谛闲大师遗集-第250章
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饭六和之上士。下陈微善。上答洪恩。望大圣以垂怜。希应真而降格。俾斋主摆脱尘劳。多臻福慧。欲海竭而福海汪洋。罪山倾而寿山高耸。示为功德。用作津梁。既然如是。且道老僧又作么生称赞一句呢。（杖卓一卓云。）桂子与兰孙并秀龟龄偕鹤算齐年。
慈溪金仙寺讲楞严圆经上堂法语
风吟窗竹萧萧响。雪炙枫林叶叶红。云自卷舒天不动。青山冷眼笑芙蓉。涅槃心易晓。差别智难明。不自洒洒潇潇。只管缠缠缚缚。须知说迷说悟。即是谤法谤僧。见性明心。亦乃梦中说梦。如或一根不了。则根根成障成碍。到得一念无依。而念念自圆自融。且道这三月之中。诸方老宿天下善知识。都打口鼓。为诸人安身立命。独有金仙长老。别展一筹。将十方虚空为炉。森罗万象为炭。一切四生九有为铁。以老僧舌头为扇。扇起四大火炎。于九旬之内。把定关津。不使纤毫漏泄。斓得人人身心世界。内外通红。融成一片。不妨一椎便就。直待今朝始得出＂。诸禅兄。各各请看无位真人的面目。（卓一卓云。）端坐受供养。施主常安乐。一念顿圆明。莲华胎里宿。
北京众议院议员鲍宗汉先生水陆上堂
古德有言。道本不可以言思。言之则词丧。思之则虑亡。今日木上座乃云。道非不可以言思。不言则意隐。言之则意显。不思则旨晦。思之则旨明。贵在得意忘言。得旨忘思。譬如以指示月。因指见月。不可执指以为月。尤不可离指而话月。道亦如是而已矣。会得。言思也是。不言思也是。不会。不言思也非。言思也非。无可无不可。无是无非是。道在其中矣。所以道。四圣六凡。尽向此处受用。九幽十类。咸从个里超升。且道与古人相去几何。众中还委悉也无。（良久遂卓一卓云。）语语无私含众妙。篱边金菊满园香。
上堂法语
木上座云。真与妄。人所不能分。那识同归一性。染与净。人所不能辨。谁知同出一源。众中还有委悉者么。（良久云。）须信缘了双融。正因一统。明于此。便见一相陀罗尼。三根普及。一乘波罗密。万法总持。拯迷途而游觉道。方知佛法之功。化热恼而作清凉。始见慈悲之大。水陆空。三方普度。真俗中。十界全收。足证圣凡平等。圆融无碍者也。兹当开坛结界良辰。有比丘尼净能。领众请法。且道毕竟如何。（乃卓拄杖云。）无我无人真面目。即空即色见如来。
为云严和尚上堂法语
（师拈拄杖云。）灵山拈华密意。迦叶不肯覆藏。世尊将错就错。乃云吾有正法眼藏。涅槃妙心。实相无相。微妙法门。付嘱摩诃迦叶。殃及后代儿孙。传灯续焰。至今历三千年。愈传愈炽。彼禅窟则曰教外别传。我山家乃曰教内真传也。诸大众须知。这一件大事因缘。十方如来。为此而出现于世。历代诸祖。为此而特地西来。天下老和尚。为此而拈椎竖拂。古今善知识。为此而说妙谈玄。现前云长老。为此而建大法幢。即今木上座。为此而升曲录床。小悉达既已眉目全彰。老达摩自当肝肠毕露。众中也有知音者么。虽然如是。即今请法一句。又作么生呢。（良久卓拄杖云。）一棒果能知痛痒。出山定作师子王。
上堂法语
周代甲寅四月八。摩耶夫人生悉达。才言上下我独尊。却被云门棒打煞。诸大众。云门老祖为知恩报恩耶。抑传佛心印耶。这里应须缁素分明。幸勿颟顸过去。所以道。真身不变。原无去而无来。应□随缘。乃有生而有灭。如天上唯一轮。随千江皆有月。念念而王宫出世。步步而兜率降生。（遂拈拄杖云。）太子降生了也。（良久又拈拄杖卓一卓云。）太子一手指天。一手指地言。天上天下。唯我独尊了也。且道云门老汉在甚么处呢。云门云。我不在。我若在。一棒打死穑Ч纷映浴９笸继煜绿健Ｖ谥谢褂惺兜没巴仿浯γ础＃ㄝ胱恳蛔吭啤＃┦兜玫没巴仿浯ΑＪ夹胖鞅ǘ鳌�
五更大雷震动午前下雨不住水陆上堂
（拈拄杖云。）五更法雷雳雳。午前法雨凄凄。老僧今日。忽然自觉知非。三藏宏文。实未尝深穷博览。八万细行。又不曾谨守精微。至于宗门真实端的。犹未透彻向上一机。只好躲在丛林会下。作一个没用阇黎。若是遇到明眼作家。便不敢竖拂拈椎。设使有个超方衲子。棒喝交驰。老僧不得已。只好硬着头皮。假使他用通天手段。谁知我有无住无依。就把这个无住无依的道理。不管他是圣是凡。包容得干干净净。请他到平等大会中。随分纳些些受用。诸上座。试看如何。兹当结界良辰。斋主特别请法。且又如何举扬。（卓一卓云。）有星皆拱北。无水不朝东。（掷杖下座）
上堂法语
（师拈拄杖云。）毫端现宝刹。乃闲长老本有光明。尘里转经轮。是谛道人天然作用。诸上座不闻古德言乎。一口吸尽西江水。一气转完大藏经。果能如是。方可向诸人说不到处。拈取一句。诸人行不得处。展开一步。直如金翅擘海。但取龙吞。千七百则葛藤。何难一语剖尽。众中还有同说同行者么。有则与你把手共行。互相酬酢。无则一任山僧独行独说去也。（良久云。）黄金自有黄金价。断不和沙卖与人。虽然如是。祗如孙阆仙居士饭僧请法一句。作么生道呢。（蓦卓拄杖云。）十方薄伽梵。一路涅槃门。且从者里入。（掷杖下座）
开光法语
（拈拄杖云。）森罗万象体如如。一段圆光等太虚。不论是凡并是圣。个中无欠亦无余。诸大德。且道现前韦大将军。补处大士。哼哈二将。四大天王。一□□通身是眼。教老僧作么生下手。（□以杖画○相向中心一点云。）开眼也着。闭眼也着。
上堂法语
（拈拄杖云。）说无双法。妙德扬眉。谈不二门。维摩杜口。且道杜口与扬眉。毕竟是同是别。众中若有知音。不妨请出相见。（乃云。）为第一义谛。开不二法门。了世谛即是佛法。触目皆真。达三际不离刹那。开口便是。所以道溪声尽是广长舌。山色无非清净身。无边刹海不隔毫端。十世古今即在当念。不我欺也。岂虚语哉。虽然如是。且道现前某某为 诸大士开光请法饭僧一句。又作么生。（以杖向空一点卓一卓云。）点开净妙圆明眼。福利恒沙无量人。
白云庵净妙比丘尼华严关封关法语
（举如意云）以大圆觉。为尔伽蓝。身心安居。平等性智。教尔于二六时中。深入华藏玄门。优游毗卢性海。将卢舍那佛。七处宣说九会敷扬之大方广。一字一礼。朝斯夕斯。敷万行之因华。严一乘之果德。波腾行海。云布慈门。行见梵王帝释。普雨天花。弥勒普贤。同声赞叹。虽然如是。且道现前法事。又作么拈取一句呢。（放如意举封条云）佛子住此地。则是佛受用。天人皆欢喜。昼夜恒吉祥。（遂厉声云）封。
封关法语
（拈封条云。）散意失真。心水浊而溷归欲海。掩关行道。慧日明而朗达性天。恭维 大德。夙植胜因。精持戒品。活计罔熏于定慧。识心时起于贪嗔。未明出世之因。难撇尘劳之俗。于是关身结制。研究无生。修心于三载之中。奋志于千日之内。俾使修身有序。进道无魔。忍水常滋。永秀菩提之果。慧光顿发。照破烦恼之迷。且道封关一句。又作么生。（以条作封势云）仗慈光而拥护。俾觉树以恒春。（遂扬声云）封。
西池庵封关法语
（举如意云）法性无形。那有去来之迹。世缘纷扰。不无起坐之劳。古德精修。闻高妙禅师。三年不沾1旷。如来垂范。读圆觉了义。三期安置净居。佛祖若斯宏谟。吾徒宁无仿效乎。恭维 守楞大德。英年入释。立志可嘉。卓锡申江。创修梵刹。叨
佛祖慈恩。蒙天龙呵护。即今两殿告成。六和团聚。承师弟奔驰之力。仗檀那资助之功也。苟非彡志修行。将何报答。爰是三年掩室。一志勤劬。望乐国为家乡。将 慈尊作依怙。于是乎果能至诚礼诵。自然感应道交。虽然如是。且听一偈。（以如意打○相云）以大圆觉作伽蓝。身心安居平等智。不于其中起分别。是故此处最吉祥。且道封关一句。又作么生呢。（放如意拈封条云）佛子住此地。则得佛受用。经行及坐卧。常在于其中。（遂厉声云）封。
为西池庵主开关法语
（举如意云）无缝塔中。今昔那有出入。华严关内。因缘不无始终。大方广佛华严经者。我佛如来。初成正觉。于寂灭道场。现圆满报身。为四十一位大士。称法界性。七处九会。一音顿演。无量法门。品有三十九。文成八十卷。清凉国师。判为四分五周。谓舍那如来。令诸大士。生信开解。起行造修。以及证入而后已。且夫全文大旨。统唯一真法界。圆赅万有。唯是一心。觌体全真。融通交摄。是为诸佛极证之果海。亦即众生本有之心源也。故知原始要终。究不离乎一真法界。所谓无不从此法界流。无不还归此法界也。兹者。比丘尼守楞大德。始于民国十五年。四月初八日起经。历经三载。昼夜六时。唯专唯勤。一言一礼。业经告竣。法事周隆。从此一心万法。舒卷自由。三世十方。纵横无碍。可谓教启无上圆宗。法穷甚深理窟者也。既然如是。且道即今事又作么生呢。（以如意向关门一指云）豁开摩耶腹。露出小瞿昙。
为净妙师出关法语
（拈拄杖云。）真如界中。从来不出不入。佛事关内。法尔有始有终。兹者。净妙大德。自某年某月某日进关。称法界性。发菩提心。勤修三载有奇。昼夜六时无间。一心恭敬。三业虔诚。顶礼大方广佛华严经。一字一拜。唯专唯勤。匪独华严一经告竣。兼礼妙法莲华。可谓是真精进。是名真法供养如来。从此一心万法。舒卷自由。三际十方。去来无碍。既然如是。且道即今事又作么生呢。（以杖向关门一击云）一棒打开如来藏。请看出格自由人。
为某比丘尼闭关法语
本师释迦牟尼佛。雪山六年苦行。日食一麻一麦。以致鹊巢其顶。芦穿其膝。高＇妙禅师。立关三年。不沾床旷。此佛祖修心之模范也。今者尔比丘尼某某。发心闭关。礼拜焚修。可谓有志于道。直须放下身心。无间无杂。任他千圣出头来。吾家自有天真佛。咬定牙关。了此妄想。关中自有得大自在之一日也。（蓦卓拄杖云。）闭门不管窗前月。分付梅花自主张。
为慈溪积善寺从功老和尚入棺法语
三界无安。犹如火宅。能离火宅。始获清凉。恭惟 从功老和尚继往开来。诚中流之砥柱。传灯续焰。挽既倒之狂澜。为法忱殷。度生念切。可谓东林领袖。西竺头陀。历三十余年如一日。真劫外之优昙也。忽闻撤手西归。出人意表。吾恐慧灯东熄。谁守先哲典型。佛日西沉。孰作后昆模范。不禁三叹。而令人泪坠。忽睹继席得人。库内有人料理。田中蓄有耕犁。时节到来。一刀两段。且喜鼻孔不在他人手里。要行便行也。（遂回顾左右云。）诸大众。且道从上座。即今向甚么处安身立命。（卓一卓云。）三毒界中留朽骨。七珍池上礼金仙。
为修元和尚起棺法语
（拈拄杖云。）本来面目。原无灭亦无生。幻化空身。既有来便有去。要知生灭去来本如来藏。尽大地是一片寂灭场。何处更有去来□迹。来既不碍。去亦何妨。恭惟 我本寺座元某某老和尚。洞明心性。动静皆如。欲去则去。要来便来。在在无非寂光土。从教何处不遮那。（起）
讲梵网经圆满法语
道穷觉海。必称性以垂慈。教被？机。宜从本以垂□。须知梵网戒经。约土乃以华藏为本。此界为□。约人当是舍那为本。千佛为□。千佛又为本。释迦为□。释迦复为本。地上众生为□。现在四依展转为本。后世众生次第为□。土之本□。祗有一重。人之本□。重重无尽。本□虽殊。皆不离于梵网。是以初从舍那传法。千佛受之。次从千佛传法。释尊受之。后从释尊传法。地上众生受之。故经云。是卢舍那诵。我亦如是诵。汝新学菩萨。顶戴受持戒。受持是戒已。转授诸众生。乃至现在四依传法。后世众生受之。传受虽殊。皆不离于心地。今年本寺。开讲是戒者。即是传千佛之命灯也。其中有比丘尼显道。谛听全文。秉持宝戒。所以勤求不已者。为续千佛之命灯也。兹当圆经之日。乞老观宗升座录床。举扬个事。且道作么生拈取一句呢。（遂卓拄杖宣扬一偈。）偈曰。世尊应世。以法利生。列祖传灯。随机施教。是以华严会上。知识不分于八部天龙。梵网经中。乘戒普收于七众弟子。始从舍那传法。千佛受之。次从千佛传法。释迦受之。后从释迦传法。地上众生受之。故经云。是卢舍那诵。我亦如是诵。汝新学菩萨。顶戴受持戒。受持是戒已。传授诸众生。乃至现在四依大士。展转传法。后世众生。次第受之。我宗始从智者。疏梵网戒。传金刚宝戒之旨。及至灵＇续宗宏道。作梵网合注。于是法振中天。至今根深果茂。源远流长。万世芬芳。真传正受云尔。
起七法语
凡圣情尽。性海圆融。法界炉攒。智火通红。不论顽铜钝铁。尽皆收拾此宗。一个个教尔蜕皮换骨。五脏销镕。空空空。识取主人翁。（起）
解七法语
前无关。后无卡。提得起。放得下。云散天宽。水流船快。本自圆成。不从人借。脚跟下一段因缘。烂草鞋何须牵挂。堂中人照旧安排。堂外人被袱自带。我有我的地方。你有你的世界。（请）
为陆西林老居士上供法语
（拈拄杖云。）毗耶会上。密展真风。直示离言之道。欲令声闻小果。入不二门。舍卫国中。显标金帜。开捷径之途。普使大地众生。同登九品。若道第一义谛。既不述于思惟。那能形于言说。今山僧特地来苏。权伸方便。用副知己之真情。以了缔交之妄想也。恭惟 西林老居士深悟实相。动静皆如。故得临行时八风不动。六我潜□。撩起便行。翛然无累。既不难举手而擎。妙喜世界。又何妨弹指而礼。弥陀如来。遂回顾左右云。诸大众。要知老居士安身立命处么。脚脚踏着金世界。头头撞见古弥陀。
为某老和尚封龛法语
寂光境上。今昔原无去来。方便界中。因缘乃有聚散。恭惟
某某堂上。某某某祖老和尚。人天表率。僧界典型。春秋七十四度。最喜学西竺头陀。垢面灰头。搬柴运水。甲子四百三旬。不愿仿东林领袖。栽莲刻漏。煮石淘沙。惟其为如来门户。不得不勉力支撑。本分生涯。宜应认真营办。所以毗尼清洁。因果分明。故得临行自在。撒手西归。即今礼觐金容。亲闻妙法。得蒙白毫光触。忍证无生。既然如是。且道末后一着。又作么生拈取一句呢。（以杖画一字云。）闭门不管家常事。自有徒孙作主张。
与张夫人对灵小参法语
（举如意云。）佛言三界无安。犹如火宅。众苦充满。甚可怖畏。恭惟张夫人。善根久植。般若缘深。□应坤伦。慈悲仁让。乘银台而西逝。撩起便行。秉佛敕而东来。寸丝不挂。不违安养。回入娑婆。□弥陀宏愿以持身。随大士普门而示现。尽未来际。广度有缘。共证无生。同登常乐。山僧感护法德。少展微忱。夫人常寂光中。鉴兹法施。呈贡珍肴。伏惟尚飨。
为方永莲贞女点主法语
（师举笔云。）以大圆觉。为尔伽蓝。身心安居。平等性智。教尔作个林中主。（白云庵安乐林）度人个个往乐邦。
本寺新禅堂贴单
（师拈单条云。）建法幢。扇真风。修妙观。入性宗。本�
