佛学入门-第2章
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久,耶舍出家,其朋友五十人亦来随佛出家。
5、佛陀度化三迦叶兄弟—佛陀到伽耶山先度化优楼频那迦叶。此山上有一火龙窟,
龙常害人,诸外道不敢近龙,佛却向优楼频那迦叶借宿龙窟,于翌日往视,见佛已
将火龙降伏,遂敬信皈投佛前,与其五百徒众皆闻法证果。于是将外道所用之物,
弃于江中,逐流而下。伽耶、那提住江之下游,见而惊异,恐其兄为人所害,率弟
子往探,因亦见佛闻法出家。其徒众各有二百五十人亦出家。
6、佛陀度化频婆娑罗王—佛陀带三迦叶兄弟及其徒众千人往摩竭陀国,频婆娑罗王
恭敬迎接他,与其后韦提夫人及文武官员均皈依佛陀,佛陀特为他们说五法:
(1)、布施—分配自己所有的财物作为自利利他,尤其施舍功德能得福报,获富贵。
(2)、持戒—要修持身、口、意三业清净。
(3)、果报—说明布施、持戒的功德能生天。
(4)、恶因—说明贪欲作恶,不能脱苦。
(5)、修行—要修戒定慧三学,才能达到离苦得乐。
7、舍利弗与目犍连—‘舍利’华言鹙鹭,‘弗’言子,因其母眼似□鹭,故被称为舍利
弗,或舍利子,亦称为身子。初为外道,于途中见马胜比丘,闻因缘法理,便约其
好友目犍连跟佛出家。舍利弗与目犍连为佛门二大弟子,先佛入灭。
8、摩诃迦叶—摩诃华译‘大’,亦称大迦叶。为佛十大弟子之一。身有金光,映蔽余
光使不现,故亦名大饮光。未出家时,家境富裕,因宿世善根,早发愿修道,虽其
父母为彼娶美女为妻,却与妻同约为名义夫妇,于竹林精舍闻佛说法,佛陀为其皈
依后,修持头陀苦行,成为头陀第一。后佛于灵山会上,拈花示众,大迦叶领会佛
意而微笑,受佛正法眼藏,传佛心印,为禅宗初祖。
9、须达多长者—是波斯匿王的大臣,他乐善好施,慈济贫穷孤寡的人,又被称为给
孤独长者。当他到王舍城访友时,特地去拜见佛陀,请佛到舍卫城去宣讲佛法,特
向只陀太子购花园,建筑祇园精舍供养佛陀为说法道场。因只陀太子赠送花园内的
树木,故祇园精舍又名祇树给孤独园。
10、波斯匿王皈依佛陀—憍萨罗国的国王波斯匿,知道他的太子只陀把首都舍卫城
的花园卖给须达多长者,建筑祇园精舍供养佛陀,早已对佛陀仰慕。有一天带领百
官大臣到精舍来拜见佛陀,波斯匿王说:‘听说你是一位大觉悟的佛陀,故特来拜
见。但我觉得有许多修道者,长年在深山丛林中修行,直到衰老之年,尚不能觉
悟,你是这么年轻,怎能得到正觉呢?’佛陀回答:世界上有四事不可轻视。即:
(1)、年幼的王子—是将来统治国家的大王。
(2)、初生的小龙—是未来的大龙。
(3)、星星之火—可以燎原。
(4)、年青的僧侣—只要心能清净,守护道业,弘法利生,不论老幼贵贱,都能得
到正觉。故以上四事,实不可轻视。
佛陀又向波斯匿王宣说佛性平等,人人只要修善断恶,转迷为悟,皆可成佛。王听
后,非常信服,便皈依佛陀,成为佛教忠诚的大护法。
11、佛陀回国诸王子出家—阿难陀、提婆达多、阿那律、跋提、婆娑诸王子跟佛出
家。佛陀的亲弟难陀,儿子罗侯罗也先后跟佛出家。
12、阿难陀—华译庆喜,相貌庄严,记忆力很强,侍佛二十五年,多闻第一。
七、涅槃(圆寂)
佛陀说法四十五年,席不暇暖地奔走,足迹踏遍了恒河两岸。到了八十岁那年,从
摩竭陀国到毗舍离,在毗舍离的大林精舍,作最后一次的教诲。这时,佛陀身体染
了疾病,已自知将在三个月内涅槃。又渐渐向前走,经过每一村落,便利用休息时
间,向村民说法。在波婆村接受金工(金属铁匠)名纯陀的最后供养。病势加重,
于是复步行到拘尸那拉城外的娑罗双树林,佛陀就选择在娑罗双树间之处,作他入
灭的地方。
佛陀在阿难陀铺好的僧伽梨(大衣)上,右胁卧下时,已经疲倦不堪。当时一位外
道名叫须跋陀罗(SUBHADRA)的来求见时,佛陀又抖擞精神向他说法,成为最后度
化的弟子。随侍佛陀的阿难陀等见佛病势沉重,十分难过,佛对阿难陀等说:‘别
难过,信任自己,紧握真理明灯,在真理中求解脱。’阿难陀三次请佛住世,佛陀
回答:‘万法自性仍归于灭,人人有生必有死,我的肉体怎能永存呢?我这段生
命,必须循著自然法性而归于寂灭。’阿难陀和阿那律、罗侯罗等听了,不禁流
泪!于是众弟子公推阿难陀请问佛陀四个问题:
1.佛陀住世时,我们依佛陀为师,佛陀涅槃后,我们依谁为师?
2.佛陀住世时,我们依佛陀安住,佛陀涅槃后,我们依什么安住?
3.佛陀住世时,恶性的比丘有佛陀调伏,佛陀涅槃后,恶性的比丘,如何调伏?
4.佛陀住世时,佛陀的言教,大家易生信解,佛陀涅槃后,经典的结集,如何才
能叫人起信?
佛陀说:‘我答覆你们的四个问题,你们好好记著:
1·我涅槃后,应依戒律为师;
2·我涅槃后,应依四念处安住;
3·我涅槃后,恶性比丘,应‘默摈’(不与之往来谈话)置之;
4·我涅槃后,一切经典首句应安‘如是我闻’等证信的句子。
阿难陀和众弟子在佛陀身旁默默流泪,佛陀像慈母般的安慰他们说:‘你们不用悲
伤,我一生所说的教法已经很多,只要你们依照著去实行,就是我的法身永远在人
间了!’又说:‘一切众生均有佛性,皆当作佛;断善根的阐提也可成佛。’就在这
年(西元前五四三年)的五月月圆夜半,从容安静的涅槃了。
拘尸那拉国国王和佛陀众弟子们,用最隆重的礼节,为佛陀举行了火葬。佛的舍利
由八国国王请去建塔供奉。这种舍利塔,一直到现在,还留在人间。而佛陀一生慈
悲救世的精神,永远为人们仰慕与崇拜。
【注】
1、梵语涅槃,华译圆寂,即圆满一切智德,寂灭一切惑业。
2、梵语舍利,华译灵骨,或坚固子,是修戒定慧的功德结晶而成的。
八、最圆满的真理
佛陀将他所觉悟的道理,说了出来,指示我们怎样做人,与怎样由做人而成佛的方
法,这就叫做‘佛法’。
佛陀成道以后,到涅槃以前,一直宣说佛法。从鹿野苑对五比丘的最初说法,到拘
尸那拉对须跋陀罗的最后说法,从三十五岁到八十岁,整整的说了四十五年的佛法。
佛陀说的这些教法,在他涅槃的那年(即佛涅槃后的九十天)由五百大阿罗汉,公
推摩诃迦叶为首席,在王舍城外,灵鹫山七叶岩集会编辑起来;先由持戒优波离诵
出律藏,次由多闻第一的阿难陀,诵出经藏。经过大众的印可,完成了第一次的结集。
后来,又经过几次的集会整理,并且翻译成各种文字,传播到世界各国去。我国翻
译的佛经,一直流传到现在的总名大藏经,在世界文化上,是极有价值的文献。
佛法的内容,说明了宇宙的真相,人生的意义,和道德的轨则。佛法之目的,在教
我们怎样去止恶行善,转迷为悟,离苦得乐,舍己利人。佛法实是世界上最圆满的
真理,是人生所最需要的学问。人人能去研修佛法,弘扬佛法,将可转娑婆为极乐。
(二)释尊八相示现
八相示现是佛陀一代的史迹,简述于下:
一、降兜率—先住于兜率陀天内院,欲降生人间,先观五项合宜之机,即时间、地
点、国家,家庭及父母,然后下降人间。
二、托胎—乘六牙白象,象口含白莲花,降入母胎。
三、出生—西元前六二三年五月月圆日,在蓝毗尼园,从摩耶夫人右胁出生。
四、出家—年二十九岁,观世间无常,欲追求宇宙人生真理,解脱生死痛苦,离开
王宫,入山修道。
五、降魔—在尼连禅河附近的苦行林,修六年苦行后,到伽耶山附近的大菩提树
下,金刚宝座上,降伏魔军。
六、成道—西元前五八八年五月月圆日,夜睹明星,豁然悟道,时年卅五岁。(成
道地即现在印度的菩提迦耶)
七、转法轮—成道后四十五年间说法度生。
八、入涅槃—世寿八十,在拘尸那拉城娑罗双树间,示入涅槃。
因果经中关于佛陀宿世传说:
在过去无量劫前,燃灯佛住世时,有一位善慧仙人,归依于佛,并买得五茎莲华,
以供养佛。时燃灯佛为善慧仙人授记说:‘将来成佛,号释迦牟尼。’有一天,善慧
仙人见燃灯佛来,因地浊湿,善慧便将己身所穿的鹿皮衣,铺在地上,又将头上的
头发,再铺上去,待佛走过。于是燃灯佛更授记善慧说:‘将来在娑婆世界作佛,
度诸众生。’善慧便出家修菩萨行。从此又经过了若干时劫,迦叶佛时,善慧菩萨
功行圆满,命终生兜率天。
按:兜率天乃是欲界的空居天。此天有内外两院;外院乃是享福的天人居住,快乐
无穷,内院乃是位登补处,将欲继承佛位的菩萨住的。菩萨修功圆满,尽此一生,
便可成佛,因此又名为一生补处。善慧菩萨已登补处,在此天中,为诸天众,演说
妙法。嗣因观诸众生的根性已熟,时机已至,便下生人间,成就佛道。
当菩萨从兜率天,下降人间时,诸天侍从,放大光明,菩萨乘六牙白象,象口含白
莲花,威神巍巍,于明星出现时,降入母胎,应现于世。这便是八相中的一二两相
的故事。
(三)佛陀的族姓简释
释迦牟尼佛的家族姓,种族姓,四种姓,及所属的民族分别略释:
一、悉达多乔达摩,(巴利文SIDDHATTHA GOTAMA,梵文SIDDHARTHA GAUTAMA)—
悉达多是释迦牟尼佛幼时的名字,译意是‘吉祥’及‘一切功德成就’。乔达摩是佛陀
家族的姓,可简称乔达摩,就是悉达多太子的姓。也有把‘GOTAMA’译为瞿昙。
二、释迦牟尼佛(SAKYAMUNI BUDDHA)—佛成道后的圣号尊称为释迦牟尼佛。这是
以释迦种族为姓,不用家族的乔达摩为姓。故说‘释迦’是佛的姓,‘牟尼’是佛的名。
三、释迦牟尼是属于古印度四种姓(或称四姓,即四阶级)的第二阶级刹帝利王族。
四、如以世界民族之分布来说,当西元前二千多年时,雅利安族侵入印度,征服了
印度原始民族达拉维甸人,到定居后所建立的国家,是属于雅利安民族,故释迦牟
尼佛是属于雅利安民族。
五、古印度的四姓(四阶级)最高贵的阶级是僧侣,称为婆罗门,他们的任务是讲
授经典,专司祭祀,享有特权。第二阶级是贵族和国王,称为刹帝利,他们的任务
是治理国事,也有特权。第三阶级是工商业者,称为吠舍,他们的任务是耕种田
地,经营工商业,没有特权。最下贱的阶级是奴隶和仆役,称为首陀罗,他们的任
务是以上三个阶级的服役,可说连做人的权利都没有。释迦牟尼佛成道后,证悟一
切众生皆有佛性,皆可成佛,提倡慈悲平等,故当时能折服婆罗门教徒,来皈依佛教。
【注】
1、释迦牟尼佛的父系
(迦毗罗卫国)
师子颊王──────
(其妃为阿拏释迦之妹)
┌净饭大王
│
│
├白饭王
┤
│
├甘露饭王
│
│
└斛饭王
┌悉达多
┤
└难陀
┌提婆达多
┤
└阿难
┌摩诃男
┤
└阿那律
┌婆娑
┤
└跋提
2、释迦牟尼佛的母系
(拘利族天臂城王)
阿拏释迦王───────
(其妃为师子颊王之妹)
┌善觉大王───────────
┤
├摩耶夫人(悉达多之母)
└摩诃波阇波提夫人(悉达多养母)
┌提婆达多
┤
└耶输陀罗
(四)佛陀的圣号释译
悉达多乔达摩太子成道后,圣号称为释迦牟尼佛。释迦是佛的姓,译义‘能仁’,牟
尼是佛的名,译义‘寂默’。能仁是表征佛陀有慈悲救世,牺牲无我利他的德行;寂
默是说佛陀证悟了宇宙人生的真理,表征他的智慧高深最胜,有自利的功能。
佛:梵语称为佛陀耶(BUDDHA),意思是觉者,是先知先觉的圣者。这觉者有三
义:一、自觉,二、觉他,三、觉行圆满。故佛陀是三觉圆满,万德具足的大圣人。
(五)印度佛教圣地
印度佛教圣地说明:
一、释迦牟尼佛是迦毗罗卫国净饭王的太子。
二、蓝毗尼园是佛陀的诞生地。
三、菩提迦耶是佛陀的成道地。
四、波罗奈国的鹿野苑,是佛陀初转法轮地。佛陀对憍陈如等说四谛法,在教史上
称这次所说的法,叫做转法轮经(PRAVARTA SUTRA)。憍陈如等五人闻佛说法悟
道,是教史上最初的五比丘,亦即有僧伽的开始。
五、摩竭陀国频婆娑罗王,在王舍城建筑竹林精舍,供佛说法道场。是教史上最早
的一座大寺院。
六、舍卫城是憍萨罗国的都城。须达多长者在此建立祇园精舍,供佛说法道场,是
教史上第二座大寺院。
七、拘尸那拉城即拘尸那拉国的都城,是佛陀的涅槃地。佛陀在拘尸那拉城的娑罗
双树间涅槃,拘尸那拉国的国王摩罗斯(THE KING OF THE MALLAS OF
KUSINARA)及高僧料理佛陀的遗体,在城东举行焚化。
八、佛涅槃后,由五百大阿罗汉,公推摩诃迦叶为上首,在王舍城外,灵鹫山七叶
岩,举行第一次结集。由多闻第一的阿难陀诵出经藏,持戒第一的优波离,诵出律藏。
九、现在印度佛教四圣地的建筑纪念物:
1·蓝毗尼园有阿育王建立的石柱。
2·菩提迦耶有金刚大塔(又称大菩提塔)。
3·鹿野苑有转法轮塔。
4·拘尸那拉城有涅槃塔。
(六)佛历与佛旗
世界佛教友谊会于西元一九五零年,在锡兰哥伦坡举行第一次会议,讨论关于佛陀
降生、成道,涅槃年代,及出家、成道、涅槃年岁史实。因为南传与北传佛教所记
载的,各有差异,故作共同规定如下:
一、佛陀降生于西元前六二三年的五月月圆日。
二、佛陀出家时是二十九岁,成道时是三十五岁;即西元前五八八年,五月月圆日
夜睹明星悟道。
三、佛陀说法四十五年,八十岁涅槃,即西元前五四三年,五月月圆日夜半入灭。
四、佛历是由佛陀涅槃时计算起。
佛历计算的方法:即将佛降生于西元前六二三年减去佛寿八十岁,即得五四三为佛
涅槃年数(佛涅槃于西元前五四三年),再将五四三年加今年西元一九七二年,即
得二五一五年。但到今年佛诞起,应增加一年,故今年一九七二年佛诞后的佛历是
二五一六年。计算佛历方法,