爱爱小说网 > 体育电子书 > 行为心理学 >

第18章

行为心理学-第18章

小说: 行为心理学 字数: 每页3500字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



纾优邢彩拢改盖自诿沃械弥徽煞蛞源铮拮釉は让沃芯踔
所谓转梦,是指梦中内容变幻不定,毫无逻辑联系,例如,正梦见刀光剑影,突然又见周围美女如云;
所谓病梦,是指因身体疾病而导致的梦,例如,《左传?成公十年》载:秦国与晋国在战国时,曾经一度交好,关系非常的密切,有一次,晋景公(??公元前581)生病了,秦国一个叫秦缓的名医,受王命前往晋国,为景公治病,就在他赶路途中,晋景公却在一天夜晚,作了一个奇怪的梦,他梦见两个小孩,对坐在一起,商量着什么事情,只听其中一个小孩说道:“你知道吗?听说秦缓可是个很有名的医生呢!我觉得咱们处境不妙,还是搬家离开这里吧!”“嘿,别急呀!秦缓虽然厉害,我却自有对付他的好办法!只要你我分别居住在肓的上面和膏的下面,秦缓就算再有本事,也拿我们没有办法了!”就在此时,晋景公被惊醒了,不久,秦缓来到了晋国,他仔细为晋景公检查过后,不安地说:“大王,您病得非常严重,一处在肓的上面,一处在膏的下面,而这两个地方都是药力所达不到的!”晋景公听后,惊讶地赞叹道:“你真是一位神医呀!”,在这里,晋景公所作的梦,即为病梦;
所谓鬼梦,则是指人们平常所说的恶梦,梦中内容十分恐怖,梦者往往在大汗淋漓中醒来;
……
术士按照对梦所做的区分,来解释梦的意义及其蕴含的吉凶祸福,这,就构成了古代占梦术的基本内容。
然则,真正标志人们对梦的认识和理解由表象而渐入其里的,却是《黄帝内经》。
在我国上古元阳真人所著奇书《黄帝内经》中,有一个很重要的部分,就是以正邪(阴阳)二气所在人体部位,来确定所梦物象,从人体科学和病理学的角度来认识梦、解释梦。
《黄帝内经?灵枢?淫邪发梦第四十三》说:“正邪从外袭内,而未有定舍,反淫于脏,不得定处,与荣卫俱行,而与魂魄飞扬,使人卧不得安而喜梦;气淫于腑,则有余于外,不足于内;气淫于脏,则有余于内,不足于外。阴气盛则梦涉大水而恐惧;阳气盛则梦涉大炎而燔灼;阴阳俱盛则梦相杀毁伤;上盛则梦飞,下盛则梦堕,甚饱则梦予,甚饥则梦取;肝气盛则梦怒;肺气盛则梦恐惧;心气盛则梦嬉笑;脾气盛则梦歌乐,体重身不举;肾气盛则梦腰脊两解不属;厥气客于心,则梦见丘山烟火;客于肺,则梦飞扬,见金铁之奇物;客于肝,则梦山林树木;客于脾,则梦见丘陵大泽,坏屋风雨;客于肾,则梦临渊,没居水中;客于膀胱,则梦游行;客于胃,则梦饮食;客于大肠,则梦田野;客于小肠,则梦聚邑冲衢;客于胆,则梦斗讼自刳;客于阴器,则梦接内;客于顶,则梦斩首;客于胫,则梦行走而不能前,及居深地菀中;客于股肱,则梦礼节拜起;客于胞,则梦溲便。”
它,为诊治多梦及其它梦症,提供了重要的理论依据。
但对睡眠时作梦一事在心理学上提出系统理论解释者,则当推奥地利精神分析论创始人弗洛伊德。
事实上,弗洛伊德对梦的研究,溯自1895年从事分析自己的梦经验开始。
弗洛伊德的名著《梦之解析》,于1900年出版。
该书,被后人誉为改变历史的书籍之一。
原因是,弗洛伊德在该书内,见前人所未见,言前人所未言,对人类作梦一事,提出划时代的、惊世骇俗的独特解释,揭开了20世纪人类文明的重要一页。
从梦的起源来看,梦是个体心理过程的产物。
心有所动,化而为梦。
生命冲动,乃是梦的重要成因。
梦,因生命冲动寻求快乐的愿望而起。
无论梦采取何种形式,梦的内容即在于满足这个愿望,这,就是梦的本质或主要特性。
此外,梦还有一个特性,就是梦不仅使一个愿望有表示的机会,而且借幻觉经验的形式,以表示这个愿望。
所谓梦的幻觉,即是意识把梦境的东西当作真实的东西,这无非是被隐藏的愿望的满足。
例如,某女士,娇小,丰满,性经验丰富到不可再丰富的地步,她在谈起自己性梦生成时说:“在先生离家远行的日子里,我让自己性欲望得到满足的办法,就是在睡梦中完成性爱,这,听起来似乎十分神秘,其实非常非常地容易,只要你在入睡前,让自己兴奋起来,并在入睡时将一个较小的人工阴茎放进阴道,我敢担保,这一夜,你肯定会在梦中享受到性爱的快感!而且,那个同你一道制造出快感的男人,很有可能就是你平日间心中的偶像。”
由此可见,作为一种人皆有之,而又为许多人所不解的精神现象,梦的产生固然有其生理学基础(按:根据梦的实验心理学研究,人的睡眠可分为五个不同阶段,脑波显示的睡眠的最后一个阶段——快速眼动睡眠rapid  eye  movement  sleep;简称REM  sleep或REMs,乃为作梦的标志,REM  sleep主要出现在中夜及以后,大约每隔90分钟出现一次,一夜之间出现4~6次左右,每次出现约持续5~15分钟左右时间,惟一般人虽在一夜之间梦境连连,然醒来后多不复记忆,所能记忆者多半是临醒之前所作的梦;而如设法干扰睡眠者或剥夺睡眠者的梦,使之整夜“好梦难成”,则受试者在第二夜作梦的次数,将会增加,亦即受试者在前数夜内被剥夺的梦,将在以后得有机会时将之补足,也就是所谓的“补梦”),但实质,则是属于人的正常的心理过程。
梦,是一个人内心精神生活的产物,是心理刺激引起的反应。
既然梦是一种心理的现象,而不是外在的某种神秘东西活动的结果,因而,梦的研究,就应该是心理学的研究。
由于作为睡眠中的心理生活,梦是在睡眠状态下出现的一种特殊的精神现象,梦是介乎睡眠和苏醒之间的一种情境,梦是梦者所清楚的,又是梦者本身不知道自己所清楚的,即梦的意义梦者确实明白却又不知道自己明白,因而,梦具有半透明性。
为了探索这个半透明的梦,我们不妨把梦的内容或意义分为两个层次。
一个是表层意义,又可称之为梦的显意;
一个是深层意义,又可称之为梦的隐意。
所谓梦的显意,就是指梦者能够回忆起来的梦境的情景及其意义。
梦的显意虽然生动、离奇,但它并不代表梦的真意;
所谓梦的隐意,则是指梦者由联想可以知道的隐藏在显意背后的意义。
构成显意的那些经验材料所以成为梦的显意,乃是由潜意识中的欲望决定的,也就是由梦的隐意决定的。
我们之所以必须分清梦的显意和梦的隐意,其原因,即在于这将有利于我们对梦做更深一层次的分析。
也就是说,由此,我们可以进一步将梦的构成分为三个部分:
第一,梦的隐意,即梦的由来和根源;
第二,梦的工作,即梦的制造过程;
第三,梦的显意,即梦的工作的产物。
就梦的构成来看,要揭示梦这个错综复杂、光怪陆离的精神现象,重要的绝非是对梦境所呈现的内容的描述,即考虑梦的显意,而应该是从梦的内容和它的隐意之间的关系出发,由梦的内容的表面意义深入探索梦的深含的意义,从而,揭示梦所隐藏的意义。
因为,梦的工作制造梦的显意所用的材料决非其它,正是梦的隐意。
那么,怎样从梦的显意探知梦的隐意呢?
这,其实也就是追溯梦的隐意转化为梦的显意的心理历程,亦即梦的工作过程。
梦的工作,有四个基本过程:
(一)凝缩
即,将梦的隐意,也就是潜意识的东西加以删略,把隐梦中共同的成分在显梦中化而为一。
梦的工作,包含一大堆的凝缩作用。
梦的隐意,通常是很丰富的。
而相形之下,梦的显意则贫乏简单。
这里,就经过梦的工作的凝缩作用。
梦,就是删略的产品。
凝缩作用的特点,即在梦的内容中,找出那些一再复现的元素,而构成新的联合(集锦人物、混合影像等),以及产生一些共同代号。
因而,虽然梦的显意要比梦的隐意简陋粗略,但同时,却又是一种重新组合,其特点,就是奇形怪状的意象或暧昧不清的语句出现。
梦境的怪诞,梦话的晦涩,都是梦的凝缩的结果。
例如,有一个姑娘,梦见自己从公司下班散步回家,咦,地上有许多失落的煤块,她俯身拣了一块又一块,最后,临到家门口,她终于“累”醒了,她将这个梦告诉了杨林,杨林帮她分析了梦兆,原来,她喜欢上了公司一个年轻英俊的小伙子,却又羞于表达爱心,正苦于没有人愿意从中帮忙,梦中有那么多“煤(媒)人”牵线,岂不喜坏了她?
(二)移置
即,将梦的隐意以变形的方式进入梦的显意,使梦的内容(显意)与梦的隐意不再显示有所关联。
移置作用同凝缩作用一样,对梦的形成极为重要。
移置作用所表述的梦的工作历程,是这样一种事实:梦的显意与梦的隐意的不一致,在梦的显意中占重要地位的部分,实质上,可能并不是梦的隐意中的主要部分,反之亦然。
例如,在隐梦中最重要的关键,在显梦中倒变得极为细微,而在隐梦中极细微的东西,在显梦中却变得极其重要。
因此,很难从梦的显意中,寻找出梦的隐意的蛛丝马迹。
梦,始终表现得令人难以捉摸。
当然,梦绝非令人不可捉摸。
只要我们知晓了梦的移置道理,懂得梦只是以改装的形式,而复现潜意识里的欲望,则梦必将成为通往潜意识的捷径,利用梦的移置去解析梦中潜伏的精神力量,当然绝非难事。
例如,有一位夫人对弗洛依德说:“你说梦的意义在于愿望的满足,可是我作了一个梦,分明是愿望的不满足”,她接着谈了梦的内容:“我准备请朋友来吃晚饭,家里除了熏鱼之外没有别的菜;想要出去买,可恰巧是星期日下午,商店不开门;打电话去饭店订菜,电话又坏了”,从表面上看来,这个梦里她的愿望确实没有得到满足!弗洛依德请她回忆白天里经过的事情,她谈到丈夫决定减肥,节制饮食,不赴宴会,也不打算请客等无关紧要的细节,最后,她才不好意思地想起曾去看望一位女友,她曾嫉妒这位女友,因为自己的丈夫流露过欣赏其丰腴和美貌,这次探望,她发现女友因病而变得瘦削难看,失去了原先的风姿,弗洛依德询问在这次探望中她们都谈了什么,她说:“我的朋友说希望赶快长胖起来,并问我几时请她吃饭,夸我家的饭菜最合她的胃口”,至此真相大白,不请客吃饭才是这位夫人连自己也不好意思承认的真实愿望!如果请女友吃饭,就会帮助她恢复丰腴美貌,从而引起自己丈夫的爱慕!请客不成最合心愿!熏鱼是这位女友最喜欢吃的菜,即使有,也不能给她吃!不难看出,梦者嫉妒的念头改头换面,变成请客不成而入梦,连她自己也被骗过去了,梦就是利用这种化装的方法,来蒙骗自己的良心和道德的检查,使梦者不至于感到尴尬难堪。
(三)象征
即,把隐梦中的思想化为视象,以视象来象征思想。
梦的象征,乃是表现梦的隐意的一种间接方式。
在梦中,象征关联着显意和隐意,是以象征的物象表现隐意。
作为显意的象征符号,往往是含混不清的。
梦的象征符号,通常具有两重意义。
一方面,它是被抑制的欲望的替代物,与潜意识的东西相关联。
另一方面,它又是改变了的东西,以合法的身份进入了意识领域。
梦的象征符号的特殊性,乃成为梦的显意和梦的隐意相连接和沟通的重要一环。
由于梦的象征符号的多种多样,它的象征的意义又常常隐而不显,这,就造成释梦的极大困难。
这种困难,主要在于:
(1)象征符号的多义性。
每一种象征符号,可能代表各种意义,梦中出现的象征符号,究竟体现哪一种意义,释梦者很难确切把握,象征符号的多义性结构,似乎使得释梦者精确理解梦成为不可能。
(2)象征符号的间接性。
每一种象征符号,都是以间接的方式去表现隐意,容易掩盖显意与隐意的真实联系。
(3)象征符号的历史性。
每一种象征符号,都有其历史来源,似乎是一种梦者以往经验的记载,因而,对象征符号的分析,自然就带有猜测和假定的性质。
(4)梦利用象征符号来表现那些要求满足的欲望,多具有偶然性。
很多象征符号,可以表现同一个愿望,选择象征符号,常常取决于梦者的喜爱,是因人而异的。
由此可见,要将视象译成语言,必须运用综合的知识。
梦的象征分析,一方面依赖梦者的联想,一方面则靠释梦者对象征的认识。
特别是,释梦者对象征的认识更为重要。
只要对象征的知识细加把握,我们就不难透过表面的象征符号,而挖掘出其后隐藏的各种思想和愿望来。
例如,在《三国志?魏书?方技传?周宣传》中,曾记载这样一个典型梦例,“文帝对宣曰:‘吾梦摩(磨)钱文(纹),欲令灭而更愈明,此何谓邪?’周宣怅然不对,帝重问之,宣对曰:‘此自陛下家事,虽意欲耳,而太后不听,是以文(纹)欲灭而明耳’”,周宣字孔和,乐安(今山东博兴)人,是当时著名的占梦师,他的占梦术被史家称作“玄妙之殊巧,非常之绝技”,在民间名声颇大,据《周宣传》所云:周宣终生以占梦为职业,为人机灵巧辩,占梦可以“十中八九”,与当时著名的相学家朱建平齐名,在周宣为曹丕占梦的时候,曹丕(187?226,曹操之子)已经做了皇帝,其先由于围绕立太子所引起的矛盾,曹丕对此怀恨在心,称帝后,即对曹植(192?232,曹丕之弟)进行迫害,先是杀了一向拥护曹植的丁仪、丁廙两人,接着,又把曹植赶到他的封地,并置于严密的监视之下,进而,还想把曹植置于死地而后快,但他对曹植的迫害,受到了太后的阻挠,最后,以“贬爵”处之,这些情况,当时路人皆知,周宣亦不例外,根据当时曹丕的心理状态,曹丕一提磨钱之梦,周宣自然同他当时的所作所为联系起来,认为这是“陛下家事”,这是一个顺过程,即由视象到人事,而后,又从“陛下家事”仔细分析磨钱之梦,其具体方法是:把“钱纹”作为曹植的象征物,以“吾磨钱纹”作为曹丕的欲望,而“更愈明”则表示由于太后阻挠,曹丕的欲望没有达到,而曹植反得到人们的普遍同情,逆过程把视象一一说明后,回头再告诉曹丕:“虽意欲耳,而太后不听,是以文(纹)欲灭而明耳”,这样,既抓住了曹丕的心理状态,又符合当时的实际情况,占释也紧紧扣住了视象,这样的占释,实际上是一种心理解剖,心理分析是实,象征占梦是形,这,自然说到曹丕的心理去了,当然是十中八九,由此,曹丕对周宣也十分信服,并当即封周宣为太史中郎。
(四)润饰
即,把梦的隐意加以戏剧化,合成一个连贯的整体。
梦,作为欲望的满足,往往是多层次的复杂现象。
构成梦的隐意的材料,经常是多种多样的。
这些材料的真实内容和意义,之所以对梦者本人都一无所知,其原因,即在于它本身是非意识所能达到的。
它,本身是潜意识的。
这些材料只有加以变形到意识满意的地步,才能够得以通过意识的检查的防线,从而,进入意识的境界。
润饰,即是这些材料为了通过意识的检查,而求得满足的一种方式。
由于它的存在,使得梦犹如一种画谜。
梦的显意是一幅图画,它是意识的东西,它形象地表述

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的