略谈克期悟证心诀-第14章
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我执一除，认为这个见就是我，这个思想能够动的这个就是我，这个我是毕竟空，毕竟空就平等，怕就怕你不毕竟空，平等性智，平等心要达到毕竟空才平等，它的相分昨天讲了，见相非相，非相就是毕竟空，见相就是毕竟空，那么心呢，每起一个念头，若了心非心，即解心心法，那么你每一个念头起来都是毕竟空，非心就是毕竟空，每一个念头起来就是前面那颗心，后面那个就是非心，非心就毕竟空，每个念头每个心都是毕竟空，那么每个心都是真如自性，这样的话，他见分也是毕竟空，相分也是毕竟空，证自证分本身即是毕竟空，就是佛性，而这个无明已经打破了，没有无明，那么他全是毕竟空，毕竟空是第七识是平等性智，一切事情全平等，看到一切东西也平等，你心里也平等，你心里每一念都是平等，你平等就没有烦恼就没有分别，分别什么没有什么好分的，分别执着什么？全平等，有什么好分的，你看到红的颜色是红的颜色，黑的颜色是黑的颜色，黑的颜色和红的颜色是平等，平等，毕竟空，你看他很好，他很坏，好也毕竟空，坏也毕竟空，全平等，这叫平等性智，如果你能达到平等你的慈悲心出来，不管这个人造什么业，造什么恶业，对你怎么不好，你对他还是那么平等那么慈悲，因为什么，一切众生都平等，你不会嗔恨他，现在我们就不，我们是看这个人跟我说了几句好话我就喜欢他，这个人跟我们说了几句不好的话就恨他，我对他不好，你这不平等，到了那种程度全是毕竟空，是平等，他就是平等性智，以这个平等性的智慧，相也平等，性也平等，以这个智慧来指导你的看一切问题，叫做妙观察，妙观察就是分别一切事情与第一谛而不动，第一谛就是说毕竟空，不动，那照样分别一切事情，那些阿狗是阿狗，阿猫是阿猫，这些事情如法不如法你知道，但是你的心念还是平常心，你的心不会起这个我嗔恨他，你的心也不会起爱他，你是平常心，你这样就叫妙观察智，利用这个妙观察智指导你的言行举止，每天来做事成就你的一切事业，叫成所作智，成就你所作的一切事情，全成就，叫成所作智，这就是我们今天重新这么讲一下，希望你对这个问题真正要明白，这个问题明白了会对你非常有利，一见到底，我觉得也是省事用，这个不知道讲得对不对，我自己也不知道，我自己悟出来的，这个八识我悟出来的，我还画过图呢，书上没找过这样的，也没找过这些书的，这样讲起来，我自己觉得很如法，如果不如法你们不要接受，你们觉得如法你采纳，你悟悟看，这样子。
所以大家现在跟我念啊：“见相非相，即见如来，见其相毕竟空，就是空性”，这是相上的，然后，“若了心非心，即解心心法，了知自己的每一个念头起来，都是毕竟空，每个念头都是真如自性，这样你就能够做到，外不随境转，内不随念走，所以你知道毕竟空，不跟着外面走，虽然心里没有念头，也是毕竟空，你不会跟着念头走，你这样做功夫，这样去用功，
师父，人这个打坐的时候气脉是一下子通开的还是慢慢通开的？因为打坐有时候打坐腿会痛，过一段时间又不痛了，然后过一段时间又会痛，所以打坐时气脉是一下子通的还是慢慢通的？
这个每个人都不同，所有的一下开都是由于慢慢的才一下开，也就是慢慢的来才达到一下开，也就是前面讲了，顿悟也是渐修而来，气脉的话也跟你们讲一下，让你们也有数，你们很注重气脉，讲完了，知道了你就不会管他了，气脉是这样的，我们一般我们人体有很多的经络，也就是这些气脉，这些气脉就像这个蛇，冬天那个蛇伏在那里不动，一旦到了春天这个蛇“啪“一起来的时候，那个活力起来的时候，你就抓也抓不住它，我们的气脉就是这样，一开始没通的时候，伏在那里不动，当你打通的时候所有的身心世界全部空，那么总体来讲就是说，人就是说修心不离开精气神，精气神最后发光，在六根门头放光，启用，精气神，光就是发光，神光，那么精是什么？那么大家知道，精就是精液，精神，没精神，就不够，精神不足，这个精一般就在我们的下丹田以下，肚脐以下储存着很多的精，这个精呢他会如果打坐的时候，这个火啊会下沉，下沉存到下面的会阴穴，会阴穴然后热起来 最后会把这个精蒸发出来，把这个液体，精液蒸发最后就变成气，蒸发向上蒸变成气，所以，从胸部以下，中丹田下丹田中间这段距离是气，我们说噢呦这个气很闷这个胸部很闷，人家说我这个气不足，爬楼梯爬不上去，你的胸部就闷，最后从这个中丹田到上丹田，这段中间就是神，精气就化为神了，所以你看这个人灵光不灵光，有神没神脸上有没有发光，你看修心中心法的哪个人脸上都发光，你不要看他修了多少座，你看他脸上发光不发光你就知道，偷懒没偷懒？天天不打坐他脸上不发光，天天打坐的人脸上就发光，肯定发光，它的精气神运转，精会化气，气会化神，神气具足最后在六道门头放光，看一切问题非常准确，非常敏锐，这就是精气神。
还有大周天小周天，一般来说能打坐的时候，我们修佛法的人是无相的，无相的你不要观想这个气脉，气功练这个气脉只能练这个气脉而通，是通一线，大周天小周天通一线，而佛门无相修通就通一片，一片什么意思全身都通，每个毛孔都通，他通一片，所以我们提倡不要叫你们修气功 不要练观想这个气脉明点，就一心念咒一心听咒，然后最后你通了之后全身都通，那么气脉明点它也存在，你不观想它气脉也通，全身都通，气脉通就是一般人从下面会阴穴上来，背上上来的时候，就是督脉，所以叫你们打坐的时候背上不要靠，一靠背上一挡住一堵住，通不上来，通不上来就昏沉，甚至吐血，所以不叫你靠，有的人腰不好，靠也是下面臀部垫一垫，有人腰很酸的话臀部可以垫一垫。可是你背千万不要靠上，靠上督脉就靠住，这督脉到了鼻子这里，就从舌头转舌头以下，叫任脉，督脉下来到这里叫任脉，所以你现在修行的时候舌头要舔着上腭，就是把任脉和督脉通起来，我们七支做法也讲这个但是我们心中心法不讲这个，念咒就自然我们舌头就自然上一下下一下上一下下一下，一下通一下不通，就像振荡器一样把你全身都振荡起来，嗡……学过电工里面有一个振荡器啊，他震动电就发出来，他振荡，全身气脉就振荡起来，你如果就是督脉一下去，任脉一下去，下去到了下面还回会阴穴，会阴穴这个地方有漏洞，有些人会漏精，漏精这地方气和精会漏出去，漏出去这中脉就打不通，所以说为什么叫我们独身，童子出家的人容易把身体修得比较快呀，我们在家人修起来就上上下下上上下下，修得上不去为什么？他又漏掉了，再下去，图这么一画这么一圈，这上面是督脉，这下面是任脉，这里有个出气口，从这里出去了，不要流掉从中间上去一直到头顶叫中脉，中脉打通的时候 如果一个人督脉打通再任脉打通，再中脉也通的话，这个人的话从红教来讲的话是大圆满修成，它从中脉上来的时候下面是母亲的那一滴血，那滴血常人会看到有太阳升起来，升到心窝这个地方，一片白光，“啪”一碰它头顶父亲的这个地方精是白的，白的下来在这个心窝“啪”的照上，啪地打开你的身心世界就粉碎，这是境界啊，这是有这些，我们元音老人就到了这个境界，我在看他那个自我介绍修行的过程当中，他这个境界都出现，他有一天就是说吃饭的时候，刚坐好吃饭，人一进来吃饭的时候走到饭堂，就看那个观世音菩萨就过来，观世音菩萨过来就推着太阳，一个太阳给他，他一起来去接这个太阳的时候，“啪”就爆炸了，他那个境界就上到心窝啪一撞开就爆炸了，还有一次就是说爆炸的时候就是说身心世界都没有了，空空荡荡的走，所以他有三次境界，其实就是说明了这个大圆满的圆成，所以说有些人有这些境界，有些人如果以前经历过了这些，这辈子就没有这些境界，也能够大圆满修成，所以每个人不同，不要认为你没有这个境界你没有圆满，也不一定，所以师父讲这个法就是让你知道有这回事，但是你不要追求它你追求他就达不到，你如果身体没通 中脉督脉任脉三脉都通，你的身体都没通的话你达不到这个境界，那只能是气功上的，你如果身心所有的毛孔都通，你的这个三脉通的话，你的这个人是没有毛病的，不可能会有毛病的，你有毛病那是为众生背业，这是消业，背业发慈悲心，所以将气脉明点这样讲一下啊，你们修行的时候有数就知道了，有数就是了，不要追求这些气脉明点，我们心中心法就包含所有的这些气脉明点，你在做如法用功他就能达到这样，就能达到这样，所以说你心如果通了的话他这个气脉就通，你如果是整天着在那个气脉上，然后你的心粘在这个地方气脉很难通，因为你心粘在哪个地方哪个地方就不通，有些人说我整天头痛，你头痛赶紧不要整天想着头痛，你整天想着头痛想着这里头痛，他过不去这一关他就痛在这里，你头痛的时候因为这个气脉都到了这里来了，痛得不得了你还想着这里，这气脉就停在这里走不了，你不想他，一心念咒，一心听咒，最后就头不痛了，啪最后就通掉了，哗一下就通掉了，通掉了的时候就不痛了，所以说你不要观想气脉明点，观想在哪里就停在那里，我们楞严经上讲你着在哪里你就粘在哪里，你着在哪里你就粘在哪里，比如说你走路啊，你是要到五台山去的，你走到石家庄，噢呦这石家庄怎么这么漂亮，这地方这么庄严这个地方我停下来看看，你停在那里你就不能往前走，然后在这里七看八看，完了你五台山就不去了，过几天再去，又停在那里，修行每个境界出来都不要理他，你理他那个境界出现，你追求那个境界你粘在那个境界你就停在那个境界永远上不去，在那个地方就着魔，就出事情，入哪一道也一样啊，我们为什么叫你对一切事情不要粘着啊，你着在那个狗，你下一辈子和那个狗结缘，你不一定就要到那个地方去，你着那个猫你到猫那个地方去，什么东西都着不得，什么东西都毕竟空，你着什么就到哪个地方去，停在那里，所以说这个为什么释迦牟尼佛叫大家不要养这些东西，我们有些人还在养这些东西，现在有个法师说，有个人有一次给他看，医生看着眼睛里怎么一条条小虫，这小虫怎么会在人的眼睛里？这小虫是在狗的眼睛里在猫的眼睛里会有啊？怎么人的眼睛也会长出小虫，后来问他为什么他天天和那个小猫小狗睡觉，抱住它，结果这些小猫小狗的细菌跑到他的眼睛里，所以眼睛睁不开发红，看东西看不见，所以我们现在不是不要你们不要慈悲这些众生，对众生很慈悲但是慈悲的方法不一样，不要粘着它，不要粘着它，以后慈悲它给他念念咒超度它，让他最后一生就是这一生，下辈子来就能够，念些经文加持他，给他念念咒，那狗很早就走了，走了之后就是最后一生，下辈子准备入人胎，来听法，这样慈悲它。
您昨天讲，打开，身体化空，就是讲这个”啪“地一下就像莲花一样，打开有这种感觉，但是为什么打开来到现在一年半身体还没有化空？是因为当时力量不够呢？还是。。。？
这个事情我跟你们讲，你们一定要好好记住，这打开每个人不一样，有些人是有声音，他有股震动，“啪“地一下，或”轰“的爆炸一样，有些人没有，就脱开，就能所啪的脱开，能所啪都没有，”啪“是我这么说，其实没有啪，就一下子就没了，这能所就空掉了，我就是这样，没有声音的我一天吃完早饭 在打坐的时候，还听到鸟叫的时候，我那时入定了，一听到鸟一叫，就什么都没有，也没爆炸，所以说呢这个每个人不同，它的目的就是说明，一个说这个大地平沉虚空粉碎，爆炸都是说明引用词，引用就是能所脱开的意思，能所能脱开见到毕竟空的佛性，毕竟空这个体，这个空也没有的空是毕竟空，了了分明的灵知那就是性，你的佛性，灵知之性，其实你真正见到的时候你不知道的，为什么，你的第八识那个能见之心都没有了，怎么能知道。一出定时，啪一过去了才说噢刚才什么都没有，你会这样子，真正的境界是这样子，所以说这个见性这个东西呢还是不能说你一见就永见，一见永见就是说你一见到了就永远记住这个境界，就是说见性也是一种境界，毕竟空的境界你永远不会忘记，生生世世都不会忘记，以前你就知道，诸佛菩萨一切众生全都是这个自性本体，所以说以心印心没有差别，所以说我们讲这种境界这个见到的时候就是一刹那过去，这个禅宗有个云门寺的云门祖师，是这么比喻见性的，他说见性如闪电过如击石火，以前的人没有火柴没有打火机，那么拿燧石，两个石头啪的一打，那火星啪碰出来，一刹那见性就是这样见，完了闪电，天上这两块云，“啪”碰在一块，轰的一下，一下子闪电就没了，见性就如闪电光如击石火，这一刹那，你体悟了就是，并不是说这一下子脱开你永远都会脱开，不是，返回头回去，这是众生的业力，你不可能都脱开，因为众生的业力之故，你还有娑婆世界，你还有见分，你还有相分，还有身体，那么你要体悟这个真理，感觉到，哦，相是毕竟空，这心是毕竟空，完了以这个相和这个心都是毕竟空，以这个道理来观照你的言行去修行，并不是脱开了没有身体了以后永远没有身体了，脱开了就老是那么空灵没有世界了，不是这样，所以见性如闪电光如击石火，这一刹那，好多人有这种境界出来 他没有体悟，错过去你的福报不够，我们元音老人说福报不够”啪“一脱开，他昏沉，昏沉它就不知道，他已经脱开了他不知道这种境界，体悟不到，这就是说福报不够，这种境界他体悟不到，这个境界每个人都有，就看你能不能体悟到，每个人每天都有那么一刹那的时间是脱开的，但是我们的人体悟不到，所以就通过打坐，打坐就是稍微长一点，”啪“一脱开，有些人就昏沉，昏沉又体悟不到，体悟不到这种境界，他就没有见到，没有见到就悟不进去，还有一种人呢 就是见到他不相信，这么简单啊，这就是佛性本体？他不相信不承担，不承担也没用，所有的都要由师父来印证过，你承担了，然后再悟你才有力量，不然的话见性不一定就明心，是不是？见性不一定就有力量，见性要承担，要参悟这个道理，要明心，然后再用这种明心的道理佛性的真理来指导你的言行才开始修行，所以这种境界还不能求，你有求就脱不开，无心才能脱开，无心就是毕竟空，你毕竟空才能见到，今天就这样，没什么问题了，大家辛苦了，合掌，愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛！
印心宗大灵岩寺第十届佛七 第一七第五天
乘一法师开示
南无本师释迦牟尼佛，
南无大悲观世音菩萨，
南无般若波罗蜜多心经，
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦�
