佛学入门-第1章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
佛陀教育基金会編著
序
一、释迦牟尼佛简史
二、释尊八相示现
三、佛陀的族姓简释
四、佛陀的圣号释译
五、印度佛教圣地
六、佛历与佛旗
七、卫塞节或佛陀日的意义
八、构成佛教三要素简表
九、吾人应有之警觉
十、三归依
十一、佛法总纲
十二、佛法大意
十三、缘起的人生宇宙
十四、业力的因果律
十五、因缘与果报
十六、宇宙有情概况
十七、宇宙器界概况
十八、方便五乘佛法
十九、人天二乘和五戒十善
二十、略述八关斋戒
二十一、六根本烦恼
二十二、声闻乘简释
二十三、四圣谛简释
二十四、三十七道品简表
二十五、略释四念处
二十六、实践八正道
二十七、五蕴浅说
二十八、缘觉乘和十二因缘
二十九、菩萨乘及六度
三十、四无量心
三十一、四摄法与四弘誓愿
三十二、佛教基本教理
三十三、佛经的四次结集
三十四、印度佛法的三个时期
三十五、佛法传入中国
三十六、佛门分宗的理由
三十七、佛教徒的类型
三十八、教团生活的准则
三十九、佛教服务的人生观
四十、学佛的目的与任务
四十一、佛教是佛陀至善圆满的教育
四十二、 法相名词及佛教常识
序
本《佛学入门》的内容取自马来西亚佛教总会所編著之《佛学入门手册》与《太虚大师
丛书》及净空大师《认识佛教》中之部份内容，加上李炳南菩萨所編著之《佛学十四
讲》及方伦菩萨所编之《佛学教本》中之部份资料，再加以重新整编、打字排版，经
邱淑真居士细心的校对，字体清晰，容易明了，希望能帮助初学者学习佛法。敬此
谢忱。
本书的内容，从第一章至第八章是说明佛教的缘起。第九章至第十二章是劝勉发菩
提心，勤修无上佛道及用功修行的纲领。第十三章至第三十二章是讲述佛教的教
理。第三十三章至第三十六章是说明佛法的演化及传入中国的因缘。第三十七章至
第四十一章是讲述佛法在世间，不离世间觉，是觉悟的人生，非消极、逃避、迷信
的宗教信仰。第四十二章是介绍与本书有关之简易法相名词及佛教常识。
以上的分类，希望能协助初学佛者认识佛教，正确的入佛法之门，更盼一切有情，
同发菩提心，共证无上道。
佛陀教育基金会董事 简丰文 序于一九九七年九月二十六日
（一）释迦牟尼佛简史
从第一章至第八章是说明佛教的缘起
一、释迦太子诞生
释迦牟尼佛降生于西元前六二三年，他的父亲名叫净饭，是迦毗罗卫国的国王，非
常英明仁慈，母亲摩耶夫人，是拘利国的公主，为人十分贤慧。她四十五岁的时
候，怀孕太子，已满足了十个月，便在归宁途中，距离国都约五英里的蓝毗尼园，
诞生了太子。太子能周行七步，脚踏之处，现出七朵莲花；且举目四顾，一手指
天，一手指地，自言自语：‘天上天下，唯我独尊。’传说当时天上飘落香花，还有
九龙吐水为太子沐浴。
父母晚年得子，喜出望外。当太子回宫后，全国举行欢庆，有阿私陀修士来访，说
太子相貌庄严，预言将来可做统一全世界的‘转轮圣王’，或博学的‘一切智者—佛
陀’。父王对他寄予非常殷切的希望，所以特请著名的婆罗门教徒，替他取个名
字，叫做‘悉达多’，是吉祥及一切功德成就的意思。
【注】
1、阿私陀—为信奉婆罗门教之修士，当悉达多太子未降生前，彼在禅定境界中现出
天女预备为太子降生时散花之瑞相。
2、转轮圣王—为世界第一有福之人。有四种福报。一、大富、珍宝、财物、田宅等
众多，为天下第一。二、形貌庄严端正，具三十二相。三、身体健康无病，安稳快
乐。四、寿命长远，为天下第一。转轮圣王出现时，天下太平，人民安乐，没有天
灾人祸。此乃由过去生中，多修福业，而不修出世慧业，仅成统治世界有福报之大
王，却不能修行悟道证果。
二、幼年及少年时代
悉达多太子诞生七天，母亲就去世了。姨母摩诃波阇波提，为净饭王继后，抚养太
子。她把太子当作亲生儿子一样疼爱，使太子仍旧在幸福舒适中生活长大。
七岁时，太子开始读书。净饭王聘请名师教他学习梵文，由浅入深的研读五明和四
吠陀。聪明的太子，闻一知十，没几年（十二岁时）便博通了一切学问。后来又学
兵法和武术，也都很快就精练了。在一次王家子弟的比武会中，他表演了优越的体
力角斗，和超人的射箭武艺：诸王子中最好的，只能一箭射穿三鼓，太子却能一箭
连穿七鼓。
十六岁时，父亲就令他结婚，娶的是邻国公主耶输陀罗。后来生下一个名叫罗侯罗
的儿子。当罗侯罗出生时，太子叹气道：‘罗侯罗有般奴。’意思是镣铐锁住了父亲
的颈项。
净饭王很爱太子，希望他继承王位，所以特别为他筑了‘寒’、‘暑’、‘温’三时宫
殿，挑选许多宫人美女服侍他，让他过著快乐的生活，但是悉达多太子对这世间的
富贵、快乐，却不感到兴趣。
【注】
1、五明：
（1）语文学的声明。
（2）工艺学的工巧明。
（3）医药学的医方明。
（4）论理学的因明。
（5）宗教学的内明。
2、四吠陀：（吠陀梵文VEDA，是明智的意思。）
（1）梨俱吠陀—宗教的赞歌。
（2）沙磨吠陀—祭祀仪式的颂文。
（3）夜柔吠陀—祭祀仪式的歌词。
（4）阿阇婆吠陀—俗世相传的咒术。
三、出家
悉达多太子，是个王子，但他看见当时印度四阶级的不平等待遇，十分不满意。他
常想著：‘首陀罗为什么做奴隶？难道他们不是人吗？有什么办法，使他们过著自
由平等的生活？’
有一次，悉达多太子随著父王，到田野去游玩。看见农夫在耕田，上身没有穿衣
服，在猛烈的阳光下晒著，全身是泥浆，大汗直流，气喘不息。耕牛颈上勒著绳
子，皮破血流，还要受农夫的鞭打。犁过的泥土，翻出许多小虫，鸟雀飞来争著啄
食。太子生起慈悲的同情心，觉得为了求生存，贫民是多么痛苦！而生命的互相争
斗残杀，更是一幕大悲剧！他便在大树下静静的想著：‘应该怎样去救济他们，让
大家过著合理的生活？’太子想得出神，几乎忘记了回宫。
后来他出游四城，遇见老人、病人、死人的痛苦情形，又看到出家修士的快乐神
情，因此左右思维，知道任何人都逃避不了老病死的痛苦，且一切众生为了求自己
的生存，更做出种种罪恶，甚至不惜互相残杀，造成种种悲剧，结果还是向著老、
病、死亡的路上走，这悲惨的生命界，这矛盾不合理的人生，应如何去解脱痛苦呢？
这些问题，使太子不能安住于王宫，享受尊荣与富乐，终于在二十九岁那年的一个
月圆光辉夜里，下了最大的决心，抛弃了王位、财富，和父母妻子，只带著侍从车
匿，骑著犍陟白马，偷偷的离开了王宫，越过了阿那玛河，到深山旷野去追求痛苦
的解脱与人生的真理。
【注】
1、印度的四阶级：（1）婆罗门，（2）刹帝利，（3）吠舍，（4）首陀罗。
2、阿那玛河（RIVER ANOMA）是一条小河，经过二千多年泥沙的积聚，现在如不下
雨，已没有河水。悉达多太子离开王宫时经过这河流，沿著河岸前走，又越过这河
水南下访道。
四、修行的经过
悉达多太子出家以后，在阿那玛河畔，自己剃掉头发，披起袈裟，叫车匿带了冠服
白马回宫，车匿哭泣，白马悲鸣，舍不得离开太子。
净饭王看见车匿回来了，却看不见太子同来，悲痛万分，立刻派遣大臣去追他回
来。但是太子出家的意志，非常坚决，对来追的大臣说：‘我如果不觉悟真理（成
佛），誓不回宫。’国王无法，只得选了亲族中的五个青年，去跟随太子修行。
太子向旷野前行，进入跋伽仙苦行林，看见那些苦行者，为求生天，而修种种苦
行，觉得不是正道，立即要离开。苦行者见他的道志异常，告诉他到恒河南面的苦
行林，去寻找名师，定可达到愿望。于是他向南而行，越过恒河南岸，到了摩竭陀
国，就在王舍城中乞食，之后，走向班达峇岩去。频婆娑罗王知道了，特到班达峇
岩去访问太子，要请他进宫去，供养一切饮食，并要让给他王位，和赠送给他半个
国土和财物，劝他还俗。太子因修道意志坚定，不愿接受，频婆娑罗王非常敬佩，
对太子说：‘你如果成佛，不要忘记度我。’太子说：‘大王，我一定能如你的心
愿。’于是他向王告辞，朝著苦行林的路径，再去寻找名师了。
太子同五侍从向追求真理的征途前进，访问了当时著名的宗教师阿罗逻迦兰，和郁
陀迦罗摩弗；可是他们的学说都不圆满，不能满足太子的希望，便离开他们，向他
处寻访。
太子在尼连禅河近处的宇奴唯拉村（URUVELA）修苦行，过了六年极其刻苦的生
活，日食麻麦，身体消瘦，四肢无力。后来自知过份的刻苦，并不能获得真理，便
放弃了苦行，接受牧羊女苏耶妲（SUJATA）乳糜的供养，恢复了身体的健康。随从
的五个人，以为他失了道念，就不再跟从他了。于是太子到尼连禅河去洗澡，把六
年来的污秽洗掉，并下定决心要追求最圆满的真理。
五、成道
释迦太子自己一个人，渡过尼连禅河，走到迦耶山附近的菩提迦耶，时有割草童
子，先在一棵菩提树下，用草铺了一个座位，太子即在所铺草座上面静坐。他发出
坚强的誓愿：‘我不成正觉，誓不起此座。’（佛经称此座为金刚座）
过了第七日深夜，传说当这时候，太子在禅定中现出魔境扰乱，即摩王波旬，派遣
魔女来诱惑他，发动魔兵魔将来威吓他；太子意志坚定，始终不被他所动摇，结果
魔王被降伏了。这传说，是说明了太子内心中克服情欲与威势的心理过程。
降魔后，把精神全力集中起来，运用最高的智慧，去思考大地众生的问题。终于在
三十五岁那年（西元前五八八年）夜半，看见明星出现，豁然觉悟一切真理，完成
了无上正觉。从此世人就尊称他为佛陀，圣号就是释迦牟尼佛。
佛陀所觉悟的真理是什么？最重要的是缘起的理法，宇宙人生是从缘起而有的，万
法是由因缘和合共依存。例如我们的躯体是由父母生育为缘，而生命是自己带来的
业力为因，我们是自己过去所做的无明烦恼业力，所以招感这个身体果报，有了果
报身体的生，那么老、病、死，就不能避免，所以要解脱生老病死的痛苦，只有修
道断除根本烦恼的‘无明’。
当佛陀在菩提树下成道时说：‘奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，但以
妄想执著，不能证得。’这是说一切众生皆有佛性，皆可成佛，而不能成佛的原
因，是无明烦恼障蔽了佛性。故佛陀的成道，是了悟缘起，断除无明，慧光焕发，
佛性显现，内心清净，燃起了真理光芒，照耀人间。
六、说法济度众生的工作
佛陀成道后，就开始说法济度众生的工作。
最初，到鹿野苑教化憍陈如等五人，他们听佛说四谛法得道后，就成为五比丘。这
是教史上最早的僧伽。
又有波罗奈国，俱梨迦长者的儿子耶舍，和五十个同伴，一齐来跟佛出家。俱梨迦
长者及夫人也来皈依佛陀，成为最早的优婆塞和优婆夷。
接著，佛陀独自到迦耶山上，度化三迦叶兄弟，三迦叶是拜火教的领袖，大哥名优
楼频那迦叶，有五百徒众，二弟名伽耶迦叶，有二百五十徒众，三弟名那提迦叶，
也有二百五十徒众，合共一千个徒众集体来出家，大大提高了佛陀的声望。
佛陀带了三迦叶兄弟，和徒众千人，到摩竭陀国去，频婆娑罗王恭敬迎接，虔诚皈
依，并且建筑了竹林精舍，献给佛陀与比丘们，这是佛教史上第一座寺院，也是佛
陀在古印度南方说法的根据地。
佛陀在竹林精舍说法，王舍城内的著名异教徒，舍利弗和目犍连，也因崇拜佛陀所
说的缘起真理，联合他们的徒众二百人，跟佛出家。舍利弗智慧第一，目犍连神通
第一，成为佛陀转法轮的助手。
不久，有摩竭陀国大富长者的儿子摩诃迦叶，来皈依佛陀，成为头陀第一，后来佛
陀涅槃，他就承受了佛陀的遗钵。
须达多长者，皈依佛陀，在憍萨罗国舍卫城建筑祇园精舍，献给佛陀作为说法道
场，这寺院的规模比竹林精舍更为宏大。是佛陀在北方说法的根据地。憍萨罗的国
王波斯匿和皇后末利夫人，也都来皈依佛陀，成为忠诚护法的佛教徒。
佛陀成道后的第六年，回祖国探望年老的父亲。姨母波阇波提，和阿难陀等几个堂
弟及罗侯罗，也信佛，后来都出了家。当净饭王高龄九十三岁那一年，已是病重垂
危，佛陀特再回国为父王临终说法，送终扶棺，布施财物，表示孝敬。
佛陀是大众的安慰者与救护者，他把一切人，都当作自己的父母儿女一样爱护，替
生病的比丘洗涤脓血，替瞎眼比丘穿针缝补。释迦族和拘利族争水，他不辞劳苦，
特地远道去替他们调解。毗舍离疫症流行，佛陀不怕传染，特别进城去安慰病人，
教化病人，并且指导他们，国家应有民主的政治方法。
佛陀以慈悲无畏的态度，深入民间，去传播中道的真理，凡是同他接触过的，听他
说法过的，无不深受感化，而衷心地信仰。
佛陀的信徒，从国王、后妃、大臣，以至贫民、乞丐、奴隶，应有尽有，遍布社会
的每一阶层，这是他提倡慈悲平等，济度众生的伟大表现。
【注】
1、优婆塞—近事男，即在家受五戒男居士。
2、优波夷—近事女，即在家受五戒女居士。
3、头陀—即苦行。
4、耶舍皈依佛陀的因缘—耶舍是迦尸城俱梨迦长者儿子，他过著富乐的生活，但因
沉迷酒色，困扰不安。在一次的豪华宴会散席后，他已喝醉，回室就寝，半夜做了
恶梦，惊醒后，走出室外，看见他私爱的舞女同一音乐师正在戏弄，因此怒火燃
烧，神经错乱，便离开家庭，一路盲目狂奔，直到黎明，走近鹿野苑河边，遇佛叫
苦，得佛陀的法音施慰，才恢复精神安定。由此因缘，他及父母均皈依佛陀。不
久，耶舍出家，其朋友五十人亦来随佛出家。
5、佛陀度化三迦
