南传长部经-第34章

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　　迦毗罗城释迦族，于迦毗罗城为世尊之舍利造塔供养。　
　　遮罗颇之跋离族，于遮罗颇为世尊之舍利造塔供养。
　　罗摩伽拘利族，于罗摩伽为世尊之舍利造塔供养。
　　毗留捉婆罗门，于毗留提为世尊之舍利造塔供养。
　　波婆之未罗族，于波婆为世尊之舍利造塔供养。
　　拘夷那竭之末罗族，于拘夷那竭为世尊之舍利造塔供养。
　　香姓婆罗门，造瓶塔供养。
　　毗钵梨瓦那之莫利耶族，于毗钵造灰塔供养。
　　如是八舍利塔及第九之瓶塔，第十之灰塔。
　　如是，以往如是说。

二八

　　具眼舍利有八份
　　七份供养阎浮洲
　　最胜者其他一份
　　罗摩村龙王供养
　　一牙忉利天供养　
　　一健陀罗城供养
　　迦陵迦王得一牙
　　另一牙龙王供养
　　其光大耀此国土
　　殊胜供养物庄严
　　如是具眼者舍利
　　受诸彼恭敬供养
天主龙主人主供
　　人间长老与供养
　　合掌尊敬礼拜彼
　　佛是百劫难遭遇

注：
1　。自由人（bhujissa）依觉昔注：戒律救济爱欲之奴隶的人为自由人，故名谓自由人。
2　。法镜（dhammadasa）意为由正法所作的镜。
3　。avinipata…dhamma译为“不退转法”vinipata意为“堕恶趣”故，avinipata即是不堕恶趣　　之义。
4　。“国土”依觉音注云：“城市。”
5　。mutthi译为“握拳”，云婆罗门之阿阇梨如握拳奥义书教弟子而不明了。
6　。“洲”之原语为dipa有洲与明灯二义。觉音注陛u大洋中之洲”义。故今从觉音而译为洲。
7　。原语sukara　maddave，依觉音注亦有说不年青、不年老之殊胜的野羊肉，于软柔饭中加上牛乳，亦谓五味食等说。又有人译为“山猪肉干”然依Dr。Hoey此地方之农夫，今尚喜食丛林中所生之一种救状茸根，此称为sukara…kanda，北传汉译有译为栴檀树耳，认为茸说较有力，今译为“茸”。


十七　大善见王经

　　本经相当于北传汉译的中阿含卷第六八之大善见王经（大正藏一），长阿含卷第三游行经中外之后半（大正藏一），佛般泥垣经卷下（大正藏五），般泥垣经卷下（大正藏六），大般涅槃经卷中、下（大正藏七），本生经第九五（汉译南传藏卷第三二）及所行藏经第四（汉译南传藏第四四）等，是说明大善见王之本生。想本来有大善见王的故事，把它收藏于佛教中，一方面成为本生谭，另方面依其王之居地是拘尸城，说佛陀之入涅般而收藏于经中，佛陀入灭地之拘尸城，以示非单是边鄙之小都。因此于涅槃经中，或许从故事的全部插入吧！如斯，涅槃经之此部份极失多余之冗长，有损一经全部架构之忧。于涅槃经唯存留必要的部份，而从故事谭之全体别出为一经（长部经典之编辑者或传持者），以置于涅槃经之次后。

第一　诵品

一

　　如是我闻。一时，世尊住拘尸那罗城恕跋单1末罗族之娑罗林。于娑罗双树间，将般涅槃时。

二

　　尔时，尊者阿难诸世尊之处，敬礼世尊，却坐一面。坐于一面之尊者阿难，白世尊言：
　　“世尊！请世尊勿在此鄙陋小城、荒废狭小之市镇般涅槃。世尊！有其他之大都市，例如：瞻波城、王舍城、舍卫城、沙计多城、憍赏弥城、波罗奈城。请世尊在其＇中＇一处入灭。于其处甚多刹帝利族之大会堂、婆罗门之大会堂、居士之大会堂，皆是尊信如来，彼等会尊重、恭敬如来之舍利。”　

三

　　“阿难！勿言此是鄙陋小城、荒废狭小之市镇。阿难！往昔有名为大善见王，其王族是灌顶王，为四边主之常胜者、国家之确保者。阿难！此拘尸那罗城，大善见王之居城，故名为拘舍婆提城。阿难！此拘舍婆提王城东西长十二由旬，南北广七由旬，居民众多，人口密集、物资丰裕、繁华殷盛。阿难！恰如阿罗迦曼陀诸神之　王城，居民众多，人口密集、物资丰裕、繁华殷盛。如是，阿难！拘舍婆提王城，居民众多，人口密集、物资丰裕、繁华殷盛。阿难！拘舍婆提王城，于昼夜振响十种声音，即：象声、马声、车声、大鼓声、杖鼓声、琵琶声、歌声、铙声、铜锣声及第十“食！饮！欢骚2”之声。

四

　　阿难！拘舍婆提王城，是被七种城壁所围绕。即：一是金、一是银、一是毗琉璃、一是水晶、一是珊瑚、一是砗磲、一是众宝之所成。

五

　　阿难！于拘舍婆提王城有四种门，即：一是金、一是银、一是毗琉璃、一是水晶之所成。一一门建有七柱，每一柱之高度有人身之三倍或四倍，一是金、一是银、一是毗琉璃、一是水晶、一是珊瑚、一是砗磲、一是众宝之所成。

六

　　阿难！拘舍婆提王城，为七种多罗行树所围绕，一是金、一是银、一是毗琉璃、一是水晶、一珊瑚、一是砗磲、一是众宝之所成。于金所成之多罗树，有金之枝干、银之叶及果；于银所成之多罗树，有银之枝干、金之叶及果；于毗琉璃所造之多罗树，有毗琉璃之枝干、水晶之叶及果；水晶所造之多罗树，有水晶之枝干、毗琉璃之叶及果；珊瑚所造之多罗树，有珊瑚之枝干、砗磲之叶及果；砗磲所成之多罗树，有砗磲之枝干、珊瑚之果及果；众宝所造之多罗树，有众宝之枝干、众宝之叶及果。阿难！微风吹动此等多罗行树时，其音美妙，令人兴奋，妙好令人恍惚。阿难！恰如善练五支之乐器，善调音，由名手善奏时，其音声美妙，令人兴奋，妙好令人恍懈。如是，阿难！微风吹动此等多罗行树时，其音声美妙，令人兴奋，妙好令人恍惚。阿难！其时，在此拘舍婆提王城，被乐欲所陶醉无赖之徒，随微风吹动此等多罗行树之音声而狂舞。

七

　　阿难！大善见王，具足七宝及四如意德。阿难！七宝者何？大善见王于月十五布萨之日，沐浴斋戒，登高殿上，天之轮宝自现。千辐谷轮，一切善具足。大善见王，见之而言：“我实闻王族之灌顶王，若十五布萨之当日，沐浴斋戒，登高殿上，千辐谷轮，一切善具足之天轮宝现者，彼王，当为转轮王。然者，我确实是转轮王！”

八

　　阿难！其时，大善见王，从座而起，偏袒一肩，左手持水瓶，右手注水于轮宝曰：“轮宝！请转动。轮宝！请征服。”阿难！其时，其轮宝便向东方转动，大善见王与四军随其前进。阿难！其轮宝停止之处，大善见王与四军亦止住其处。

九

　　阿难！其时，东方敌对之诸王，诣近大善见王曰：“来！大王！善来！大王！大王为＇一切＇者之主。大王！垂布旨命！”
　　大善见王曰：“不杀害生物，不与者不可取，不行邪淫，不语妄言，不饮令人昏醉之物，食从习制3。”
　　阿难！如是彼等东方敌对之诸王，皆成为大善见王之服从者。

十

　　　阿难！此轮宝沈于东方之大海已，再出现而转向南方……乃至……沈于南方之大海已，再出现而转向西方……乃至……沈于西方之大海已，再出现而转向北方。大善见王与四军皆随其前进。阿难！轮宝之停止处，大善见王与四军亦止住其处。　
　　阿难！北方敌对之诸王，诣近大善见王曰：“来！大王！善来！大王！大王为＇一切＇者之主，大王！垂布旨命！”

大善见王曰：“不杀害生物，不与者不可取，不行邪淫，不语妄言，不饮令人昏醉之物，食从习制。”
　　阿难！北方敌对之诸王，皆成为大善见王之服从者。

十一

　　阿难！如是彼轮宝征服大海四周之大地，然后归来拘舍婆提城，轮轴停止于大善见王之内城门前之法庭前，辉耀大善见王之内城。
　　阿难！对于大善见王，现如以上之轮宝。

十二

　　复次，阿难！对大善见王现象宝。全身纯白，七处4具拄，有神力，得飞行空中，名为布萨陀象王。见此，大善见王之心喜悦曰：“若得调御，此象确实可为最良好之乘用家。”阿难！如是此象宝，恰如出生纯正之好象，善驯其生长，如是得善调御。阿难！大善见王试乘此象宝，早晨乘骑巡游大海四周之大地，后归王城拘舍婆提用早餐。
　　阿难！对于大善见王现如是之象宝。

十三

　　复次，阿难！对大善见王现马宝。全身纯白5，头如马之黑，如文叉草之鬣，有神力，得飞行空中，名为云马之马王。大善见王，见此心喜悦曰：“若得调御，此马确实可为最良好之乘用马。”阿难！尔时，其马宝恰如出生纯正之良马，善驯　其生长，如是得调御。阿难？大善见王试乘此马宝，早晨乘骑巡游大海之四周之大地，后归王城拘舍婆提用早餐。
　　阿难！对大善见王现如是之马宝。

十四

　　复次，阿难！对大善见王现珠宝。其毗琉璃珠，光泽辉耀，性质纯正，具备八面，善研磨，透明清澈而具有一切妙德。阿难！其珠宝之光辉，扩偏一由旬。阿难！大善见王试验此珠宝，配列四军，从珠宝置于高幢上，黑暗中得于行军。复次，阿难！彼周围之村人等，受其光之普照，以为是白天而从事工作。
　　阿难！对大善见王现如是之珠宝。

十五

　　复次，阿难！对大善见王现女宝。形相殊妙而可爱，清洒如花之最胜颜色。不过高，不过矮，不瘦不胖，不过黑不过白，超越人间之容色，俱有天人之美貌。阿难！其女宝之皮肤，感触如绵、如绢。阿难！此女宝之身体四肢，冬温夏凉。阿　难！由此女宝之身体发出栴檀香，由口中出青莲华香。阿难！此女宝常比大善见王先起、后寝，贞淑从顺，言行可爱。阿难！此女宝不敢以心冒犯大善见王，何况以身体乎？
　　阿难！对大善见王现如是女宝。

十六

　　复次，阿难！对大善见王现居士宝。彼由其业报所生而现天眼，不关系其所有者之有无，皆能见出财宝之伏藏。彼诣近大善见王曰：“大王！请勿烦虑，臣能适宜处理财物。”
　　阿难！大善见王试验此居士宝，乘舟入于恒河之中央而告居士宝曰：
　　“我要黄金。”
　　“然者，大王！舟请靠岸之一边。”
　　“居士！我于此处，需要黄金。”
　　阿难！尔时，其居士宝，以两手触水，举起满瓶之黄金，自大善见王曰：“大王！此量足够乎？”
　　大善见王曰：“居士！此量足够！此量足够！”
　　阿难！对大善见王，现如是居士宝。

十七

　　复次，阿难！对大善见王现将军宝。雄略贤明而有智谋，有能力劝大善见王该进时即进，该退时即退，该住时即住。　
　　彼诸近大善见王曰：“大王！勿为烦虑，臣当善指挥。”
　　阿难！对大善见王，现如是将军宝。
　　阿难！大善见王，俱足此等之七宝。

十八

　　复次，阿难！大善见王，俱足四如意德6。何者为四如意德耶？阿难！大善见王比常人殊胜，其形相殊妙、可爱、清洒如花之最胜颜色。阿难！大善见王有此第一之如意德。

十九

　　复次，阿难！大善见王是长寿者，比常人更长寿，阿难！大善见王有此第二之如意德。

二十

　　　复次，阿难！大善见王无病、无灾，有具消化力，＇体温＇不凉不热，比常人殊胜＇健康＇。阿难！大善见王有此第三之如意德。

二一

　　复次，阿难！大善见王，为婆罗门及居士所爱敬、所喜欢。阿难！犹如父子之爱敬、喜欢，大善见王如是为婆罗门所爱敬、喜欢。又阿难！婆罗门及居士，为大善见王所受所喜欢。阿难！犹如父子之慈爱、喜欢，阿难！婆罗门及居士如是为大善见王所受所喜欢。阿难！大善见王与四军俱，出游园地。阿难！其时，婆罗门及居士等，诣近大善见王曰：“大王！请勿速行，我等可得长时拜仰。”阿难！大善见王亦告御者曰：“御者！勿急速驶车，我得长时可与婆罗门及居士瞻仰。”阿难！大善见王有此第四之如意德。
　　阿难！大善见王，俱足此等之四如意德。

二二

　　阿难！大善见王作如是念言：“今我欲于此等多罗树每百肘间，建造一莲华池。”
　　阿难！大善见王，于此等多罗树每百肘之间，建造一莲华池。
　　阿难！此等之莲池是四种砖之成。一是金、一是银、一是毗琉璃、一是水晶之所成。阿难！于此等莲池，各有四种阶梯，一是金、一是银、一是毗琉璃、一是水　晶之所成。金所成之阶梯，有金柱、银之手扶及横梃；银所成之阶梯，有银柱、金之手扶及横梃；毗琉璃所成之阶梯，有毗琉璃柱、水晶之手扶及横梃；水晶所成之阶梯，有水晶柱、毗琉璃手扶及横梃。　
　　此等莲池，以匝围二种勾栏，一是金、一是银所成之＇勾栏。＇金所成之勾栏，有金柱、银之手扶及横梃；银所成之勾栏，有银柱、金之手扶及横梃。

二三

　　阿难！其次，大善见王曰：“我今于此等莲池，种植青莲、红莲、黄莲、白莲等种种华7，使之四季花常开，成自然之华鬘，让群众欣赏8。”阿难！如是大善见，即于此等莲池，种植青莲、红莲、黄莲、白莲等种种华，使之四季花常开，成自然之华鬘，让群众欣赏。
　　又阿难！大善见王曰：“我今于此等莲池岸上，设助浴者，令众人经过此池时，便于入浴。”阿难！如是大善见王，即于此等莲池之岸上，设助浴者，今众人经过此池时，便于入浴。　
　　又阿难！大善见王曰：“我今于此等莲池岸上，行设布施，令需食者得食，需饮者得饮，需衣者得衣，需乘具者得乘具，要休息者与床，欲妻女者与妻女，欲金者与金，欲银者与银。”
　　阿难！大善见王，乃于此等莲池岸上，行设布施，令需食者得食，需饮者得饮，需衣者得衣，需乘具者得乘具，欲休息者与床，欲妻女者与妻女，欲金者与金，欲银者与银。

二四

　　复次，阿难！婆罗门及居士等，持甚多钱财，谓大善见王之处曰：“大王！＇我等＇为大王持来甚多钱财，愿大王受纳此＇钱财＇为幸。”＇大王曰：＇
　　“我之钱财，由如法之税收，既甚充足。汝等可保留所带来之钱财，或甚至可多持些钱财回去。”
　　彼等被大王所拒绝，退却一面而相议：“我等不宜将此等钱财再持归，我等宁愿献给大善见王建造宫殿。”
　　彼等话大善见王之处曰：“大王！此献给大王建造宫殿。”
　　阿难！大善见王，默然而许诺。

二五

　　尔时，阿难！诸天主之帝释天，以心知大善见王之心，命毗首羯摩天子曰：“来，毗首羯摩！为大善见王建造宫殿，名为达磨（法）高殿。”
　　阿难！毗首羯摩天子应诺诸天主之帝释天：“唯然。”恰如力士之伸屈腕、屈伸腕之迅速，由三十三天隐没，而现于大善见王之前。阿难！如是，毗首羯摩天子言大善见王曰：“大王！建造宫殿，名为法高殿。”
　　阿难！大善见王默然许诺。如是，毗首羯摩天子，造大善见王之宫殿，名为法高殿。

二六

　　阿难！法高殿有束西长度一由旬，南北宽度半由旬。
　　阿难！法高殿之基础，以四种砖叠上至人身之三倍高，一是金、一是银、一是毗琉璃、一是水晶之所成。
　　阿难！法高殿有八万四千柱，亦以一是金、一是银、一是毗琉璃、一是水晶等四种之所成。
　　阿难！法高殿敷上四种板，一是金、一是银、一是毗琉璃、一是水晶之所成。
　　阿难！法高殿有二十四阶梯，一是金、一是银、一是毗琉璃、一是水晶等四种之所成。其金所成之阶梯，有金柱、银手扶及横梃；银所成之阶梯，有银柱、金手
扶及横梃；毗琉璃所成之阶梯，有毗琉璃柱