谛闲大师遗集-第243章
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温州宝云寺重修募缘疏
经云。处处尽是华藏界。从教何处不毗卢。梵语毗卢遮那。此云□一切处。故知随处皆可建立道场也。自像教东来。至今垂二千载。我震旦国中。无论城乡市井。穷谷深山。大者曰寺。小者曰庵。或一人焚修。或多人行道。在在处处。皆有梵刹。禅林□满尘寰。如星罗棋布。赖三宝久住于世。俾众生广种福田。如果若无灵验。宁得千古名新耶。兹宝云寺者。肇建于元朝天目国师。是东方著名之古刹也。须知佛法将兴。必假名流而显著。高僧住世。仍仗众力以维持。故历代宗师。皆崇净宇。即如来说法。亦有精蓝。无如经久失修。而兴者不能不废。苟能乘时振作。而废者不得不兴。即今满地白云。孰□如来之宝相。半林明月。谁开妙法之琅函。缅维龙象冠盖之场。翻作狐兔荆榛之地。佛心无碍。属地运之将开。祖印重光。觉山川之先秀。贫僧忝任住持。不揣固陋。悲风尘之满目。借佛慈航。悯业障以缠身。引人登岸。但卜地已得乎祇园。而布金未逢乎须达。欲求芜疏。□报檀那。念四大本自空虚。即一尘从何建立。当前是幻。曾何囊箧之足言。悟后成非。岂有尘劳之可恋。论根尘总归无有。即世味原是皆空。佛以喜舍而破悭心。人以乐施而成正果。令我贫僧净侣。托钧力以熏修。使彼妙法真乘。随依归而彰着。论佛法。则五浊尽除。菩提希冀。论世缘。则三洲立应。果报靡涯。毋言有漏之因。将结无穷之果。紫竹林常居咫尺。何劳远涉普陀山。阿弥陀只在目前。不必遥观安养土。福讵他求。缘须自结。聊将借手。故具疏头。
西池庵募化斋粮疏
佛言诸佛如来。唯以一大事因缘故出现于世。所言诸佛者。赅称三世十方。佛佛皆然也。言一大事者。指明心见性。了生脱死之谓也。法华欲令众生。开示悟入佛之知见。即明心见性之谓也。弥陀欲令众生。信愿持名。求生极乐。即了生脱死之谓也。夫明心见性。全仗自力。非上根利智者。不能开悟。信愿持名。盖仗佛力。纵五逆十恶者。亦得往生。足见明心见性难。信愿持名易。易故一生可致。难故经劫未成。是以往圣先贤。人人趋向。千经万论。处处指归。末世修行。无越于此。大集经云。末
法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛得度。呜呼。今正是其时矣。沪上西池庵者。是摩诃波阇波提后裔。焚修之静室也。住持尼守参。号圣莲。原是闺阁佳人。以爱子守贞。经理家务者。四十余年。窥破尘情。犹如梦幻。于民国四年乙卯。皈依老朽。从此信受奉行。长斋念佛。越二年丁己。脱白披缁。圆顶方袍。顿现出尘之相。严净毗尼。一尘不染。诚劫外之优昙也。至十一年壬戌。发心唱募。纠工庀材。经营三载。主殿宾寮。俱已告竣。金容妙相。表里庄严。银碧交辉。焕然灿烂。诚尘中之净土也。晨钟暮□。佛号经声。昼夜六时。寒暑靡间。使正法之宏谟。复见于今日者也。近年来建期念佛。初则四十九日为度。继则百二十日为度。依经立行。如法修持。庵中法眷。唯命是从。以德感人。以才服众。庶无此重彼轻之弊。藉收应病与药之功。祗以
百物周备。基础虽已坚牢。一切所需。度支尚难敷衍。既无恒产。何能久图。要使正法久住。须赖食轮为先。是以募化斋粮。用供香积。使息断炊之叹。堪免枵腹之虞。然则破沙盆只手难扶。大冶炉众擎易举。为此乞书小疏。敬告大檀。唯愿乐善君子。慷慨英豪。由少数至多数。用心田作福田。固本培元。正法保存令久住。饮和食德。洪恩普及于当来。良缘罕遇。功德难宣。仰望 仁慈。同声唱和。谨疏。
跋记
随自意三昧跋
如来出世。说法宗乎一心。列祖相传。修行宝乎三昧。一心智也。三昧定也。智也者。破万汇之昏迷也。定也者。息众生之乱想也。破昏在乎智。息乱在乎定。定、解脱也。智、般若也。修德有功。性德方显。本有之法身露矣。明乎此。众生与诸佛相去几何哉。我台宗三祖思大禅师。灵山面禀。本证法身。华夏降灵。迹示苦行。一生造诣工夫。不可思议。孰得而知之者。经云。念何事。思何事。修何事。尔时皆吐露于随自意三昧中。教人如是念。如是思。如是修。不意竟流海外。七百年来。此间未之闻也。民国六年丁已。徐君蔚如于日本续藏经中搜出。嘱周君紫垣校录一过。大似昏夜出明星。迷途燃宝炬也。理宜寿之梨枣。以公天下。嗟乎。吾人于日用之中。所以不智者。昏迷也。于方寸之间。所以不定者。乱想也。乱想不息。出苦无期。昏迷不破。自在焉得。是书乃我祖自受用之三昧。真济世之摩尼也。有志于道者。谁不宝之哉。戊午夏四十三世孙谛闲敬跋。
普门品讲义跋
民国己巳夏。予应吉林哈尔滨传戒之请。适是夏南北两方之酷暑炎蒸。热度迥异常年。身居哈地。如入清凉境。内心甚快也。接弟子圣莲函。乞予多延一月。以避暑气。始信传言不我欺也。至立秋后。始敢言旋。爰以归途。道经大连。承施省之老居士。愍我年颓。怜我神疲。留寓休养。以疏其劳。荷蒙潘老维摩对凫公。年逾佛寿。返老还童。宏法忱殷。度生念切。始而请饭香积。继则问法毗耶。车驾频来。殷勤三劝。待遇殷殷。辞不容已。乞讲普门品。以结法缘。且斯品也。是潘大公子馨航总理。十年来之日课。甚至国务纷繁。所定课程。每日二□。一天不间。大似劫外优昙。真难得也。当时随侍尊公。请转法轮。予乃心怀耿耿。窃思宏法利生。本衲僧应尽义务。遂首肯之。藉斯以作避暑之娱也。事既成。施老曰。此地向乏讲经机会。今赖吾师。以开风气。惟南北语音迥殊。恐听者未堪明晰。获益者微。请先出讲义。俾彼目□耳闻。易入于耳。获益者较多。吾师以为然乎。予即唯然印可。及至举笔。见单行本上。有全经之题。宜循序趋进。惜施寓中。苦无经书参考。并无余方。可以借镜。事弗获已。乃将四十年前。寄习陈言。蕴于识田之间。逐渐搬运。竭尽精思。先讲经题。以提全经纲要。次讲品目。揭示大士因地修证功夫。后讲译人。撮略三藏历史。俾知三藏是七佛以来之译师。再来人也。然后随文销释。融古人之言。为自资料。完全不是胸臆之谈。所引证事。纯向大士本□灵感颂中录出。五日始脱稿。适值佛欢喜日。四明观宗寺释谛闲。跋于大连施公馆之东窗。时年七十有二。
净土贞节院跋
吾友高鹤年。偕其妻智氏。乘夙愿力。尽变祖遗。创造净土贞节院。俾一类贞霜妇女。秉志修行。堪为国内唯一之模范。谨阅院章住约。执规课程各若干条。实为完美尽善。益之精上求精。可谓善能立法者也。惟冀负执者。当念人身难得。净土易生。自度度人。调和大众。同居者。须知光阴易过。再世难期。一寸时光。即一寸命光。信愿持名。求生乐国。遵循章约。恪守规绳。果能如是。上不负佛圣帡幪。天龙默佑。亦可令他方善信。依样修持。尚祈 当道长官。维持保护。则无边法利。普沾未来。永永无尽矣。
血书华严经跋
大方广佛华严经者。法界之大经也。以须弥为笔。四大海水为墨。历阿僧祇劫之久。拟欲尽书此经。不可得也。以法界无尽故。今闻温岭县所属乡间。在下河地方。其地有庵。名曰梵胜庵。中有尼号月桂者。发殊胜心。修希世业。以有限之光阴。作无边之佛事。近几年来。先持淡斋戒三年。然后以金刀划开舌尖。流出鲜血。缮写华严法界大经全部玄文。并绘观音圣像千幅。以结净缘。愿以此功德回向西方庄严净土。老僧闻之。景仰赞叹。谨述此以为千古不磨之券。四明老头陀谛闲述于椒江西方寺之莲心室。
戴氏追远堂创设佛学会碑记
中国党治戊辰秋。闲讲普贤行愿品于沪上圆通寺。香港戴东培先生。持罗忍慈居士书。入室请安。宛如宿契。聆其谈吐不凡。知其宿根深重。非直三四五佛之所由来也。于里后。购得广厦两座。以后座供奉戴氏本宗先远昭穆。命名曰追远堂。为世道报本计。慎终追远意也。将前座供奉佛菩萨圣像。乃称为女子佛学社。为出世菩提计。究竟常乐意也。以备善男信女。有志学佛者。或精研教乘。或念佛梵修。自他兼利。福智两严。总归以趋向乐邦为目的地。其经济问题。均由先生另拨的款以供给。决不向外筹募也。设有信心乐输津助。无论纤巨。悉作慈善之举。可谓世出世间之道。一举而两得之矣。冬腊望。罗居士函乞主讲宝静法师索余文。寿贞石以垂永久。余曰港门乃万国交通之巨埠。为文献大雅之香风。戴氏能创办佛学社。纠众念佛。阐扬教乘。居然为一地涌祇园。具见山河大地。无一处不是道场。鳞介羽毛。无一物而非佛性。况香港为两间之钜丽。人类为万物之最灵。岂不顿现净土。而见法身乎。回忆昔者。世尊与帝释游行次。世尊偶指其地曰。此处宜建梵刹。乃我昔为燃灯布发掩泥之所。帝释即拈一茎草插之曰。建刹已竟。时诸天在傍。皆合掌赞叹。由是观之。随所行处。尽是如来培因之地。随所施为。无非先佛植福之场。况乎供奉圣像。幡盖庄严者乎。固在创办与行道者何如耳。若创办者不住于相。三轮如空。应量无边。则功德不可思议。如是则一香一华。一草一木。皆法界性。与虚空等。否则。计功思益。虽施周沙界。适足以增有为业累。况无上福田为菩提种子乎。苟行道者不滞于□。念心似海。即唯心净土。自性弥陀。行住无非圣道场地。如是则高岩深谷。树下冢间。皆常寂光。否则。假我偷安。虽居兜率。住梵天。亦祗增生死业果。况能自他兼利。福智两严乎。故知发心胜。则因果殊常。作事真。则人天感格。修行径路。舍净土则我将安归。改过法门。非忏摩则人无自洗。居此社者。应起难遭之想。勿存轻忽之心。所冀、阅经行者。三昧成于现身。念佛道人。九品生于后世。然后再兴悲愿。回入尘劳。始知翩翩大士。芸芸众生。未始非从创办者性海中之所流出也欤。
石浦福田庵碑记
大法引摄众缘。若合殊流而归巨海。故曰万派朝宗。至海为极。乃者洪流巨浸。白浪滔天。爰有神禹。凿龙门。开九域。引众派。导百川。而归之于海。逝者若斯。则治水之功。终古一脉耳。佛法自西竺东来。亦犹是也。窃观我中国。名山僻野。市井城乡。梵刹珠宫。丛林庵院。凡所以流通道脉。源源不绝者。岂直神禹而已哉。且禹之所治者。有为之□。况乃腓胫剥肤。三过其门而不入。必辛苦憔悴而后成功。足知其难也。今也吾人□修梵刹。不其然乎。大力者。建丛林。固然不易。小力者。修庵院。尤觉倍难。石浦西城外福田庵。于前清光绪十三年。有比丘尼立富□始。仅止五楼两厢。经一纪之久。至二十四年。才能告竣。且内容器具。尚未置办。矧斋田乎。又历十五年。依然若洗。可知□造之难矣。及至尼成达。续法支撑。勤劬经理。其所以建名福田庵者。殿上金像。佛宝也。经声佛号。法宝也。安住比尼。僧宝也。意取三宝住世。永为众生福田。将使往者过。来者息。各各同入法性海中。期为一方众生。永永植福。成达之心。良亦苦矣。上仗 佛慈摄受。下赖檀信缘资。成达等心死誓。勇力而图之。匪惟殿堂房廊。重为整葺。并置斋田若干亩。永作庵产。续焰传灯。绳绳恪守。祗听增加。不许变动。成达首事于宣统元年己酉。圆成于民国十五年丙寅。风声响应。百力骈臻。内外表里。灿然若新。托胞弟授松法师。乞文于予。勒之贞□。用垂不朽。爰述此以为未来住是庵者鉴
江苏兴化县刘庄场净土贞节院碑铭
今夫好施乐善。共仰高风。恤寡怜贫。堪钦义举。如刘庄场高恒松。字鹤年居士之□建贞节佛院。尤足称焉。居士雅好清修。夙禅悦。丁年入道。频岁参方。四十年背井离乡。头陀行道。万千里荒陬绝域。足迹都过。如普陀。峨嵋。五台。九华。天台。终南。诸名山。举凡菩萨应化之区。僧伽隐修之所。莫不殷勤参访。虔诚朝礼焉。迥超尘俗之标。进趣菩提之路。乐杜多而行脚。宁辞万苦千辛。叩知识以明心。不惮梯山航海。或入白莲之社。或参黄檗之禅。或说法以度人。或运悲而济世。因之而反妄归真。一心向化者。不可胜数。此居士自行化他之功。岂不难能而可贵也者乎。辛酉春。居士自滇之鸡足山回。拜扫先茔后。拟结茆终南。永离尘网。而居士之贤内助智氏。亦已持斋念佛。勤修净土。故将祖遗资产。悉数布施。呈报地方长官。建立贞节佛院。留养贞女碛妇。延请道学兼深之女士。演讲佛经。念佛行道。冰清玉洁。同励松柏之操。暮鼓晨钟。永结莲华之会。闲闻之不胜欢喜。额手而为之铭曰。
鹤年居士。我道干城。行菩萨道。现居士身。皈佛法僧。戒杀盗淫。在尘不染。息妄求真。游历名山。参访高人。当头一棒。顶门一针。□玄提要。见性明心。功行超拔。净业专精。得贤内助。亦表同情。因舍所有。呈报官绅。建立佛院。贞节为名。上宏佛法。下恤碛贫。使沾慈光。引出迷津。财法二施。功德难伦。悲敬两田。福业圆成。泽流永远。惠及来今。功原有自。事非无因。兹将义举。勒诸贞□。天长地久。］古流芬。
比丘显明生西记
显明。字然光。温州瑞安人。在俗作荤厨糊口。年至天命。自觉一生所作罪业。如再不回首。堕落何疑。适余住持头陀寺之次年。正月二十间。彼肩挑行囊。来山求度。自陈求度所以。余首肯之。乃示之曰。作荤原是造罪。作蔬可以求福。求得一分福。销得一分罪。尔顺我言。我当度尔。我方丈内有一客厨。为待客作菜。须汤药师营办。其余库客各首领之晚餐。随便蔬菜。只消行者出手。不必汤药师上前。适今春汤药责任。无人担负。尔既发心投我出家。尔肯负担此责。我则成全于尔。彼则唯唯受命。次早。为伊剃除须发。披缁色袍。作沙弥身。受汤药职。一连二年。至光绪三十二年春。每日定弥陀经五卷。往生咒四十八遍。佛号六千声为定课。是年春期开戒。求戒者足半千数。命其在初坛忏摩。入忏悔堂。至三坛戒毕。仍负此责。于光绪三十四年。余春间。在南京毗卢讲法华。夏间。在宁波七塔讲集注。秋间。以授谦老兄生西。遣人召回。八月。明子以病辞汤药职。余许之命入如意寮调养。每日定课如常。并不间歇。至九月初。余每日课余。入如意寮。与彼说几句警策的话。嘱令恳切求生西方。多念阿弥陀佛。忽一日。早粥毕。彼令香灯师报告。今午生西。余即躬莅其室。询问其详。见其色气甚好。全无死状。如果能往生。这是离苦得乐的事。佛力不可思议。非寻常人所比拟于万一也。乃嘱曰。显明。尔今年运好。苟非授老人召我回来。恐怕我送不到你到西方。你如果要生西方。临时早来报我。我请众人助尔往生。彼则唯唯。挨至十句钟。大众过堂讫。登殿旋佛。我亦午□。才至一□饭下喉。彼令香灯师报告。生西方时到。代我请师父来。我遂放箸。直入其室。观其神气颇佳。乃呼之曰。显明。彼应称之曰。师父。我窃疑之。恐此时未必往生。乃告之曰。显明。所言生西方者。若谓西向一方。虚空无边。世界无数。尔往生者当依佛言。从是西方。过十万亿佛土。有一世界。名极乐国。其国�
