法苑珠林 所引外典之研究-第8章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　　　　　　　（3）目錄一驗，內容載有多則故事；如卷十九「敬僧篇」之
　　　　　　　　　　　感應緣目錄末有「神州諸山拢�僧」驗，內容引有「竺曇
　　　　　　　　　　　猷」、「釋圓通」、「釋道勤」三人，（89）卷二八「神
　　　　　　　　　　　異篇」感應錄目錄末有「諸傳雜明神異記」驗，內容引
　　　　　　　　　　　有「述證記曰」、「神異經曰」、「地鏡圖曰」、「晏
　　　　　　　　　　　子春秋曰」、「述異記曰」、「吳錄曰」、「搜神記曰
　　　　　　　　　　　」、「地鏡圖曰」、「博物志曰」、「抱朴子曰」、「
　　　　　　　　　　　孫
　　　　　　　　────────────
　　　　　　　　（84）見大正藏五三冊，頁321上～321下。
　　　　　　　　（85）見大正藏五三冊，頁531中。
　　　　　　　　（86）汪紹楹，《搜神記？搜神後記校注》，即铡畬⒋宋鍎t編
　　　　　　　　　　　　目為105「馬化狐」、106「人化域」、269「萇宏」、
　　　　　　　　　　　　356「人化□」、　357「宣賽母」皆作引自《搜神記》，
　　　　　　　　　　　　然此五則引文，道世未注明引書處，此為汪紹楹铡�列為
　　　　　　　　　　　　引自《搜神記》。
　　　　　　　　（87）見大正藏五三冊，頁304上。
　　　　　　　　（88）見大正藏五０冊，頁396中～396下。
　　　　　　　　（89）見大正藏五三冊，頁429上～429下。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　326　頁

　　　　　　　　　　　　綽子曰」、「玄中記曰」等十數則引文，卻包含於一驗
　　　　　　　　　　　　中。（90）
　　　　　　　　　（4）目錄有某驗，內容缺之，如卷十四「敬佛篇」之感應緣
　　　　　　　　　　　　目錄有「唐簡州佛跡神光照光緣」驗，（91）內容引文卻
　　　　　　　　　　　　缺此驗。

　　　　　　　　　　　　綜觀上述，其感應緣目錄時與實際內容發生驗數不符的
　　　　　　　　情形，此或道世前後增修的疏失，抑或後輾轉傳鈔、刻的訛
　　　　　　　　铡�，乃至好事者的增刪，以致感應緣引文如此錯亂，則不得
　　　　　　　　而知。一般學者不明《法苑珠林》引文情況時，將以輯佚，
　　　　　　　　認為原書即為如此，易生铡畷�。

　　　　　　　乙、引文故實重出

　　　　　　　　（1）同一故實，出處相同，在不同篇中；如卷五「六道篇？
　　　　　　　　　　　諸天部」感應緣有「宋侖氏二女」（92）及卷二六「入道
　　　　　　　　　　　篇」感應緣有「宋枺鼘m侖二女」（93）皆云出自《冥祥記
　　　　　　　　　　　》，故實同，側重點有異，前者偏重於其姊妺二人昇天
　　　　　　　　　　　之經過，以符合「諸天部」之要旨；後者側重於昇天後
　　　　　　　　　　　，返家便精進修行，以符合「入道篇」之篇旨。

　　　　　　　　　　　　由此可知，若將《法苑珠林》所引外典材料，當作原始
　　　　　　　　文獻是有待商榷的，因為如此兩則相同故事，出處亦同，文
　　　　　　　　句敘述有異，如此意味著至少有一則是經道世改寫處理過。
　　　　　　　　以卷五「六道篇？諸天部」感應緣中「魏沙門釋曇�＇」驗為
　　　　　　　　例，云出自《梁高僧傳》（實應作《唐高僧傳》，前篇已探
　　　　　　　　討過），（94）今比對《唐高僧傳》卷六，「釋曇�＇傳」，（95）
　　　　　　　　發現道世為配合篇旨，故有省文、改寫之舉。由此反映出道
　　　　　　　　世所引之外典，並非一字不漏抄錄原文，其文句、重點、時
　　　　　　　　經道世主觀意識的更動；故將《法苑珠林》所引外典部分，
　　　　　　　　作為輯件書材料看待時，應審慎考量，把所謂「輯佚書」所
　　　　　　　　載內容當作原始文獻的真實面貌，是不無疑問的。

　　　　　　　（2）同一故實，出現不同引書中，且列於同一篇中；如卷十七
　　　　　　　　　「敬法篇」之「觀音驗」中有兩則「晉沙門竺法純」，一
　　　　　　　　　則云出自《冥祥記》，（96）一則云出自《梁高僧》。（97）
　　　　　　　　　兩驗皆敘竺法純遇船難，口誦觀世音而得救的事件始末。
　　　　　　　　────────────
　　　　　　　　（90）見大正藏五三冊，頁495下～496中。
　　　　　　　　（91）見大正藏五三冊，頁387下。
　　　　　　　　（92）見大正藏五三冊，頁304上～304中。
　　　　　　　　（93）見大正藏五三冊，頁453中。
　　　　　　　　（94）見大正藏五三冊，頁304中～304下。
　　　　　　　　（95）見大正藏五０冊，頁470上～470下。
　　　　　　　　（96）見大正藏五三冊，頁40下。
　　　　　　　　（97）見大正藏五三冊，頁410下。

　　　　　　　　　　　　由此透露出道世耄Ш�有以史實印證佛法之不誣的目的，
　　　　　　　　不同引書的同一故實，引用於同一篇目中，或可臆測於編纂
　　　　　　　　《法苑珠林》過程中，引書部份已做不同類別的歸迹�，俾從
　　　　　　　　不同書籍中，擇出同一本事，以配合該篇（部）之要旨。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　綜上所述，道世所據外典資料，不全為原始文獻的真實
　　　　　　　　風貌，自有其為配合篇旨而增刪之文，因此《法苑珠林》不
　　　　　　　　純為匯編材料不加編者意見，以利翻檢的工具書編纂形式，
　　　　　　　　亦可明矣。

　　　　　　　　關　鍵　詞：　1。《法苑珠林》　2。《冥祥記》　3。搜神記》
　　　　　　　　　　　　　　　　　　4。《搜神後記》　5。《幽明錄》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　328　頁
　　　　　　　　　　A　Study　of　the　Non…buddhist　Books　Quoted
　　　　　　　　　　in　Fa　Yuan　Chu　Lin

　　　　　　　　　　Chen　Yu…jen

　　　　　　　　　　Institute　of　Chinese　Literature
　　　　　　　　　　Chinese　Culture　University

　　　　　　　　　　Summary
　　　　　　　　　　　　　　　Fa　Yuan　Chu　Lin　（法苑珠林）has　long　　been　the
　　　　　　　　　　major　source　of　materials　for　those　who　pile　lost
　　　　　　　　　　books。　　The　real　intention　　of　Fa　Yuan　Chu　Lin　is　to
　　　　　　　　　　safeguard　　　Buddhism　　through　　the　　pilation　　　of
　　　　　　　　　　〃glossary〃　　books。　　It　　also　　implies　　the　　profound
　　　　　　　　　　meaning　　of　　harmonizing　　　the　　Chinese　　and　　Indian
　　　　　　　　　　　cultures。　　Therefore；　　in　　the　　book　　the　　Buddhist
　　　　　　　　　　stories　　　were　　　classified　　　according　　　to　　　their
　　　　　　　　　　categories　　in　order　to　facilitate　　readers'　reading
　　　　　　　　　　and　checking。　　Besides；　it　also　quoted　over　100　non…
　　　　　　　　　　Buddhist　　books　by　following　　the　custom　that　making
　　　　　　　　　　quotation　　in　　〃glossary〃　　　books　　should　　have　　its
　　　　　　　　　　source。
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　Fa　Yuan　　Chu　　Lin　made　　many　　quotations　　from
　　　　　　　　　　non…Buddhist　books。　Some　of　these　books　are　lost　and
　　　　　　　　　　some　inplete　　today。　　Therefore；　the　materials　of
　　　　　　　　　　Fa　　Yuan　　Chu　　Lin　　are　　quite　　valuable　　　and　　much
　　　　　　　　　　emphasized　　　by　　the　　scholars　　who　　undertake　　　the
　　　　　　　　　　pilation　of　lost　books。　For　example；　Chou　Shu…Jen
　　　　　　　　　　took　many　relevant　materials　from　Fa　Yuan　Chu　Lin　in
　　　　　　　　　　piling　　Ku　Hsiao　　Sou　Ko　Chuen　　（古小說鉤沉）or
　　　　　　　　　　modern　edition　　of　Shou　Shen　Ki　（搜神記）；　Shou　Shen
　　　　　　　　　　Hou　　Ki　（搜神後記）；　Yi　　Yuan（異苑）；　etc。　　But
　　　　　　　　　　because　　some　　scholars　　lack　　understanding　　of　the
　　　　　　　　　　process　　of　monk　　Tao　hsih's　　piling　　Fa　Yuan　Chu
　　　　　　　　　　Lin；　a　lot　of　problems　　exist。　　If　we　don't　　clarify
　　　　　　　　　　the　　problems；　the　result　　of　piling　　lost　　books
　　　　　　　　　　will　be　affected。
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　This　paper　intends　　to　examine　the　details　　of
　　　　　　　　　　how　monk　Tao　Hsih　quoted　non…Buddhist　books。　The　job
　　　　　　　　　　is　done　through　　three　steps：　the　detailed　　table　of
　　　　　　　　　　the　　contents；　the　clarification　　of　doubts　　and　the
　　　　　　　　　　ways　of　the　quoted　books。