略谈克期悟证心诀-第10章
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我们元音老人那是大菩萨再来 人家说他是弥勒佛化生 他从小就修禅宗修天台修唯识 完了之后 碰到心中心之后天天打坐天天打坐 除了上班回来就打坐 哎 然后到了星期天整天在家里打坐 他老妈煮点东西给他吃，他整天在家不出来，所以说他上班的时候晚上都打坐 所以早上起来的时候，哎一起来一走什么都没了哎，噢晚上就打坐，然后最后打到什么情况到了九十多岁还打坐一直没停下来哦 我们现在这个修三年就可以不打了吧 哎好多人这么问我哎 元音老人到九十岁还打坐 我对你讲 他修这个法 九十几岁那是九十六岁走的 九十五岁还要闭关 哎 那时候我在闭关的时候哎 因为他在禅定中显相 我们原来闭关之前都跟他讲好你活一百岁哦 我们就闭关去 大家说身体那么好 肯定活一百二十岁没问题吧 是吧 叫他活一百二十岁 那么大家（说时）他当时哈哈哈笑笑 那么我们都认为他 大家好多有神通的人说也看这个元音老人一定能活一百二十岁 我们都很放心闭关去了是吧 闭关到了九九年的时候 九九年元旦的时候 哎 在禅定中 我在禅定中 他跟你显相说 你好好闭关用功啊 我走了哦 我出定的时候急了 赶紧给他写信 哎写信 同时身边还有几百块钱放在信封里给他寄去我说你是不是身体不好 身体不好我说你买点东西吃吃 这个要把身体养养好哎 我们都还在用功 我说 你走了我们怎么办 我说你不能走哎 然后他回了封信 怎么回的你知道吧他说老朽年迈 老朽我这个身体年纪已经很大了 我的身体已经老朽没用途了 老朽这个年迈 身体不息 现正闭关疗养 既不会客也不复信 哦这个他这个老人的话 他也不会客也不复信 他住在上海莘庄他那个房间客厅很少出来 他就住在他自己里面房间打坐闭关 他说有些人去找他 他也不会客 那么有些人信写过来他甚至一般情况他不复信的哎 就是说完全就是说要闭关自修 精进用功这样子 他说他这样子 后面嘛就是说寄来的钱随信退回 不接受供养 以前给他钱他都接受 现在给他钱不接受供养不接受供养就是我要走啦 象佛一样走了不接受供养了 他不接受供养 他说你的钱随信退回 最后说 哎你是我的好法子 好好修行 闭关圆满后随缘弘法利生 他这样讲 所以说我是被他印证了没办法就是没地方住到处飘啊 随缘 到处飘 所以说我们元音老人就是说从他开始学佛一直到了他走之前都还在天天打坐这个打坐啊 这个修禅定啊 就是修行人的吃饭穿衣一样 哎 修行人打坐就象我们吃饭穿衣一样哎，就是以禅定的禅悦为乐 你如果真正打坐的人叫你一天不打坐 你都非常的难受好象那天没吃饭一样 饿得慌 就这样子所以说这个打坐就象吃饭穿衣一样 你说你天天干活天天不吃饭难受不难受那你这个修行呢要你不打坐你会很难受 如果叫他打坐不打坐 还很轻松 不打坐好哎 那你（就）说明你还没有得到禅定的快乐 所以你不喜欢打坐 所以脚痛腿痛 还全身都痛 哎哟这 个打坐这么难受 你身体没化空啊 你的身体色身没化空你的心没化空 你的身心没化空难受 如果你的身心全化空 你打坐是没有东西 这世界上没有什么快乐比得上你打坐的快乐 叫你不打坐都不可能哎 所以说我们如果还没有得到这个打坐的快乐的话赶紧用功毕竟还是要打坐 不要认为打坐是小乘 我大乘哎哟我一听到佛法就成佛了 哎 开悟了我就不用打坐哎 所以说我们楞严大定也是讲这个定这么重要 哎修这个定是重要 你如果心不定 你没有定 看到一切境界你心定不下来 你就跟着跑 你的戒就持不住哦 我们说楞严经上讲戒定慧三无漏学 你如果没有定你这个戒持不住了 不管你二百五十条戒还是三百四十八条戒 还有十重四十八轻菩萨戒还是你受的五戒还是你受的十戒还是你八关斋戒你都持不住 我对你讲 你这心定下来你才能持这个戒 然后你的心定下来 你的心清净了 你才能够能所脱开 你才能够见到佛性你才能够保持你的心清净 才能开智慧哎 然后用你的智慧来回过你这个定 你的定才组成楞严大定 所以说怎么会要定 修行人这个定是最重要的 哎定当然是一种手段 但是呢通过这个定达到开智慧哎 最后是定慧等持哎 大智慧就是定 定就是大智慧 哦叫定慧等持 所以说我们跟你们讲的这个修禅定是这么的重要所以大家还是要天天的用功 打坐的时候要好好打坐 下坐的时候好好观照 如果你这个心下坐的时候也如如不动 那下坐的时候也在打坐 你如果这颗心呢你打坐的时候这个心也到处跑说明你这个打坐还没到 还不够不算打坐两个字 打是打什么啊 打掉妄念 没有妄念哦 坐什么啊 坐见本性哦 本性了了分明清清楚楚看到 哎 这叫打坐哦 所以说我们还是要自己用功这个打七就是跟我们啊 这个通过大家的力量 共修的力量通过诸佛菩萨的加持 哎我们这个道场是个古道场 加持力还很大哎 所以我们借这个道场的力量 共修的力量 让自己的功夫让自己的智慧有个飞跃哦有个飞跃 有个提升 所以千万不要辜负了这段时间 我们常住的辛苦 哎我们常住这些法师的发心 我们当家觉映大法师的这个发心一定要好好的珍惜 下座好好观照 上座好好用功 不要在这段时间开小差哦 这是第一个我们要讲的这个楞严大定讲一下 那么接下去两个问题呢就不详细讲了 因为这个呢你就是你如果修到楞严大定八风吹不动 到一切境界你的心都平静的话 你就可以行菩萨道 所以好多人说师父啊我要弘法利生啊哎 你凭什么资格弘法利生哎 你连正知正见都没有开出来 不要说楞严大定没有修成了哎 你正知正见开不出来 一出嘴就错 都是错哎 明白的人怎么讲随心所欲的讲全是真理 不明白的人你怎么讲你都是错 我跟你讲哎 你都是两边 你都是倒在两边 所以说你首先要开佛知见 佛知见开出来之后还要自己好好用功修禅定啊 所以说你最起码在修这个你这个心能够各种境界到的时候你的心能够不太动哦 不然怎么做事情 哎你怎么有能力去度别人 哎大家都很苦 一切众生都很苦 在那个六道里轮回 你是看了很苦 你发心修行就是因为看到这些众生很苦啊发心 这就是菩提心 但是呢 你要自己有能力 自己能力不够 赶紧自己好好用功 等你的能力够的时候你再去弘法利生 如果自己还没有能力 正知正见都就没有就到处乱讲上台讲法那个是魔说 那个会诽谤佛法 那个罪业很重 啊 所以当法师的责任很重 你如果自己还没有把握的话你不要上台去讲法 你不要和人家乱讲 就是好多人碰到一个人就讲碰到一个人讲 也不知道他讲什么哎 你讲什么 有什么好讲的 人家真正的佛法哎是无法可说的哎 那你现在连一点道理都还不完全明白整天这样讲 真正明白的人 他反而很少说 哎很少说 所以我们说如果大家说要弘法利生嘛 发这个心非常好 但是你要量一量称一称 自己是半斤还是八两 也称清楚啰 不然的话你会造很重的业 哎人家说这个离心就是离性 离开佛性一字便同魔说哦 说法不离开自性 离开自性说法就等于魔说 哎 所以说这个我们要开佛知见 然后楞严大定修成之后 第三个就是行 哎 行就是行菩萨道 就是六度万行 也就是行六度万行 哦这个在楞严经上有六十个圣位 一步步 自利利他 哦 消除你的尘沙惑 哎 消除你的无明惑 要通过在众生当中 哎 有众生你才能消除 所以说要发菩提心 哎 要了自己的变易生死 哎这就是行菩萨道 菩萨道圆满你的福报圆满你的智慧圆满 那么就圆成佛果啊 那就是果哦佛果 哎 最后楞严经后面还有七处升沉 就是七道 还有就是说五十种阴魔就是照见五蕴皆空的五十种阴魔 也就是五十种阴魔的照见五蕴皆空的这个禅定的境界 这境界你不追求它 你不执著它 就是好境界 每个人（修行）过程当中五蕴皆空都会有这些境界 那你如果追求它你执著它你就会着魔 因为凡所有相都是虚妄啊所以呢这个呢楞严大义 我就这样简单的跟大家讲一下 哦 因为我不能占大家太多时间 大家心里还有什么问题提问一下 哦就是那个好好修行以自修为主啊 所以下面呢看看大家还有什么主要的一些问题 就是在用功过程当中有些什么问题 哎 提问一下 如果与这个无关的问题就不要讲 哎 提出来大家共同讨论哦
师父 我先说一个简单的问题 如果千座内断坐的话……
这个修行最好是不要断哦 一气而成 哦 一气而成 这个修行得到灌顶之后一开始修 最后 一直一直修到你不要停下来这个停下来再修啦 如果你停了一个月停了几天你再上座你会很累 哎打坐的时候也会很累 这样呢你如果停了多几次的话呢 它会疲劳 然后会这个信心不俱足 最后呢会修不下来所以我们要求大家不管怎么样就是你每天都要坐 最起码每天要坐一座 真的就是万不得已出差干什么 就是两小时坐不下来 那你一个小时你还得坐 你这个火苗千万不要把它这个火苗不要给它熄掉那么你确实已经停了过了 已经停过了呢赶紧补上哦 哦补上后面就要把它补上 所以要问你的老师 如果我停一段时间怎么补上 哦老师会跟你讲 会对你的情况给你加持 让你再精进的用功修法哦那么之所以千座还是多少座这个因人而异哦 因人而异 按照正常的情况 我的观点哦 千座是方便说 我们元音老人也对王骧陆上师这个千座也这么解释 说这个千座是方便说 哎他说考虑就是说大家执著这个法哦一定要执著这个法 消除这个法执 所以说了个千座 如果你修而无修无修而修什么法 哎 这个毕竟空 这个毕竟空 虽然这个佛性不需要修 不修而修无修而修哎 因为我们虚妄的习气在 要用这个虚妄的法来修 无修而修 不要执著这个法 一样可以修啊 一样可以修 所以可以学到老修到老我觉得最后坐着就走 要想坐脱立亡全凭定力 啊坐脱立亡全凭定力 没一点定力你不可能走得很潇洒哦
师父……如果打坐的时候如果打了六小时以上 有些人经常会说 不要打死了 ……时间坐长了以后八小时十小时或者更多一点 怎么能叫他不死
如果死得了就好了 我们很多人就死不了 若能够把自己打死 那就大活 我们元音老人那时候在家 星期天在家一天十八小时就打坐不出门哦，哎所以我们在家居士你如果真有时间打坐的话 就多打坐哎 能够把它打死 把这个妄心能够打死的话 你的智慧就全开了哎 所以不要怕死 死不了 哎 包括你的色身 哎 你的色身如果真能够在座中在禅坐当中清净心把色身（打）死了 那你就很清净很自在的走了 那就很好哎 不要怕死 死不了 尤其是我们现在在这里打七的人你们不要怕死 你放心好了 死不了 哎 真的不要怕死啊 你不要怕死 痛到要死 哎哟 我是不是哎 心口很痛 我这个心口就象 这个痛到就好象要痛死了一样 你死不了 你真忍过去这个心口啪一打开的话 然后你心口就不会痛 这个心口就是心窝啊 这个心窝的话你啪一打开它就开放 哎 这个肉团心一开 哎一开放的话 身心世界都化空了跟你讲 哎你不要怕就是因为没打开才痛 没打通才痛 打开那就不痛哦不要怕 不会这样轻易的就那么容易死掉打不死
师父 大悟十八次 小悟无数次……见性都应该一样的佛性一样的 ……
我先回答你这个问题哦 先回答你这个问题哦 这两个问题一个问题一个问题地来 这个大悟十八次小悟无数次这句话不是我说的跟你讲 这是憨山大师讲的哦 我们憨山大师啊 他在这个五台山闭关 他在这个他的那个自传里写的这个 那么我们好多祖师也这样讲 其实呢你要很明白知道 如果是说理我们楞严经上讲哦这句话是这样讲的 理则顿悟乘悟并销如果道理啊你啪一下佛性 哦 就这样你可以顿然悟了 明白 并且没有层次 你所悟的道理都和佛的道理一样 哦可以达到这样 理可以顿悟 乘悟并销就是没有层次 你要还有三乘还有二乘还有五乘六乘是吧还有十乘是吧 没有这个乘 全部这个乘都给你消了 就是进入一佛乘 就是一乘 一乘就是佛乘 就是你的知见和佛的一样 可以达到这样 无我啊 理上可以悟到这样 但是呢事情上哦就是说 很多事情 就是说这微细的一些事情上 人家说要事则渐修因次第进 事则渐修因次第进 哎这是一般我们这样讲 就是说你有习气在 你有习气在那么慢慢慢慢地要把这些习气磨掉 完全把这些习气磨光了哎 你才能够真正的这个法身显露哦那个时候你才能真正的讲全部的见到法身哎 现在我们刚见到一下佛性 这是在门口啪见一下 见一下你还没有进到这个如来藏 你对于这个整个如来藏的情况 你的光明没打开的话你还看不清楚 在门口啪见一下 还要进如来室 入如来的正位哦 然后再慢慢的慢慢的清理这些卫生 把这些灰尘打扫干净哦 才能够完全的明白 你如果真正悟过来你才会体悟到这个大悟十八遍小悟无数次哎你今天想这个问题怎么经常想不明白 哎你明天啪一下哦这个问题终于想明白了 那你就是悟 哎尘沙惑 哎 我们见惑和思惑容易断哦 见就是知见 你如果真正明白了 你的知见就是正知正见就出来就不会障碍你 但是这个思想呢 它有思惑在 还有一段时间做功夫 见惑和思惑断了以后还有尘沙惑 尘沙惑是什么 这个尘沙惑啊 就是无量的法门啊 这无量无边的世界 无量无边的法门还有无量无边的众生 这每个人都有不同的心不同的境界 你都要明白它 那才是完全的明白 所以要消除这些无量无边的这个尘沙惑哎 全部通通明白了这个无上法门都明白 无量法门明白了还有无明惑无始以来就是无明 你也要把它打破 哎 你才能完全悟 所以说人家这个十八次大悟还是方便说哎 小悟无数次也是方便说 不知道几次 我们谁也不知道 那么有些人多一些 有些人快一些 有些人可能一闻就千悟一闻就千悟什么都能明白 这是当然还悟了就多一点 那是他以前修得比较好 以前辈子修得比较好 哎 修了很多世了人家 哦一听到就明白哎 明白就能做得到 就不容易哎 他明白了就能做得到哦哎但是我们现在好多人明白了做不到哦 所以这个就是与以前修行有关 我说的以前就是你前辈子无量劫以来的修行 有关这修行是连续
