佛教入门-第17章
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［按］暗室之中，神目如电，故君子必慎其独。
杨希仲（《科名劝戒录》）
成都杨希仲，未第时，在外读书，有艳妇就之，不纳。其妻在乡，是夕梦神曰：‘汝夫励操客斋，当令魁多士。’寤而莫解其故，及岁暮归，乃知。明年，举蜀中第一。
［按］《优填王经》云：‘女人最为恶，难与为因缘。恩爱一缚著，牵人入罪门。’杨公可谓牵之不动矣。
曹某（《不可不可录》）
松江曹某，应试南都，寓中有妇奔之，曹趋出。行至中途，见灯火喝道（＊在道路上大声吆喝），入古庙中，窃听之，乃唱新科榜名。至第六，吏禀云：‘此人有短行，已削去，应何人补？’神曰：‘曹某不淫寓妇，贞节可嘉，当补之。’及揭晓，果第六。
［按］好色之人，有女相就，不啻恶耀临门；积德之士，有女来奔，乃是福星光照。故曰：祸福无不自己求者。
刘尧举（《广仁录》）
龙舒刘尧举，僦（租赁）舟应试。调舟人女，舟子防之密。既入试，舟人以重扃棘闱（＊扃：门窗箱柜上的插闩。棘闱：科举时，为防止传递作弊，围墙上插棘枝，不使人爬越），必无虑，入市良久。而试题皆尧举私课，出院甚早，遂与之通。刘父母梦黄衣人持榜至，报刘首荐。适欲视榜，忽一人掣去，曰：‘刘某近作欺心事，殿一举矣。’觉言其梦而忧。俄拆卷，刘以杂犯见黜，主司皆叹惜其文。既归，父母以梦诘之，匿不敢言。次举乃获荐，然竟以不第终。
［按］舟次仓猝之欢，竟以一省元博之，何如彼其愚也。
凤阳某生（其友面述）
凤阳诸生某，家有小池植荷，年久未得花。康熙己酉，某生将往句曲录遗（＊旧时科举考试正式录取之后的补录），忽放一并蒂莲，父母悦甚，谓是秋闱捷兆，诘朝将置酒赏焉。是夕，某生夫妇欢聚，有侍婢趋过，夫欲调之，妇弗禁，遂私焉。明晨视花，则已折矣。询之，即此婢也，父母怅甚。折花之夜，某生梦谒帝君，己名已登天榜，帝君忽勾去。涕泣拜祷，三度麾下。及醒，自知不祥，怏怏登道。府学遗才，旧额三名，时往曲句者仅有三人，而某生独黜。三次大收（＊大收：旧时科举考试的最后选用），亦复如是，垂涕而归。
［按］向使其妇毅然不容，夫必以为妒矣，岂知冥冥之中，保全科第耶！昔叔向之母，因数之谏，欲避妒名，而羊舌氏之族及于难（详《左传》），则妒亦安可概论哉！
直隶两士（《戒淫汇说》）
明有一士，应试南京。寓对某指挥第，有女窥之，属意于生。试毕，使婢授意，期于是夜相会，生惧累阴德，却之。同寓一友，素轻挑，乃伪为生赴约。婢暗中莫辨，引之入。相与就寝，偶忘闭门，适父晨归，突入见之，大怒，奋剑俱斩，首于有司（＊首：投案自首）。明日榜发，在寓者居首列。
［按］一登举子录，一登鬼子录，荣辱苦乐，皆天渊矣。念别于几微之界，而报分于旦夕之间，良可畏哉！
南昌兄弟（《感应篇广疏》）
南昌有兄弟二人，系双生，容貌音声，父母亦难猝辨，至各以衣色别之。及长，同时婚娶，同时入泮，以及荣枯得失，无不皆同。一日应试，同寓一舍，有邻女挑其兄，兄拒之，并戒其弟。弟佯应，竟伪称兄而往，且约中后来娶。及榜发，兄获售（＊旧时称应试取得成功为售），而弟名竟黜。女以貌同莫辨，犹谓中试者，即所私之人也，大喜，助其行赀。及来春，兄复登第，女闻之，私治行装，意必来荣娶，望之杳然，遂怨恨死。其后，兄享高寿，子孙荣盛。弟早夭，无嗣。
［按］命相吉凶，皆宿世之心所造。宿生若行善事，则在胎自具贵相，出胎自值良时；宿生若造恶业，则二者俱反；此命相所以不可不信也。然命相有定，心则无定，祸福之机，乃心所造，非命相所造，是命相不可尽信也。观南昌兄弟，可以悟已。
劝塾师（共二则一法一戒）
败名丧节之事，尚不可行于市井，况俨然自命为先生，范生徒于礼义者哉？宁失之板，毋失之圆；宁使人指为朴讷书生，不使人目为风流才士；则庶几矣。
浙士某（《戒淫汇说》）
明季浙有一士，为某指挥西宾，病寒，令徒入内取被，误卷母鞋出，堕床下，师徒皆不知。指挥见之，疑妻与通。讯焉，不服。令婢诡以妻命邀师，己持刀伺候，俟门启，两杀之。师闻扣门，问何事，婢曰：‘主母奉屈。’师怒，斥之去。复强其妻往。师曰：‘某位忝西席，敢以冥冥堕行哉？请速回步。’主人怒稍解。明日师辞去，始释然谢罪，备述其故。师随登第，位至通显。
［按］红颜扣户，白刃临门。稍一依回，冤杀多人矣。
张德先（余髫年时亲见其讣）
昆山张德先，训蒙于乡村，与一邻女通，夫觉之，遂弃馆去。康熙壬寅，过其地，欲修旧好，乘夜叩其门，夫又觉之，竟擒毒殴，邻里交助，立毙。共弃其尸，竟莫有知者。
［按］佛言：‘诸佛之法，国王大臣不能坏，而僧自坏之。壁如师子之虫，还食师子。’余于儒门亦云。
劝少年（共四则二法一戒一法戒）
少年谁不欲膺富厚，而淫者偏赤贫；少年谁不欲掇巍科，而淫者偏运蹇；少年谁不欲生贵子，而淫者偏无后；少年谁不欲享高寿，而淫者偏早夭。一日风流，终身困苦。有志者，其不可以仰事俯育之身，暂迷情于花柳也。后生可畏，尚慎旃哉。
唐皋（《唐氏谱》）
歙县唐皋，少年读书灯下，有女调之，屡将窗纸舔破。公补讫，因题于上云：‘舔破纸窗容易补，损人阴德最难修’。一夕有僧过其门，见一状元扁，左右悬二灯，即书‘舔破’二句，异而诘问，始知神火。后果大魁天下。
［按］窗前题语，门外悬灯。感应之机，捷于桴鼓。
茅鹿门（《茅公文集后序》）
归安茅鹿门（＊指茅坤，明代著名散文家），弱冠游学余姚（＊弱冠：不足二十），师事钱应杨。钱氏有婢窃窥之，佯至书室呼猫，意欲相就。公正色曰：‘吾远出从师，若以非礼相犯，何以归见父母？又何颜以对汝主？’婢愧而去。后登科，以文章名世。
［按］念亲，仁也；尊师，义也；守节，礼也；不惑，智也。一不淫，而四善备矣。
陆仲锡（《广仁品》）
嘉靖中，陆篑斋子仲锡，异才也。随师邱某居京，窥一对门处子，师弗禁，且告曰：‘都城隍最灵，盍祷之？’仲锡因往。是夜忽梦中狂哭，众骇问，曰：‘都城隍追我师徒耳。’询其故，哭告云：‘神查我两人禄位，吾名下注甲戌状元，师无所有。神将奏闻上帝，削我禄籍，师则抽肠，以彰显戮也。’言讫，哭犹未止。而馆僮叩户，适报邱某毙于绞肠痧矣。后陆果以贫贱终身。
［按］择师训子，最宜详慎。邱陆师徒，其鉴不远。
莆田二生（《欲海晨钟》）
莆田有表兄弟二人，同学甚厚。甲貌丑而富，乙貌美而贫。甲求继室于富家，必欲观婿始允。甲恳乙代往，富家许之。将婚，又欲亲迎，复恳乙往。方至，天忽大雨，而隔岭难行，乃止婿宿。乙谦让至再，又不敢明言取辱。而富家恐失吉期，即欲成礼，乙固辞，不听。及寝，不敢解衣，次日雨益甚，仍留宿，复不敢近。第三日迎至甲家，甲怒，奔告于县，县令雷应龙鞫之（＊鞫：审讯）。乙泣诉真情，验知非伪，乃谓甲曰：‘汝妻既同彼宿，义不可归汝，汝不患无妻。’又谓乙曰：‘子不欺暗室，天以是女畀汝（＊畀：给予，赐给），聘金吾代偿也。’乃以三十金与甲，而令乙为夫妇。
［按］欲欺外家者，弄真成假；不欺朋友者，弄假成真。
劝不和其室者（共六则二法四戒 附女人）
琴瑟不调（＊此处指夫妇关系相处得不和谐），非男子之过，即女人之失，大抵曲直参半者多，决无各尽其道，而交相怨尤者也。然而当今之天下，乃男子之天下，非女人之天下，则家之不齐，当归咎男子。语云：‘人生莫作妇人身，百般苦乐由他人。’彼其离亲别爱，生死随人，举目言笑，唯有一夫耳。饥不独食，寒不独衣，有足不能出户，有口无处声冤，舍其身而身我，舍其父母而父母我。一遇客外之商、游学之士，孤房独宿，形影相怜，岂易受哉！我乃钟情花柳，造业无穷，桑濮之地（＊指男女私会之处），一身独受其欢，天谴之来，举室尽遭其祸，铁石为心，亦当堕泪矣。而或身当富贵，便广置姬妾，薄视糟糠（＊指元配妻子），恐惧惟汝，安乐弃余，抑何不恕之甚也。普劝世人，宁甘淡泊，莫羡多情；纵遇红颜，且思结发。莫教他年转女身，阁中含恨泪淋淋。
邬忆川（《节义传》）
四明邬忆川，讳孟震。年二十九，丧妻何氏，誓不更娶，终身不复齿男女事。妇有再醮者，挟赀以通。勃然曰：‘若愧为妇，奈何污吾？’暮夜有奔之者，厉声叱去，亦竟不与人言。夜携两儿，萧然并卧，俨若寡女。当事者时赐粟帛，扁其门曰‘义夫’。子元会仕至新安太守。
［按］按昏义，男子亲迎，再拜奠雁（＊古代婚礼，男子到女家迎亲，用雁作为礼物，叫‘奠雁’），盖取一与之齐，终身不改之义，非独妇道为然，夫道亦然也。顾男子以继嗣为重，一经丧偶，内助无人，不成家道，故于服（＊指丧服）终后，不得已而开续娶之途。非因世间男子为政，私自从宽也。嗟乎，人或桑弧未设（＊指还没有儿子），井臼难操（＊井臼：打水舂米，指家务劳动），是亦遇之穷耳。苟或不然，则夫妇之伦，原系人道之始，奈何使乾坤之正气，独听巾帼者主张，而须眉男子皆屏息以藏耶。卓哉！邬君，愿拜下风矣。
贾御史（《懿行录》）
明贾御史某，幼聘魏处士女，逾年而女瞽，处士将返币焉，御史急娶之。魏孺人日请御史置妾（＊孺人：明清时七品官的母或妻的封号，所以称贾御史的妻子为孺人），御史不可。时御史有兄为户部，纳宠京师，孺人请益力，御史复不可。生子衡，弱冠登第，官至刑部主事。
［按］古今来娶瞽女者，唐有孙泰，宋有周世南、刘廷式、周恭叔、张汉英数人耳（详唐宋史），此外不多见也。贾公行履，古人所难，而魏夫人能克配其贤，更足景仰。
史堂（《感应篇图说》）
史堂微时已娶，及登第，自恨不得富家女为妻，渐至睽隔（＊睽：不合），不与同寝。其妻抑郁成疾，卧病数年，堂不一顾。临终隔壁呼曰：‘我今死矣，尔忍不一视耶？’堂竟不顾。妻死，心不自安，乃从邪说，以土器盖面，兼用枷索束其尸。是夕见梦于父曰：‘女托非人，生遭楚毒，死受厌胜（＊厌胜：以巫术诅咒人），然彼亦以女故，寿禄俱削尽矣。’明年堂果死。
［按］天顺中，都指挥马良，最为上爱。妻亡，上每慰问。适数日不出，上怪之，左右以新娶对。上怒曰：‘这厮夫妇之道尚薄，岂能事我！’杖而疏之。若史堂夫妇，非宿生之怨对乎？觑破怨家，各自寻门走，不觉有味于莲大师之言。
裴章（《科名劝戒录》）
河东裴章，父镇荆州时，有神僧昙照，言章位望过于其父。弱冠，娶李氏，后从职太原，弃妻洛中，别有所挈。李氏自感薄命，布衣蔬食，日诵佛经。又十年，复遇昙照，照惊讶曰：‘吾十年前，尝语郎君必贵，今皆削尽，何也？’章不能讳。照曰：‘夫人生魂诉上帝，恐有大难。’后旬日，为其下剖腹于浴釜中，五脏尽出。
［按］李氏可谓觑破怨家，各自寻门走矣。
陈公子（其友曾向家君说）
嘉定陈公子某，为徐文学婿，宠媵婢月兰，伉俪不和。适有算命婆至，知之，索徐重价，出一小木人付徐，身带七针，嘱其密缝夫枕内，过三夜，婢当失宠。徐如其言。夜半，夫忽狂叫，口吐血沫，徐惊悔，取出断之。未几，徐亦狂叫，自称杭州万卷书，旬日而死，家遂凋落。
［按］夫固无良，妇亦自取。主婢业报，均所难免。
婆罗门妇（详《杂譬喻经》）
佛世有婆罗门，其妻无子，妾生一男，夫甚爱之。妻怀嫉妒，佯为怜惜，私取小针刺儿囟上，没入于顶，举家不知，儿遂哭死，妾悲悼几绝。后微知之，问一僧曰：‘欲求心中所愿，当修何功德？’僧曰：‘受八关斋（＊即八戒），所求如意。’妾遂受八戒。七日命终，转生即为其女，容貌端正，一岁而死。妻哭之哀，过于妾之哭子。复生一女，倍胜于前，未几又死，如是七返。最后一女，生十四岁，垂嫁而死，昼夜悲恸，不能饮食。停尸棺中，不忍盖之，日视其尸，颜色益好，经二十余日。有一罗汉，化作沙门，诣门求见，直言示之。妻始觉悟，旋复视尸，臭不可近。遂求沙门授戒。明日欲往寺中，忽有毒蛇当道。沙门知其为妾，代之忏悔，解其怨结，蛇后命过，便生人中。
［按］薄行之夫，前既详言之矣。妒悍之妇，其恶岂可恕哉！《正法念处经》云：‘女人之性，心多嫉妒。以是因缘，女人死后，多堕饿鬼中’。故略举《内典》一条，以为炯戒。
劝求嗣者（共五则皆法）
子息一端，人知操之自我，而不知主之者天也；人知主之者天，而不知操之者我也。何谓主之者天？世有姬妾满室，儿孙绝响；孑然一妇，子女盈前者；比比皆是。更有多方滋补而无效，而未沽药饵者先得矣；百计尝试而无功，而暂共衾裯者偏遇矣；此天也，非人也。何谓操之自我？盖斩焉无后者，非今生所造之因，即前世所招之果。岂有明明上天，于我独行其刻乎？然作恶既已招殃，则修善自应获福。譬如虎项之铃，自系者还从自解。亦如寒潭之内，积水可以成冰，化冰还能为水，此人也，非天也。善求子者，往往于不求中得之，于方便中得之，于慈悲平等中得之。现见前人获是报，何不依他样子修。
靳瑜（《懿行录》）
镇江靳瑜，五十无子，训蒙金坛。夫人出赀买邻女为妾。翁归，因置酒于房，以邻女侍，且告之故。公面赤，夫人以为己在也，出而反扃其户。公遂逾窗出，告夫人曰：‘汝意固厚。但此女幼时，我尝提抱之，恒愿其嫁而得所。吾老又多病，不可以辱。’遂还之。次年夫人生子文僖公，十七岁发解（＊明清时称乡试考中举人为‘发解’），位至宰相。
［按］因无子故置妾，既还妾反生子。使不还妾，未必生子也。今人无子，便思娶妾，岂知欲火愈炽，福德愈轻，是犹渴饮盐汤，弥增其渴。惜乎世人不悟也。
马封翁（《迪吉录》）
马封翁（＊封翁：旧时子孙贵显，父、祖因而受封典的，叫‘封君’，也叫‘封翁’），中年无子。娶一妾甚艳，每栉发，见公必避。叩之，乃曰：‘父死于任，骸骨难归，故鬻妾耳。妾未经卒哭，约发以素，是以相避。’公恻然，即日还其母，不索原钱，并助路费，母子拜泣而别。是夕梦神告�
