谛闲大师遗集-第248章
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静闲忙之际。行住坐卧之间。究他一个下落。只今顶天履地。吃饭穿衣。且道承谁恩力。（良久云。）一点圆照灼太虚。个中无欠亦无余。虽然如是。即今品玉班长请法饭僧。毕竟将来得何福果。遂（卓杖云。）功德林中同游戏。莲华界畔尽标名。
为妙莲法师看单（拈香祝偈）
（师拈第一瓣香云。）恭维法师法海津梁。作僧伦之依止。人天眼目。为我辈之导师。拈第二香云。一雨无私。三根普润。八音演畅。四众沾恩。拈第三香云。振教海之颓波。中流砥柱。挽狂澜之既倒。两岸坚城。
为台州月文退居和尚上堂法语
（师拈拄杖云。）释迦出世。为一大事因缘。达摩西来。欲人明心见性。吾人出家。本为生死事大。听教参禅。那有工夫作世谛勾当耶。故曰。比丘不行比丘事。日用头头总是虚。又云。惟有此事。更无余事。所以昔日赵州祖师。年过八十。发心行脚。可为千古楷模。今当本寺建殊胜道场。作难思佛事。内有本省台州府黄岩县月文上座。知光阴之易迈。念大教之难逢。年登八九。立志参方。请山僧升曲录床。举扬个事。山僧无法可说。止拈一偈。请大众证盟。遂举偈云。昔年赵老。今日月翁。横担敩栗。直入千＇。究竟真消息。直露在光中。咄。（掷杖下座）
四月初八日佛诞上堂法语
（师拈拄云。）惊？之句。须向惊？处举扬。奇特之事。要遇奇特人拈出。释迦老子言天上天下。唯我独尊。可谓惊？句也。云门大师云。用一棒打杀与狗子吃。可谓奇特事也。直下以不可测度底机轮。向千圣顶礳上拨转。若能恁么体会。始知释迦把断要津。云门知恩解报。且道落在什么处。还会么。棒头有眼明如日。要识真金火里看。
讲法华经至方便品三止文上堂法语
（师拈拄杖云。）绝消息。没□迹。眼能闻声。耳能见色。直下便承当。己落第二月。见闻知觉。原是本地风光。明暗色空。现成本来面目。把住也。乾坤失色。放行也。瓦砾生光。昨日释迦老子不肯言。今日良上人请山僧。重为演说。诸大众。且教山僧作么生道。既尔欲罢不能。欲吐不得。且请木上座。代宣一偈。为大众通个消息。（卓一卓说偈云）无上两足尊。顶眼照乾坤。一个无言说。打开不二门。诸上人。宜从当门入。
讲法华经至方便品开示悟入文上堂法语
（师拈拄杖云。）开示悟入大有由。知见应须不外求。但于见色闻声际。莫落随缘第二筹。诸仁者。法无住相。着相乖宗。道不虚行。随行得路。须知见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。万缘不到处。特地光辉。生佛未分时。灵源独耀。直下无一丝毫头。遍界全彰奇特事。到者里。始信一切见。无非佛见。一切知。皆是佛知。虽然如是。即今本寺护法某某。请法一句。又作么生。（卓杖云。）会得佛知见。百灵妙庄严。（掷杖下座）
为某比丘尼上堂法语
（师拈拄杖云。）一法不与作对。正体昭然。万象不能覆藏。神机独露。何须十方聚会。四海参寻。鸣钟击鼓后。而举扬此道耶。古德云。向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉影。所以道。未明心地印。难透赵州关。须知此一段大事。迥绝知见。超越色声。净□□。赤洒洒。似水投水。如空合空。正法眼。顶门显示。解脱门。八字打开。今日比丘尼某某领诸善信。入此解脱门中。作大供养。乃五浊恶世中大心人也。且道将来得何福果。（卓杖云。）七珍地上金莲界。道在心中莫外求。
为某优婆夷上堂法语
（师拈拄杖云。）大地山河知见开。宛如孩子出娘始。父母未生一着子。说破不直半文钱。所以云。知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃无漏真净。此话世尊早曾和盘托出。何待四十年后。于灵山会上。为最后之极谈耶。吾人苟能于见色闻声之际。猛尔回光。内脱身心。外遗世界。则无始封闭全开。本有家珍顿显。方知明明盖天盖地。历历亘古亘今。会么。（卓一卓下座）
讲法华经至信解品上堂法语
（师拈拄杖云。）背尘合觉。就路还家。至长安城。踏故乡地。须知步步皆是穷源。处处尽堪合辙。但以初心暗昧。不得圆融。由斯到得门前。依然住立门侧。直至身入父舍。犹故止宿草庵。谁知客作贱人。的是长者亲子。将来执掌家业。非此人其孰能之。虽然如是。即今护法某某。来山敬香。请法饭僧。将来得何福果。（卓杖云。）诸人既入灵山会。满载船装明月归。
又为某居士上堂法语
（师拈拄杖云。）难思难议。非异非如。不生不灭。无来无去。仰登佛地。三途不别心源。即入凡流。千圣亦同本住。达之者。乃全体大用。决定无非。昧之者。而背觉合尘。仍是虚奇。所以但能渐渐回头。自然转身就父。虽穷子希取无心。而长者全家委付。即今既得。庆快平生。昔年擝擞。辛苦不顾。（卓杖云。）宝山如不空回手。便是超凡大力人。
又上堂法语
（师拈拄杖云。）拈华的旨。不落言诠。饮光无故笑颜开。若问威音那畔事。道破不值半文钱。一雨普润。无党无偏。三草二木等均沾。幸有密云肯出岫。盖覆三千及大千。培福上人。度生心坚。不分东震与西干。两岸中流俱不住。一船撑去一船来。果有如是婆心。且道山僧如何赞叹。（遂卓杖云）道自心悟。福从心培。净土莲华自心栽。自利利他真实事。其中功德广无边。（掷杖下座）
又上堂法语
（师拈拄杖云。）若云第一义谛。山僧无开口处。谓是不落言诠。未免偏空留滞。尽至百不思量。犹恐堕在无记。而云父母未生前。难逃鬼窟里活计。如今末法众生。谁肯深穷实际。终日数他金钱。画饼充饥何济。不了文字性空。依然舍父逃逝。能将四性推穷。免堕今时流弊。忽然顿契无生。便是西来大意。行住坐卧不离。现成法门良器。即此自利利人。名为即世离世。四生六道任往来。马腹驴胎可游戏。虽然如是。且道即今护法居士某某。入我不二法门。顿开自己心地。拏出本有家珍。功德不可思议。不风流处也风流。有意气时添意气。（卓杖云。）噫。（掷杖下座）
讲化城喻品上堂法语
（师拈拄杖云。）达摩不来东震。神光不往西干。妙德口中有舌。净名室内无言。迷悟原无得失。生佛不隔毫端。人人从来具足。各各本自天然。何缘一坐十劫。佛法不得现前。众中果有不会。问取大通如来。虽然如是。今日特因护法信士。请山僧升曲录床。为大众重宣此义。而说偈言。（遂卓杖云。）这个端的。微妙幽玄。一坐十劫。绝待离言。搁地一声连底脱。森罗万象笑颜开。（掷杖下座）
讲至法师品上堂法语
（师拈拄杖云。）三周授记事圆成。大化当行］古今。出世本怀今已畅。法师位是法王臣。诸禅兄。是法平等。无有高下。是故此道。不论僧俗男女。老少智愚。天龙神鬼。白牯黧奴。凡有闻法者。无一不成佛。所以佛言。若能受持读诵。无论全经半偈。皆与授记作佛。真可谓碎珊瑚。尘尘是宝。折栴檀。片片皆香。今日斋主岂非个中人耶。山僧亦当随分赞叹。（蓦卓拄杖云。）觉即了了不施功。森罗万象本来同。尔定当作佛。安住实智中。（掷杖下座）
又上堂法语
（师拈拄杖云。）向上一关。截断三世。法譬因缘。同显实谛。上中下三根。俱是不思议。引进实行人。了达诸义趣。于今发大菩提心。入生死海如游戏。广度诸众生。穷尽未来际。噫。弹指圆成八万门。一句了然超百亿。不是吾师平等心。谁能个个皆授记。（掷杖下座）
六月初三日正逢韦驮诞辰经至提婆达多品应问大师设斋请上堂法语
（师拈拄杖云。）调达释迦。从来不乖。一粗一妙。权实交加。昔年真共命。今日假冤家。历劫以来。互为善友知识。生生世世。同宣妙法莲华。证妙体。黄金不变。修梵行。白玉无瑕。入市廛。如泥牛木马。达三界。如水月空华。常寂光土中。受用不足。阿鼻地狱内。快乐无涯。的是真言实语。并非大口高夸。若问二人所得何三昧。大似华严与法华。诸大众。还委悉么。如其不然。今日幸有应问上人设斋。少顷。且待韦将军赴供。应去问他。（掷杖下座）
除夕法语
（师拈拄杖云。）凡情圣解总皆非。末后牢关识者稀。莫向言中来取则。直须旨外去明机。钝根汉。头头错过。达道人。脚脚知归。山僧频唱无私调。更无一句有高低。诸上座。此时什么时节。谁敢指东话西。虽然如是。即今除夕一句。又作么生。（卓杖云。）觑破伊。不希奇。大用现前皆具足。依他作解尽祛除。
元旦升座法语
（师举如意云。）格外谈玄。贵逢达士。最初一句。觌面无私。识得伊。无古无今。未识伊。念兹在兹。三十六句之首。七十二候之始。此时拈香祝圣。不假二议三思。诸上座。且道新新一句。山僧如何举揭。（遂竖拂子云）螽斯衍庆。事无不宜。世主行仁化。四海尽平夷。（挥拂子下座）
天台山讲弥陀疏钞上堂法语
（师拈拄杖云。）大千刹海。万象交参。六字门开。一超直入。称念弥陀。似磨匣中敩剑。执持名号。如揩镜上尘昏。净极光圆。云开月露。到这里。始知众生本来是佛。苦海无非乐邦。所以道。直须悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。可见这一句子。虽然可比烂草鞋破斏帽。不是苦心人。不到个中。大有消息在。莫作寻常一样看。今日本庵护法。和盘托出。供养大众。山僧不过移步换影。借境生情而已。诸上座。还委悉么。衲子肯依如是住。圣凡情见自然消。（掷杖下座）
讲疏钞至灵明洞彻之文上堂法语
（师拈拄杖云。）性德在缠。人莫能晓。直饶说得。也不相饶。须知说迷说悟。总是梦里陈言。见性明心。依然梦中说梦。如或一根不了。则根根成障碍。到得一念无依。则念念自圆融。诸禅兄。不必向外驰求。直须回光返照。向五蕴山中。打开正眼。识取安乐田地。听这安乐主人。教我往生极乐。到这里。方知真佛屋里坐。释迦也不在西干。且道正恁么时。毕竟如何体认。（良久云。）今日某某设斋。待诸人云堂赴供后。再通消息。（掷杖下座）
讲疏钞较轮要约科上堂法语
（师拈拄杖云。）欲通千里消息。须办不足功夫。要得一念无生。必知入手方便。诸禅兄。时不待人。宾不由主。但有随波之意。更无截浪之机。若能打翻布路葛藤。剪却常情见解。自然得受用广大。心地开通。可以振佛祖权衡。开人天眼目。如其不然。且听山僧一偈。偈云。门庭广大贵知先。守约能参深妙禅。一句了然超百亿。何须教外觅真传。众中更有不会。直待午后饱参。即今某某请法一句。又作么生。（卓杖云。）打斋要入三摩地。发足能生九品莲。（掷杖下座）
疏钞文至感时科上堂法语
（师拈拄杖云。）一句弥陀珠走盘。不曾得巧黑漫漫。微微觑透玲珑子。便是嵩山面壁禅。无邪正。绝偏圆。接物不分智与贤。就使前村愚子弟。何尝欠缺半丝缘。只要信得极。愿头坚。人人有路透长安。此身欲向今生度。日落西山快着鞭。诸大德。此事各宜珍重。须知慈父十劫以来。垂手殷勤。一道恩光。阿谁无分。即今本寺护法信士某某闻法请法。见僧斋僧。非为分外。山僧亦当随分赞叹。（卓杖云。）往生真妙诀。弥陀尽力提。名标华萼上。贤圣不须疑。（掷杖下座）
又上堂法语
（师拈拄杖云。）一超直入契如如。云散长空廓太虚。不论是凡并是圣。个人无欠亦无余。此事如葫芦落水。转转有面。似水银堕地。颗颗皆圆。一句相应。则句句相应。一念圆通。则念念圆通。只为情生智隔。所以大用不得现前。如其直下知休。脱体更无余事。闻声观自在。见色常寂光。到这里。方知佛法人情成一串。无边海印印无边。虽然如是。即今某某请法一句。又作么生。（卓杖云。）功德林中闻妙谛。通身热恼自清凉。（掷杖下座）
宁波青村渡宝庆寺讲弥陀疏钞十七日开讲上堂法语
（师拈拄杖云。）张缦天网。捞□鱼龙。众中如有透网金鳞。何妨出众。（问答不录）乃云。达摩第一义谛。梁武头迷。净名不二法门。文殊口过。犯锋铓者病。不犯锋铓者亦病。大众果能一丝不挂。净□□。赤洒洒。彻底掀翻。行但行。坐但坐。不生些子取舍情见。便是个活祖师住世。又何须指东话西。若也毫厘系念。便是三途业因。在个中还要觅个安乐田地。（蓦□杖云）会么。过去诸如来。斯门己成就。现在诸菩萨。今各入圆明。大乘修学人。当从此门入。即今本寺大冶洪开。斓凡炼圣。借山僧娘生之舌。用报佛恩。今朝本府护法信人梁济贵。不昧本因饭僧。请法一句。且道山僧。如何举扬。（卓杖云。）七宝莲池金砌底。他年水到自成渠。（掷杖下座）
疏钞文至激扬生死令起忻厌上堂法语
（师拈拄杖云。）说欣说厌。虽方便之权门。示苦示乐。亦教中之的旨。玄中有妙。妙有中玄。何但离苦得乐。顿证十圣三贤。高悬祖印当机用。利物应知语带悲。是第一义谛。具三要三玄。句中有意。须亲荐得旨。无明当下灰落。若是个真参实悟的汉子。向没捞摸处。踏翻两头。孤标独立。翛然自得。无党无偏。方知皎月当空。沙界朗然。不挂片云。虽然如是。即今请法一句。又作么生。（卓杖云。）福慧双修心地印。长安大道直如弦。
经至如是我闻上堂法语
（师拈拄杖垂语云。）挂剑无豪杰之气。藏书无文人之气。搭衣无出家之气。山僧拄杖。无祖师之气。不言外表。和气一团。检点将来。驴头马脚。是中如有不落窠臼者。出来相见。（僧智融大德出众问云）如何拄杖子无气。（良久云。）会么。（进问云。）如何是第一义谛。（答云。）达摩未开口处。（进问）如何是和气一团。（答云。）剑为不平离宝匣。药因救病出金瓶。（进问云。）如何是中道义。（答云。）领取□头意。莫认定盘星。（礼谢而去师云）信是道根。道是德本。如是之法。是我亲闻。至心领受。如是我闻。一超直入如来地。始信吾宗不欺人。一声佛号。大方便门。不论愚夫愚妇。尽皆与知与能。念念不忘真面目。心心常忆本来人。诸大德。还委悉么。即今本寺护法某某。请山僧升曲录床。供养大众。且道第一义谛如何举扬。（卓杖云。）诸上善人俱会处。当仁不让老卢能。（掷杖下座）
上堂法语
（师拈拄杖云。）昨夜明月光辉。露圆通之面目。今朝黑云叆叇。现大士之慈悲。若云普陀说法。却教善财去参。若道宝庆宏经。何劳天女来请。即今观音大士。与善财龙女。都在山僧拄杖头上现身说法了也。（蓦竖杖云）见么。应从比丘身得度者。即现比丘身而为说法。应以童男童女身得度者。即皆现之而为说法。（卓杖云。）闻么。若能会得。观前两序诸师。梯山航海。不负千里而来。即今护法信人。请法饭僧。亦无当面错过。如其不会。山僧与诸人道破。听吾一偈。拈拄杖云。色见声求俱不是。离声离色亦成非。圆通面目今何在。百八明珠昼夜提。（下座）
经至五句证称理之文上堂法语
（师拈拄杖云。）即心即佛。大道只在目前。所以道祇园不离当处。释迦不住西干。非色非空。要�
