谛闲大师遗集-第170章

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愿以慈悲力，同加救护。愿刀兵等一切地狱，眷属等狱，受苦众生，今日即得解脱。一切众苦，永得除断。离地狱缘，得智慧生。忆地狱苦，发菩提心。行菩萨行，不休不息。入一乘道，满十地行。皆以神力，还接一切。同坐道场，俱登正觉。
　　此为愿词。愿三宝慈悲，同加救护。令刀兵等，一切地狱，受苦众生，皆得解脱，断除众苦。出地狱已，复须忆念地狱之苦，发悲智菩提之心，进修菩萨道。乃至入佛道，度众生，自他共证妙觉。
　　○为火城刀山等地狱礼佛第三十一
今日道场，同业大众。重复至诚，普为十方，尽虚空界，一切地狱；火城地狱，石窟地狱，汤浇地狱，刀山地狱，虎狼地狱，铁□地狱，热风地狱，吐火地狱，如是等无量无边，眷属等狱，今日受苦众生。我等以菩提心力，普为归依世间，大慈悲父。
　　上来节节文中，普为尽虚空界，无量地狱礼忏。火城、刀山、等地狱，一定在内，不过为之礼忏，多多益善。故不惮劳，忏之又忏耳。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无雷音云佛。南无善爱目佛。南无善智佛。南无具足佛。南无宝积佛。南无大音佛。南无法相佛。南无智音佛。南无虚空佛。南无祠音佛。南无慧音差别佛。南无功德光佛。南无圣王佛。南无众意佛。南无辩才轮佛。南无善寂佛。南无月面佛。南无日名佛。南无无垢佛。南无功德集佛。南无华德相佛。南无辩才国佛。南无宝施佛。南无爱月佛。南无不高佛。南无慧上菩萨。南无常不离世菩萨。南无地藏菩萨。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。
　　别礼佛。
又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。
　　总礼也。诸佛名号，皆是万德所召。称其名，即召其德。此段佛号中，有一不高佛。若有成佛之高，则尽大地无非众生。故有天上天下、唯我独尊之言。怪不得云门，要用捧打。盖是法平等，无有高下。用一不字，遣去高字，即去憍慢自大之心。纯以大悲心，普度众生。以视佛与众生，无有高下。凡圣平等，并无尊卑。而后方可云：我不入地狱，谁入地狱矣。
愿以慈悲力，同加摄受。愿刀山等地狱，今日现受苦众生，即得解脱。乃至十方不可说一切地狱，现受苦、当受苦、一切众生，愿以佛力、法力、菩萨力，贤圣力，令诸众生，同得解脱，永断十方诸地狱业。从今已去，至于道场，毕竟不复堕于三涂。舍身受身，常值诸佛，具足智慧，清净自在。勇猛精进，不休不息。乃至进修满十地行，登金刚心，入种智果。以佛神力，随心自在。
　　此为愿词。地狱道太多，次第忏悔，穷劫难尽，只好举其？，以摄其广耳。尽十方虚空，皆有地狱，故其数目有不可说之多。不可说，为大数中之一，非众生算数可说也。如是现受地狱苦，及当来受苦一切众生，从今以至成佛，毕竟不堕三恶趣。舍此界之色身，得往他方净土受身。最好往生西方极乐世界，常值阿弥陀佛。具足佛之种智妙慧，清净随心自在。上来为地狱道礼佛、至此竟。
　　○为饿鬼道礼佛第三十二
今日道场，同业大众。重复至诚五体投地，普为十方尽虚空界，一切饿鬼道；饿鬼神等，一切饿鬼，各及眷属。我等今日，以菩提心力，普为归依世间，大慈悲父。
　　莫道地狱苦，饿鬼亦够苦。今应发大悲心，普为尽虚空界，所有上品有福有财鬼类，及轻罪鬼道之眷属，乃至罪重恶报之饿鬼众等，一切饿鬼。归依世间，大慈悲父。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无师子力佛。南无自在王佛。南无无量净佛。南无等定佛。南无不坏佛。南无灭垢佛。南无不失方便佛。南无无娆佛。南无妙面佛。南无智制住佛。南无法师王佛。南无大天佛。南无深意佛。南无无量佛。南无法力佛。南无世供养佛。南无华光佛。南无三世供佛。南无应日藏佛。南无天供养佛。南无上智人佛。南无真髻佛。南无信甘露佛。南无金刚佛。南无坚固佛。南无药王菩萨。南无药上菩萨。南无地藏菩萨。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。
　　别礼也。
又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。
　　总礼也。
愿以慈悲力，同加摄受。愿东南西北，四维上下，尽十方界，一切饿鬼道；一切饿鬼神，各及眷属。一切饿鬼，各及眷属。一切罪障，皆得消灭。一切众苦，皆得解脱。身心清凉，无复热恼。身心饱满，无复饥渴。得甘露味，开智慧眼。四无量心，六波罗蜜，常得现前。四无碍智，六神通力，如意自在。离饿鬼道，入涅槃道，等与诸佛，俱成正觉。
　　此为饿鬼愿词。其中愿文，与地狱？有不同，盖以受苦不同耳。饿鬼之苦有二：一、饥饿苦。二、热恼苦。而热恼则由饥火而起，故愿彼离此二苦。愿三宝慈悲摄受，尽十方界，一切饿鬼神、饿鬼众、及诸眷属，罪障消灭，饥渴解脱。以得身心饱满，则饥火不起，离热恼而获清凉。得甘露法味，则众病全消，得长生不死之妙乐，开智慧眼，得见十方诸佛之乐。又得等度现前之乐，神智自在之乐。乃至得无上涅槃寂静之乐，成无上菩提觉法之乐。
　　○为畜生道礼佛第三十三
今日道场，同业大众。重复运心，五体投地，普为东南西北，四维上下，如是十方，尽虚空界，一切畜生道，四生众生；若大若小，水陆空界，一切众生，各及眷属。我等今日，以慈悲心力，普为归依世间，大慈悲父。
　　畜生境界，与饿鬼又不同。愿运慈悲心，普为十方尽虚空界，一切畜生道礼佛。畜生虽多，四生摄尽。虚空中之飞禽，卵生所摄。江河淮海之水族，湿生所摄。山林之野兽，胎生所摄。蚊蜓蝉蝶等，化生所摄。若大形、若小形、为一切畜生，归依世尊。
南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无宝肩明佛。南无□陀步佛。南无随日佛。南无清净佛。南无明力佛。南无功德聚佛。南无具足德佛。南无师子行佛。南无高出佛。南无华施佛。南无珠明佛。南无莲华佛。南无爱智佛。南无槃陀严佛。南无不虚行佛。南无生法佛。南无相明佛。南无思惟乐佛。南无乐解脱佛。南无知道理佛。南无常精进菩萨。南无不休息菩萨。南无地藏菩萨。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。
　　别礼也。
又复归依，如是十方，尽虚空界，一切三宝。
　　总礼也。
愿以慈悲力，同加摄受。愿东西南北，四维上下，尽虚空界，一切畜生道，四生众生，各及眷属；一切罪障，皆得消灭。一切众苦，皆得解脱。同舍恶趣，俱得道果。身心安乐，如第三禅。四无量心，六波罗蜜，常得现前。四无碍智，六神通力，如意自在。离畜生道，入涅槃道。登金刚心，成等正觉。
　　此为愿词。三宝加被，何愿不遂？今愿彼等，同舍恶趣，俱得道果。身心安乐，如世间最乐之色界第三禅，离喜妙乐地。又复四心六度现前，四辩六通自在。则三禅之乐，不足言乐矣。从此回离畜生直入佛果无上大涅槃地而后已。
　　○为六道发愿第三十四
　　上来代六道求忏礼佛，虽忏后各有愿词，而苦境差殊，愿亦少异，故于此总为六道发愿。以上种种礼佛功德，不为自求人天福报，小乘圣果，以及权乘菩萨。乃发广大心，愿与六道众生，同得菩萨摩诃萨，清净三业；同得诸佛世尊，无上菩提；此亦修忏行人之当然愿也。
我等以今奉为诸天、诸仙、龙神八部、礼佛功德因缘，愿十方尽虚空界，四生六道，穷未来际，一切众生；从今日去，至于菩提。不复枉误形骸，受诸楚毒；不复造十恶五逆，更入三涂。
　　此先愿不造恶、不受苦。我、如指我谛闲。等、即等于同堂大众。将今所有代为天、仙、龙、神等七趣众生，礼佛功德。普愿四方四维、尽虚空界之横，三世过现、尽未来际之□，所有横□、赅罗、胎、卵、湿、化之四生，人、天、鬼、畜之六道，从今发心，直至成佛，永不再复枉屈误形骸，受诸荼毒苦楚。言枉误者：枉、冤枉，不当做而做也。误、误，当做而不做也。但愿彼等不枉不误，舍身受身，生中国，得人身。盖诸天迷欲着乐，枉误一生也。修罗嗔恚斗战，枉误此形也。三途受苦，固不足论其枉误矣。惟人道居十法界之中，为载道之器，乃出世之品，非枉误也。所以言，整心虑，趣菩提，修出世大道，成无上佛果，惟人道为能也。然人伦须修五常，持五戒，始得保全人身。故修常、持戒，乃当做而做，是谓不误人身也。其或毁五常，破五戒，是谓当做而不做，则冤枉此七尺形躯矣。既毁常破戒，造五逆十恶，枉误此人身形骸，则必坠入三途，受诸楚毒。言楚毒者：地狱有镬汤炉炭，斩剉斫磨之楚毒，饿鬼有海腹针咽、填河塞海之楚毒，畜生有负债含冤，宰割吞啖之楚毒。造恶业，枉误，为今日之因。入三途，受楚毒，为未来之果也。
承今礼佛功德因缘，各得菩萨摩诃萨，净身口业。各得菩萨摩诃萨大心。大地心，生诸善根。大海心，受持诸佛智慧大法。须弥山心，令一切安住无上菩提。摩尼宝心，远离烦恼。金刚心，决定诸法。坚固心，众魔外道不能沮坏。莲华心，一切诸法所不能染。优昙□华心，一切劫中难得值遇。净日心，除灭一切愚痴曀障。虚空心，一切众生无能量者。
　　此愿得菩萨清净三业，承今代诸众生，礼佛功德因缘。但愿个个生中国，得人身，各有身、口、意三业。而皆令得大道心众生之三业，何耶？盖大道心众生，非但不杀、不盗、不□。亦且放生、布施、修梵行，此身业清净也。非但不妄言、绮语、两舌、恶口，亦且说诚实语、质直语、和合语、柔软语，此口业清净也。所以菩萨身，则净妙法体，供养大众。菩萨口，则演扬大法，教化众生。然如是身口之清净业，乃由大慈悲而发。盖大慈悲，乃菩萨之清净意业，为身、口、七支之本也。以意净故，身口常兴与乐拔苦之事也。言得菩萨大心，乃清净意之总也。下列十种心，法喻兼举，乃清净意之别也。一、大地心。菩萨心如世间大地，地有能生义，能生一切草木丛林，根茎枝叶。大根大茎，大枝大叶。中根中茎，中枝中叶。小根小茎，小枝小叶。诸树大小，莫不皆然。如是三草二木，一地而发，成始成终。菩萨之心，亦复如是。能运同体大悲，荷负一切众生，所有信、进、念、定、慧之善根，大中小三乘之善种，皆由菩萨心而得开发，成其始终。第一使人信因果，明罪福，以信为本。然后进、念、定、慧，随之而生，是犹地生根、茎、枝、叶也。二、大海心。娑伽罗龙，澍车轴雨，唯大海能受，余地不堪。今菩萨之心，犹若大海，能受持如来龙王，不雨三教下地，为上根性之圆顿教雨，智慧大法也。三、须弥山心。须弥山脚，为持？等天所依止，山腹为四王等天所依止，山顶为□利三十三天所安住。菩萨之心，亦复如是。以菩提心，为上中下根性，一切众生之所依故。悉令一切众生，发菩提心，安住无上佛果。四、摩尼宝心。摩尼，乃天上之胜宝。远离一切尘垢，不被污秽之所染也。菩萨之心亦然，能远离一切结惑烦恼之垢故也。五、金刚心。金刚以坚决不坏为义，菩萨之心亦然，能决了诸法，以决故，自知能成佛，知众生亦决能成佛也。六、坚固心。坚固，乃金刚之用。金刚最坚，最利。最坚故，不为所坏。最利故，能坏一切。以菩萨之强牢坚固心，虽天魔之魔术，外道之邪通，尽其伎俩，不能沮坏菩萨心之毫末也。七、莲华心。莲华出泥水之上，清净独表。在浊不染浊，在清不染清。菩萨心，如莲华。在涅槃而非净，在生死而非染。不居小乘之空，不住凡夫之有，一切空有诸法，所不能染也。八、优昙〇罗花心。梵语优昙〇罗，此云灵瑞。以此花现，为轮王出世之先瑞，三千年一开。菩萨心亦然，能发此菩提心最难。于一切时劫中，众生所难得值逢遭遇者也。九、净日心。如天阴霖雨，云覆雾罩，虽有日而被遮，名为浊日。倘大雨之后，云开雾散，赫赫丽天，朗净遍照于四洲，昏暗全消，是为净日。菩萨之心，如清净之日。能灭除一切众生，无明愚痴之黑暗，无明翳曀于法性。以心日净，则除痴暗矣。十、虚空心。虚空无相，无障无碍。十方无边，上下无际，不可格量也。菩萨之心，广大如虚空。究竟如法性，非凡小所能测度也。此十种，乃菩萨意业中之清净心也。但愿六道众生，一一如之。
又愿四生六道，一切众生，从今日去，思量识性，思量决信解性。弃捐调戏，常思法语。所有皆施，心无爱惜。心心勇猛，不怀怯弱。所修功德，悉施一切。不还邪道，专心一向。见善如化，见恶如梦。舍离生死，速出三界。明了观察，甚深妙法。各得供养，一切诸佛，供养众具，皆悉满足。各得供养，一切尊法，供养众具，皆悉满足。各得供养，一切菩萨，供养众具，皆悉满足。各得供养，一切贤圣，供养众具，皆悉满足。若有后流一切众生，异我等今日愿界者，皆悉令入大愿海中，即得成就功德智慧。以佛神力，随心自在，等与如来，俱成正觉。
　　初三行半，明须用决定心修善也。愿诸一切众生，从今日去，所用心，以恒审思量之意根，生思量决信解性之第六识。故思量识性，乃第七传送识也。言决信解性，乃第六识之功用也。举其第七思量识性之意根，方知决信解性之六识。六道众生所苦者，即苦于无决信解。虽有而无用，惟随第七识计度流转耳。由于信无决定，所以邪魔来、信邪魔，外道来、信外道。此即无决信故，随魔王邪外而去，从此堕三途、沉苦海、生死不已。今能决定，信佛为两足尊，法为离欲尊，僧为众中尊。有决定信，则生决定解，不被惑乱。由是身则决定行，口则决定说，乃至决定修，决定证。因信解决定，故能舍弃捐除，嬉戏言论之事。常能思惟大乘经典之圣现量，及佛、菩萨、四依大士、大善知识等，开示法语。有财则财施，有法则法施。凡有利益，无不兴崇。心无悭爱惜，念念勇猛精进，不怀怖畏怯弱之心。所修种种功德，不图自利，悉施一切众生。一直而去，不再回还邪道。专心一志，趋向大乘。见修善，不着善，了知如化，无有着心。一一三轮体空，如建水月道场，作空花佛事。虽无滞无著，事事向前不舍，不生怯弱之念。见造恶，不着恶，如梦幻之境，何必强为构结。则恶事不为再作，舍离分段生死，速出三界火宅。以妙观察智，明了三藏十二部，甚深妙法。次四行半，明随心称愿也。愿各得供养十方三世，一切诸佛，供养众具，皆悉如意满足。乃至供养，一切尊法，一切菩萨，一切贤圣，所有供养众具，皆得称心满足，是为供养三宝也。若有后流下，收摄未来众，同入此愿海。如后辈之流，诸众生等，有异我等今日愿者，皆悉令入我之大愿海中，令各得成就。所有功德之福德，智慧之智德，两足庄严。以佛神力加被，随心得以自在，等与十方如来，俱成无上正觉。
　　○警念无常第三十五
　　警、提起也。念、缘念也。时时将无常提起，挂在额角上，缘念无常，警觉自心。言常者，不迁不变之谓也。但目所见者，明暗色空。耳所闻者，大小音声。乃至六根所对，无一可言常有之物。盖一切诸法，无不被行阴之所迁流也。惟虚空不坏，实则虚空何尝不坏？佛顶经云：一人发