人，【以军功封侯。汉制非封侯不得拜相；亦有以外戚恩泽侯者。】｜第三层是富人，【得以赀进为郎、吏，谋出身。】第四层是杂途。【无论为郎为吏，皆须凭机缘进身而得在上者之欢好。文学、儒术亦杂途之一。】
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三、西汉初年的士人与学术
要论汉初学术，必推溯及于先秦。
从另一观点言之，则洗秦学术可分为一古官书之学，【即汉初人所谓：＇诗、书古文＇之学，亦中汉以后人所谓＇六艺＇之学，或＇六经＇之学，乃由早起儒、墨两家所传播，所谓称、书、道尧、舜，法先王，为先秦较旧之学派。】又一百家之学。【「家」乃私家之称，此乃民间新兴学。儒、墨以后，百家竞起，率自以 其所创新说，不必依据古经典，寓言无实，为战国较新之学派。】
若以时期言，古官书之学在前，百家言在后。若以地域言，古宫书之学盛于东方齐、鲁【所谓＇邹鲁之士，缙绅先生，多能言之＇也。】，^^百家言遍及中原三晋。【三晋之士，急功好利，率务趋时，不乐为纯粹学理之研讨。兵、刑、农、法、纵横皆在也。道家如庄、老，阴阳如邹衍，持论运思较玄远者，皆近东之士。荀卿以赵人而游齐，虽深染东方学风，而不脱三晋习气。其弟子韩非、李斯，则皆中原籍也。游秦者以中原功利之士为多，东方齐、鲁学人，少有入秦者。】
秦代焚书，最主要者为六国史记，【即当代官书。】其次为诗、书古文，【即古代官书之流传民间者。】而百家言【即后代民间书。】非其所重。【按：此三类分法，已见庄子天下篇，汉书艺文志因之。谓秦焚书而诗书古文遂绝者，有史记六国表序，太史公自序、刘歆移书让太常博士、扬雄剧秦美新、王充论卫书解、佚文、正说诸篇。谓秦焚书不及诸子者，有论衡上述诸篇、赵岐孟子题辞、王肃家语后序、后汉天文志、刘勰文心雕龙诸子篇、逢行珪注鬻子叙等。此乃自汉以下之相传之说，至唐后而失之。汉武立五经博士，罢黜百家，则正是秦始皇焚书、禁以古非今后一反动也。】
焚书本起于议政冲突，博士淳于越【东方齐人。】称说诗、书，引据古典，主复封建，李斯极斥之，遂牵连而请焚书。李斯请史官＇非秦纪皆烧之，【即第一类。】非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之＇，【即第二、第三类。】而又附禁令数项：一、赶偶语诗、书弃市。【百家语不在内。】二、以古非今者，族，【此即依据古官书、历史成典，法先王而议新政，如淳于越之徒是也。偶语诗、书，迹近以古非今，故亦弃市。至百家言往往与时政不涉，故不预。】吏见知不举与同罪。【此二条为重法。】三、令下三十日不烧，黥诶城旦。【此一条为轻法。】可见当时重禁议政，轻禁挟书也。【坑儒亦为诽谤、妖言乱黔首，不为求仙乐。】
汉与，学统未当中断。
秦虽焚书，史官、博士仍未废，【史官乃古代政府中之学官，即掌官书者。博士官掌新兴百家民间学，为后代政府新设之学官也。】著述亦未中辍。【汉书艺文志有儒家羊子四篇，名家黄公四篇，皆秦博士。又有成公生，游侠不仕，著书五篇。零陵令信著书一篇。】下迄汉惠【四年。】。除挟书律，前后只二十三年。汉廷群臣，亦多涉学问，【如张良、陈平、韩信、张著、郦食其、陆贾、娄敬、朱建、叔孙通之徒皆是。】名人巨德，杂出其间。【如申公、穆王、白生在楚，盖公在齐，四皓在朝，鲁两生在野。】
惟汉室初尚黄老无为，【此乃代表一时民众之心理要求。】继主申韩法律，【既主黄老无为，则势必因循秦旧，乃至以法为治。】学问文章非所重，【平民政府不注意学术，为当时历史演进一顿挫。】学术尚未到自生自长的地位，【至文帝时，始下求书之诏。其时则古文六经之学，不免因乱衰微，有所缺失。】于是游仕食客散走于封建诸王间，以辞赋导奖奢侈，以纵横捭阖是非，【辞赋、纵横本属一家。辞赋又兼神仙。安居奢侈则为神仙，雄心阔意则务纵横。】依然是走的破坏统一的路。文学之与商贾、游侠，同样为统一政府之反动。
汉初诸王招致游士，最先称盛者如吴王濞，有邹阳、严忌、枚乘诸人。吴既败，继起者为梁孝王，邹、枚诸人皆去吴归梁。又有羊胜、公孙诡【齐人。】之属。【司马相如亦去中朝而来梁。】再下则有淮南王安，招致宾客方术士数千人，著淮南王书，已在武帝世。此�
