南传长部经-第33章

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　　此尊者须跋
　　证为阿罗汉
　　彼世尊所化
　　最后之弟子

第六　诵品

一

　　尔时，世尊告阿难曰：
　　“阿难！若于汝等中，有作如是思惟：“大师之教言灭，我等无复有大师。”阿难！勿作如是见，阿难！依我为汝等所说之法与律，于我灭后，当为汝等之大师。

二

　　复次，阿难！诸比丘！今以“友！”一词互相交换称呼，于我灭后，勿再应用。阿难！年长比丘，应呼年少比丘之姓名，或以“友！”称之。年少比丘，应呼年长比丘为“大德！”或“具寿！”

三

　　阿难！于我灭度后，僧团若欲者，小小学处可以舍。

四

　　阿难！于我灭度后，对阐怒＇秘藏＇比丘，应施行梵坛罚。”
　　“世尊！梵坛罚者何耶？”
　　“阿难！随阐怒任意说语，然诸比丘不与之言谈，不劝告、亦不教诫彼。”

五

　　尔时，世尊告诸比丘曰：
　　“诸比丘！若有比丘心中对于佛、法、僧伽及正道有所疑惑者，诸比丘！当询问　之。勿以后自为后悔：“我等于大师面前时，我等未得直接向世尊请问。”
　　如是言已，诸比丘皆默然。世尊再度……乃至……世尊三度告诸比丘曰：
　　“诸比丘！若有比丘心中对于佛、法、僧伽及正道有所疑惑者，诸比丘！当询问之，勿以后自为后悔：“我等于大师面前时，我等未得直接向世尊请问。”
　　至三度，诸比丘亦皆默然。
　　尔时，世尊告诸比丘曰．　
　　“诸比丘！汝等为尊崇如来，故不发问，诸比丘！应以友人与友人＇之心情＇请问！”
　　如是言已，诸比丘亦皆默然。

六

　　尔时，尊者阿难，如是白世尊言：
　　“世尊！诚是不可思议！世尊！实稀有哉！世尊！我深信此比丘僧伽中，无有一比丘对佛、法、僧伽有所疑惑。”
　　“阿难！汝之所言是出自净信。然，阿难！如来亦有如是之智：“在此比丘僧伽中，确实无有一比丘对佛、法、僧伽有所疑惑。阿难！于五百比丘众中，则最后之比丘，亦到达预流果、不退转法、决定现证等觉。”

七

　　尔时，世尊告诸比丘曰．
“诸比丘！今，我告汝等：“诸行皆是坏灭之法，应自精进不放逸。”
　　此是如来最后之遗教。

八

　　于是，世尊即入初禅；由初禅起而入第二禅；由第二禅起而入第三禅；由第三禅起而入第四禅；由第四禅起而入空处定；由空处定起而入识处定；由识处定起而入无所有定；由无所有定起而入非非想定；由非非想定起而入灭想定。
　　尔时，尊者阿难，如是告尊者阿那律言：
　　“尊者阿那律！世尊般涅乐矣。”
　　“友！阿难！世尊非般涅槃。世尊入于灭想定。”

九

　　于此，世尊由灭想定起而入非想非非想定；由非想非非想定起而入无所有定：由无所有定起而入识处定；由识处定起而入空处定；由空处定起而入第四禅；由第四禅起而入第三禅；由第三禅起而入第二禅；由第二禅起而入初禅；由初禅起而入第二禅：由第二禅起而入第三禅；由第三禅起而入第四禅；由第四禅起后，世尊直入于涅槃。

十

　　　世尊入于涅槃时，大地震动、天鼓响鸣。＇世人＇恐怖、身毛竖立。　世尊入涅槃时，娑婆世界之梵天，说偈曰：
　　一切诸有情
　　皆舍世诸蕴
　　大力正觉者
　　如来般涅槃
　　世尊入于涅槃时，释提恒因说此偈曰．
　　诸行无常
　　是生灭法
　　生灭灭已
　　寂灭为乐
　　世尊入于涅槃时，尊者阿那律说此偈曰：　
　　净灭诸贪欲
　　心安救济者
　　得证般涅槃
　　牟尼寂灭时
　　决定心不动
　　善忍诸痛苦
　　犹如灯火灭
　　心解脱亦然
　　世尊入涅槃时，尊者阿难说此偈曰：
　　其时甚恐怖
　　身毛皆竖立
　　具一切慈悲
　　此等正觉者
　　入于涅槃时，于世尊般涅槃时，彼未离欲之诸比丘，自投地上，如碎岩石展转而哭：“世尊般涅槃何其速！善逝般涅槃何其速！世间眼目隐蔽何其速！”
　　又，彼已离欲之诸比丘，正念正知而善忍耐：“诸行是无常，如何有＇不灭＇耶？”

十一

　　于此，尊者阿那律告诸比丘曰：
　　“止止，友！勿悲伤、勿恸哭。友！世尊往昔岂非如是说乎！凡一切法之生起，则具破坏分离之必然性，要其不坏，不分离则无是处，近亲者、可意者之别离亦复如是。友！诸天在讥我等。”
　　“尊者阿那律之思惟，诸天是何种类耶？”
　　“友，阿难！虚空之诸天有地上之俗念者，则散发而哭，伸臂而哭，自投地上，如碎岩石展转而哭：“世尊般涅槃何其速！善逝般涅槃何其速！世间眼目隐蔽何其速！”
　　又，离欲之诸天，正念正知而善忍耐：“诸行是无常，如何有＇不灭＇耶？”

十二

　　尔时尊者阿那律与尊者阿难谈论法语以过夜。于此，尊者阿那律告尊者阿难
曰：
　　“去，友阿难！往拘夷那竭告拘夷那竭之末罗族　“瓦世达等！世尊已般涅槃，想应＇诣往＇之时宜。”
　　“尊者阿难应诺尊者阿那律：“唯然，尊者。”于晨早着下衣，持钵、衣，一比丘随伴而往拘夷那竭。其时，拘夷那竭之末罗族，正为此事会集于讲堂。尔时，尊者阿难即往赴拘夷那竭未罗族之讲堂。至已，告拘夷那竭之末罗族曰：
　　“瓦世达等！世尊已般涅槃，想应＇诣往＇之时宜。”
　　“闻尊者阿难言已，末罗族等之青年、少女及未罗族之妻子等，皆忧悲苦恼，或有散头发而哭、伸臂而哭、自投身地上，如碎岩石，展转而哭：“世尊之般涅槃何其速！善逝之般涅槃何其速！世间眼目之隐蔽何其速！”

十三

　　尔时，拘夷那竭之末罗族告诸侍从曰：“然者，聚集拘夷那竭中所有之香、花鬘及一切乐器。”
　　于是，拘夷那竭之末罗族，持所有之香、花鬘、一切乐器及五百重布，诣往未罗族想跋单沙罗林，世尊之舍利处。诣已，以舞蹈、歌唱、奏乐、香、鬘，恭敬、供养世尊之舍利，并张搭天幕，奉供曼陀罗花鬘。如是彼等度过第一日。
　　于是，拘夷那竭之未罗族，如是思惟：“今日太晚非荼毗世尊舍利之时，且明日我等举行荼毗世尊之舍利。
　　于是，拘夷那竭之末罗族，以舞蹈、歌唱、奏乐、香、花鬘，恭敬、供养世尊之舍利，并张搭天幕，奉供曼陀罗花鬘。如是度过第二日、第三日、第四日、第五日、第六日。

十四

　　于第七日，拘夷那竭之末罗族，如是思惟：“我等以舞蹈、歌唱、奏乐、香、花鬘，恭敬、供养世尊之舍利已，向南方，抬至城南，向城外，抬至城外之南方，举行世尊舍利之荼毗。”
　　尔时，八人之末罗族首长，洗头，着新衣，并思惟：“我等抬举世尊之舍利。”但不能举起。
　　于是，拘夷那竭之末罗族，如是言尊者阿那律曰：“何因何缘，此等八人末罗族首长，洗头，着新衣，并思惟：“我等抬举世尊之舍利。”但不能举起。”
　　“瓦世达等！因汝等有一意向，但诸天有一异意向。”

十五

　　“尊者！诸天之意向者何耶？”
　　“瓦世达等！汝等之意向是：“我等以舞蹈、歌唱、奏乐、香、花鬘，恭敬、供养世尊之舍利已，向南方，抬至城南，向城外，抬至城外之南方，举行世尊舍利之荼毗。”然，瓦世达等，诸天之意向是：“我等以天之舞蹈、歌唱、奏乐、香、花鬘，恭敬、供养世尊之舍利已，向北方，抬至城北，由北门入城市，而抬至城市之中央，再由东门进东方名为天冠寺末罗族庙，于其处荼毗世尊之舍利。”
　　“尊者！听从诸天之意向。”

十六

　　尔时，天上撒曼陀罗华，于拘夷那竭之全境，即使于废物堆及垃圾箱亦如是堆至过膝。　
于是，诸天与拘夷那竭末罗族，以人、天之舞蹈、歌唱、奏乐、华鬘、香，恭敬、供养世尊之舍利已，抬举世尊之舍利，向北方，抬至城北，由北门至城市中央，再由东门进东方名为天冠寺未罗族庙，于其处，安置世尊之舍利。

十七

　　于是，拘夷那竭之末罗族，如是言尊者阿难曰：“尊者阿难！我等当如何处理世尊之舍利耶？”
　　“瓦世达等！如是处理转轮王之遗体，对如来之舍利亦应如此。”
　　“然，尊者阿难！如何是处理转轮王之遗体耶？”
　　“瓦世达等！彼等以新布包裹转轮王之遗体，新布包已，再以真新之麻布包之，如是一重一重包至五百重为止，然后置于油之金棺，再盖外重之金棺，便堆上诸香积；以火化转轮王之遗体，而于大四衢道，建造转轮王塔。瓦世达等！如是之方法，处理转轮王之遗体。
　　瓦世达等，如是处理转轮王之遗体，对荼毗如来之舍利亦应如此，于大四衢道，建造如来之塔。若人于其处供养华、香、图绘及礼拜者，当长久获得利益、安乐。

十八

　　于是，拘夷那竭之末罗族令其众侍从曰：“聚集未罗族所有之真新麻布。”
　　于是，拘夷那竭之末罗族，以新布包世尊之舍利，新布包已，再以真新之麻布　包之，如是一重一重包至五百重，然后置于金棺，再盖外重之金棺，便堆上诸香积，遂以世尊之舍利安置于其上。

十九

　　其时，尊者摩诃迦叶，与五百大比丘众俱，由波婆进行至拘夷那竭之大道。其后尊者摩诃迦叶退出道路，于树下坐。
　　其时，有一邪命外道，持曼陀罗华，由拘夷那竭进行至波婆之大道。
　　尊者摩诃迦叶遥见邪命外道向彼行来，见彼邪命外道，如是言曰：“友！知我等之导师耶？”
　　“实然，友，我知。由今之七日前，沙门瞿昙般涅槃矣。以是因缘，我得持来此曼陀罗华。”
　　其时，未离欲之诸比丘等，或伸臂而哭，自投地上，展转如碎石而哭：“世尊之般涅槃何其速！善逝之般涅槃何其速！世间眼目之隐蔽何其速！”
　　又彼已离欲之诸比丘，正念正知，善于忍耐：“诸行是无常，如何有＇不灭＇耶？”

二十

　　　其时，老年出家，名为须跋，坐彼大众中；彼老年出家之须跋，如是言彼诸比丘曰：
　　“止止，友！勿悲、勿恸哭，我等完全从彼大沙门获得解脱。“汝等可行此，汝等不可行此。”来压迫、烦苦我等，从今我等，可为所欲为，其不欲者则不为之。”
　　尔时，尊者摩诃迦叶告诸比丘曰：
“止止！勿悲、勿恸哭。友！世尊往昔岂非如是说乎？！“凡一切法之生起，则具破坏分离之必然性，要其不坏、不分离则无是处，近亲者，可意者之别离亦复如是。”

二一

　　尔时，四人末罗族之首长，洗头，着新衣，作如是思惟：“我等点火于世尊之香积。”然而点火，香积不燃。
　　于是，拘夷那竭之末罗族，如是言阿那律曰：
　　“尊者阿那律！是何因、何缘，四人末罗族首长，洗头，着新衣，如是思惟：“我等点火于世尊之香积。”然而点火，香积不燃耶？”
　　“瓦世达等！诸天有别意向。”
　　“然者，尊者！诸天之意向如何耶？”
　　“瓦世达等，诸天之意向是：“彼尊者摩诃迦叶，与五百大比丘众俱，由波婆进行至拘夷那竭之大道。尊者摩诃迦叶未顶礼世尊之足，点火于世尊之香积是不燃着。”　
　　“尊者！听从诸天之意向。”

二二

　　尔时，尊者摩诃迦叶诸往拘夷那竭之天冠寺末罗族庙。诣已，偏袒右肩，合掌三匝右绕香积，取去足盖，顶礼世尊足。
　　又五百比丘众亦偏袒右肩，合掌三匝右绕香积，顶礼世尊足。
　　如是尊者摩诃迦叶与五百比丘众俱，顶礼已毕，世尊之香积不点自燃。

二三

　　世尊之遗身荼毗后，其皮肤、筋肉、骨节及髓既不见煤烟，亦不见灰，唯舍利＇遗骨＇存在
　　正如酥油燃尽，不见煤烟。如是世尊之遗身荼毗后，其皮肤、筋肉、骨节及髓既不见煤烟，亦不见灰，唯舍利之存在。而此等五百重新布，唯最外围及最内二重皆尽燃化。
　　世尊之遗身火化已，由虚空降下甘霖，以熄世尊之香积；地涌甘泉，以熄世尊之香积；拘夷那竭之末罗族，以一切香水熄世尊之香积。
　　尔时，拘夷那竭之末罗族于讲堂内，以枪弓作垣围绕＇世尊之舍利＇，七日中以舞蹈、歌唱、奏乐、华鬘、香，恭敬、供养世尊之舍利。

二四

　　韦提希子摩揭陀王阿阇世闻：“世尊于拘夷那竭般涅槃。”
　　尔时，韦提希子摩揭陀王阿阇世，遣使者向拘夷那竭之末罗族＇言：＇“世尊是刹帝利族，我亦刹帝利族；我应值得受一份世尊之舍利，为世尊造舍利塔并兴供养。”
　　毗舍离之离车族闻：“世尊已于拘夷那竭般涅槃。”
　　于是，毗舍离之离车族遣使者向拘夷那竭之末罗族＇言：＇“世尊是刹帝利族，　我等亦刹帝利族；我等应值得受一份世尊之舍利，我等为世尊造舍利塔并兴供养。”
　　迦毗罗城之释迦族闻：“世尊已于拘夷那竭般涅槃。”
　　于是，迦毗罗城之释迦族遣使者向拘夷那竭之末罗族＇言：＇“世尊是我等种族中最殊胜者，我等应值得受一份世尊之舍利，我等为世尊造舍利塔并兴供养。”
　　遮罗颇之跋离族闻：“世尊已于拘夷那竭般涅般。”
　　于是，遮罗颇之跋离族遣使者向拘夷那竭之末罗族＇言：＇“世尊是刹帝利族，我等亦刹帝利族。我等应值得受一份世尊之舍利，我等为世尊造舍利塔并兴供养。”
　　毗留提之婆罗门闻：“世尊已于拘夷那竭般涅槃。”
　　于是，毗留提之婆罗门遣使者向拘夷那竭之末罗族＇言：＇“世尊是刹帝利族，我是婆罗门，我应值得受一份世尊之舍利，我为世尊造舍利塔并兴供养。”
　　波婆之末罗族闻：“世尊已于拘夷那竭般涅槃。”
　　于是，波婆之末罗族遣使者向拘夷那竭之末罗族＇言：＇“世尊是刹帝利族，我等亦刹帝利族，我等亦应值得受一份世尊之舍利，我等亦为世尊造舍利塔并兴供养。”

二五

　　如是言已，拘夷那竭之末罗族，向彼会集之群众言：
“世尊是在我等之村地入涅槃，我等不能将世尊之舍利分与他人。”
　　如是言时，香姓婆罗门向彼会集之群众言：
　　诸卿请听我一言
　　我等佛陀说忍辱
　　因分无上人舍利
　　不应起残害斗争
　　我等应融洽和好
　　互相分配为八份
　　让佛塔广偏四方
　　众生信依具眼者
　　“然者，婆罗门！汝且平分世尊舍利为八份。”
　　“香姓婆罗门应诺会集之群众：“唯然，卿等。”平分世尊舍利为八份已，如是告彼会集之群众曰：
　　“愿诸卿等，能以此瓶与我，我以此造瓶塔，并兴供养。”
　　彼等将瓶给与香姓婆罗门。　

二六

　　毕钵梨瓦那之莫利耶族闻：“世尊于拘夷那竭般涅槃。”
　　于是，毕钵梨瓦那之莫利耶族遣使者向拘夷那竭之末罗族＇言：＇“世尊是刹帝利族，我等亦刹帝利族，我等亦应值得受一份世尊之舍利，我等亦为世尊造舍利塔并兴供养。
　　“世尊之舍利已全部分尽而无一份。然，即受此灰。”
　　是故，彼等遂持灰而归。

二七

　　尔时，韦提希子摩竭陀王阿阇世，于王舍城为世尊之舍利造塔并兴供养。
　　毗舍离之离车族，于毗舍离为世尊之舍利造塔供养。
　　迦毗罗城释迦族，于迦毗罗城为世尊之舍利造塔供养。　
　　遮罗颇之跋离族，于遮罗颇为世尊之